尋找失落五千年的古城——湖北城河遺址考古新收獲

由國家文物局、人民網(wǎng)主辦，國家文物局考古研究中心、人民網(wǎng)文娛共同承辦的《中國考古大講堂》第五季“尋根·探源”系列講座正式推出。本季講座聚焦中華文明探源工程，選取十個代表性遺址，以翔實(shí)的考古發(fā)掘材料，豐富的綜合研究成果，溯文明之源，探華夏之根。本期邀請到中國社會科學(xué)院考古研究所史前考古研究室副主任、副研究員、城河遺址考古項目負(fù)責(zé)人彭小軍主講《尋找失落五千年的古城——湖北城河遺址考古新收獲》。

城河遺址位于湖北省荊門市沙洋縣后港鎮(zhèn)，地處漢江以西，距石家河遺址約90公里，距屈家?guī)X遺址約60公里，是屈家?guī)X文化時期重要城址之一。

屈家?guī)X文化是分布于兩湖地區(qū)的重要考古學(xué)文化，年代約為距今5100至4500年，主要分布于長江中游地區(qū)，與北方的仰韶文化、大汶口文化及東方的良渚文化基本同期。該文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的擴(kuò)張能力，向北進(jìn)入中原，跨越黃河抵達(dá)晉南盆地，向西深入關(guān)中直至陜西西部。

屈家?guī)X文化時期，在長江中游腹地修筑了20余座史前城址，規(guī)模各異：最大的石家河遺址面積逾百萬平方米，城河遺址達(dá)70萬平方米，較小的城頭山遺址為8萬平方米，還有僅五六萬平方米的城址。這些城址共同構(gòu)成兩湖盆地的重要文化景觀，成為五千年前中華大地上的一道亮麗風(fēng)景。

城河遺址與長江史前城址群

為探究屈家?guī)X文化的社會結(jié)構(gòu)與社會變遷，2011年由中國社會科學(xué)院考古研究所、湖北省文物考古研究院、荊門市博物館和沙洋縣文物管理所組成聯(lián)合考古隊，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，在城河遺址開展以聚落考古和多學(xué)科合作為主題的考古研究。

發(fā)掘顯示，城河遺址城墻上方疊壓著屈家?guī)X文化層，表明始建年代不晚于該文化時期。現(xiàn)存城墻高度超過4.8米，其底部發(fā)現(xiàn)一層灰燼層，經(jīng)測年約為距今4900年。灰燼層呈現(xiàn)草本燃燒痕跡，推測在當(dāng)時的秋冬農(nóng)閑時節(jié)，人們焚燒草地后開啟了筑城工程，奠定了城河遺址城墻的基址。

城河遺址外圍存在環(huán)壕，部分環(huán)壕底部設(shè)有三角形小溝渠，兼具排水功能，表明壕溝除取土與防御外，亦具備排水能力，避免雨水直接沖刷城墻，有效保護(hù)城體完整。

城垣解剖性發(fā)掘

近年來對遺址地貌與水系結(jié)構(gòu)的精細(xì)勘探顯示，城河遺址建于河谷地帶，兩側(cè)為高地。考古隊在鄧關(guān)臺發(fā)現(xiàn)一處大型水壩設(shè)施，壩體長約200米，寬約二三十米，殘高約6米，攔截城河北側(cè)支流以抬升水位，并開鑿人工通溝穿越崗地，將水引入城內(nèi)。模擬分析表明，此人工蓄水區(qū)面積達(dá)8萬余平方米，蓄水量約100萬立方米，相當(dāng)于現(xiàn)代中小型水庫規(guī)模。當(dāng)水位升至23米以上時，可自流注入海拔約20.5米的城內(nèi)，保障生產(chǎn)生活用水。

在治水方面，先民通過開鑿南側(cè)崗地引流，并利用城墻作為防洪堤壩，有效抵御河流泛濫。模擬實(shí)驗(yàn)證實(shí)，若無城墻防護(hù)，洪水將淹沒城內(nèi)大部分區(qū)域；而城墻的存在可完全阻遏洪水侵襲。此外，在城壕內(nèi)部發(fā)現(xiàn)高約1米的土壩，形似現(xiàn)代滾水壩，可減緩水流沖擊，保護(hù)城址安全。

長江中游同期城址的防水設(shè)施各具特色，呈現(xiàn)“千城千面”的格局，共同構(gòu)成距今五千年前后區(qū)域水利技術(shù)的重要實(shí)踐。

在遺址中部臺地發(fā)現(xiàn)一座大型凹字形院落建筑，面積約800平方米。建筑基槽結(jié)構(gòu)復(fù)雜，工藝與現(xiàn)代農(nóng)村建房流程相近。墻體拐角以紅燒土混合夯土加固，部分位置設(shè)有墻墩防垮塌，個別區(qū)域還發(fā)現(xiàn)可能與祭祀活動相關(guān)的木棺遺存。室內(nèi)存在壁柱及直徑約40厘米的大型柱洞，隔斷墻劃分出多個功能空間。

中部臺地大型院落建筑分布

建筑院落內(nèi)部以大量紅燒土鋪墊，經(jīng)人工處理形成堅硬地面。東側(cè)發(fā)現(xiàn)大型廣場，其表面鋪設(shè)多層紅燒土，呈水平狀分布，明顯為有意鋪墊而非自然倒塌。廣場紅燒土上層覆蓋厚約4—5厘米的灰燼層，推測為臨時性篝火活動遺跡。

在大型建筑東南側(cè)的土臺上，發(fā)現(xiàn)筒形器與四耳器殘片，普遍認(rèn)為與祭祀活動相關(guān)，據(jù)此推測該區(qū)域應(yīng)為舉行儀式活動的場所。遺址還出土了“扣豆”遺存，這一現(xiàn)象為城河遺址首次發(fā)現(xiàn)，其鏤孔工藝精湛，器表為磨光黑陶，制作精美，應(yīng)與祭祀儀式密切相關(guān)。

扣豆遺跡

從聚落布局來看，遺址自南向北依次為城河、南城墻、大型建筑群、陶器生產(chǎn)區(qū)與祭祀場所，周邊散布小型房屋，最北端為王家塝墓地，形成清晰的功能分區(qū)。經(jīng)系統(tǒng)勘探，2017年起對北部區(qū)域開展大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬300余座。

墓葬形制呈現(xiàn)顯著等級分化：北區(qū)集中分布7座大型墓葬，面積均超過10平方米，最大者達(dá)20平方米，在距今五千年的新石器時代堪稱規(guī)模宏大。這些大型墓葬周圍環(huán)繞眾多中小型墓葬，形成以高等級墓葬為中心的埋葬格局。墓地南側(cè)分布有祭祀?yún)^(qū)，發(fā)現(xiàn)包含疊摞陶器的圓坑、完整豬骨祭祀坑，以及集中廢棄的石斧、石錛、紡輪等遺存，表明該區(qū)域曾用于祭祀祖先活動。

從墓葬規(guī)模來看，遺址包含大、中、小三類墓葬。大型墓葬中可見特殊的對接現(xiàn)象，如M112墓葬由三個獨(dú)立墓室構(gòu)成，室間以生土與人工土塊構(gòu)筑的隔梁分隔。各墓室均配備葬具，墓坑揭露后可見多組磨光陶罐，陶罐內(nèi)發(fā)現(xiàn)禽類骨骼，表明其下葬時盛裝有食物。

M112同穴三室合葬墓

墓內(nèi)出土鉞與象牙器，根據(jù)組合判斷，象牙器應(yīng)為鉞柄裝飾。人骨下方設(shè)有隔板，隔板下層密集放置包括長柄器蓋、豆形器等高檔磨光黑陶。這表明部分高等級墓葬采用分層結(jié)構(gòu)——上層安置墓主與部分隨葬品，下層專設(shè)隨葬品存放空間。

與中部墓室相比，兩側(cè)墓室雖同樣隨葬玉鉞，但未見象牙器。西側(cè)墓室出土豬下頜骨，可能代表整豬頭祭祀。從隨葬品豐富程度與葬具復(fù)雜性來看，中部墓室顯然居于核心地位，顯示合葬墓內(nèi)部存在等級差異。

M74棺內(nèi)外密布黑陶器，人骨鑒定顯示墓主為女性，隨葬紡輪而非玉鉞，暗示當(dāng)時可能已形成男性持鉞、女性持紡輪的社會分工規(guī)范。

中型墓葬以M90為例，填土中分層放置若干陶器，排列有序，葬具上方置陶缸，棺外側(cè)擺放陶豆，棺內(nèi)同樣放置陶豆等隨葬品。次中型墓葬規(guī)模略小，填土中未見隨葬品，但棺內(nèi)放置大量陶器及實(shí)用石鉞。小型墓葬則呈現(xiàn)多樣化特征：部分設(shè)有葬具，部分無葬具但均隨葬器物，且數(shù)量可觀。

這些發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)揭示了屈家?guī)X文化時期復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)與喪葬制度。

宏觀聚落調(diào)查顯示，城河遺址周邊分布著大小聚落及環(huán)壕聚落，與30公里外的馬家垸城址共同構(gòu)成聚落群。兩城址間存在空白地帶，可能標(biāo)示各自領(lǐng)地邊界，暗示當(dāng)時已形成以城址為中心的聚落聯(lián)盟。

最新研究表明，各城址可能自成體系：城河城擁有獨(dú)立的大型墓葬、祭祀體系、信仰系統(tǒng)及水利設(shè)施；石家河城亦具備自身特色的祭祀、防洪體系及墓葬區(qū)。這種區(qū)域性差異提示長江中游史前城址群或許并非簡單的等級從屬關(guān)系，而是形成了多中心并立的聚落格局。

城河城與石家河城、雞叫城之間存在密切聯(lián)系，同時也表現(xiàn)出明顯差異。基于此，我們提出“眾城之邦”的聚落結(jié)構(gòu)假說，認(rèn)為這些城址可能處于既競爭又聯(lián)合的社會形態(tài)中。這一認(rèn)識尚需通過后續(xù)考古發(fā)掘、多學(xué)科研究獲取更多證據(jù)予以驗(yàn)證。

“眾城之邦”的長江中游文明共同體假設(shè)模型

城河遺址的發(fā)掘成果有效解答了屈家?guī)X文化強(qiáng)勢擴(kuò)張的動因問題。研究表明，長江中游地區(qū)發(fā)達(dá)的聚落體系、卓越的水利管理能力以及顯著的社會分化，共同構(gòu)成了其北上中原、西入關(guān)中的文化基礎(chǔ)。先民在治水用水過程中展現(xiàn)出的自然環(huán)境利用能力和社會組織能力，正是其文化擴(kuò)張的內(nèi)在動力。

距今五千年前后，屈家?guī)X文化北上中原、西入關(guān)中、跨越黃河抵達(dá)晉南盆地的擴(kuò)張歷程，與良渚文化西進(jìn)、大汶口文化向中原拓展共同構(gòu)成了史前中國的文化互動圖景。這種在聚落形態(tài)、葬儀制度和社會發(fā)展程度上的深刻變化，為我們理解中華文明形成過程中的人群移動、文化整合及多元一體格局的形成提供了重要實(shí)證。城河遺址的發(fā)掘，不僅為認(rèn)識屈家?guī)X文化的北進(jìn)提供了堅實(shí)的聚落與文化基礎(chǔ)，更展現(xiàn)了長江中游地區(qū)在中華五千年文明進(jìn)程中貢獻(xiàn)的獨(dú)特樣板。