中國城市歷史文脈的深厚底蘊

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黨的十八大以來，習近平總書記圍繞城市工作作出一系列重要論述，強調要“注重延續(xù)城市歷史文脈”、“保留城市歷史文化記憶”，推動加強城市文化遺產保護。2025年召開的中央城市工作會議提出大力推動城市文脈賡續(xù)，“完善歷史文化保護傳承體系，完善城市風貌管理制度，保護城市獨特的歷史文脈、人文地理、自然景觀”，為推動城市高質量發(fā)展提供了科學指引。在中國式現代化進程中做好城市工作，必須深刻領悟保護城市獨特的歷史文脈的重要意義，讓文化遺產更好賡續(xù)城市歷史文脈、塑造城市獨特靈魂。

文化是城市的靈魂，要愛惜城市文化遺產，對待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛之心、尊崇之心。近年來，福建省泉州市秉承“一街一特色，一巷一亮點”理念，采取小規(guī)模、漸進式的“繡花功夫”保護修繕古城街巷，實現了古街巷、古建筑與居民日常生活的和諧共存。圖為2025年1月，俯瞰泉州市西街。 視覺中國 李培獻/攝

近些年來，層出不窮的考古研究成果使我們更加清晰地認識到，城市是隨著文明的孕育、形成和壯大同步發(fā)展起來的。城市既是人類歷史上規(guī)模龐大、意義非凡的造物，也是文明多樣性的物質載體和非物質表現形式。回溯歷史，城市與鄉(xiāng)村同根同源，二者隨著城市和國家的發(fā)展才逐漸分化，形成了不同的組織和管理方式及不同的空間形態(tài)。但中國古代的城市與鄉(xiāng)村在社會、經濟、文化方面始終存在著十分緊密的關聯性，二者構成了一種相互促進、城鄉(xiāng)一體的國家歷史文化空間大結構。實際上，中國城市文脈包含了數千年來由城市與鄉(xiāng)村共同塑造的一體化國家空間的歷史積淀和文化傳承。

中國社會從很早的時候開始就是城鄉(xiāng)一體的組織方式。從目前所發(fā)現的大量考古遺址看，無論是原始聚落還是早期城市，其布局原則都比較相近。這些聚落或城市在選址上盡量順應地形，既呈高亢之勢又能近水而居，平面形態(tài)大都有著較為明顯的圍合感和中心性。隨著歷史的發(fā)展，從聚到邑到都不斷演進，城自然成為國之中心。此后城的規(guī)模隨國的發(fā)展而逐漸擴大，空間組織也日益復雜，出現了不同的功能分區(qū)。春秋戰(zhàn)國時期，城鄉(xiāng)在更大的空間尺度上重新整合，形成了更加多元復合的城鄉(xiāng)共同體。

中國傳統(tǒng)城市體系的基本格局是在秦統(tǒng)一以后2000余年的王朝時期不斷創(chuàng)新、調整、改善而形成的，我們今天所理解的城市文脈也是在這個過程中逐漸積淀起來的。所謂城市文脈，不僅體現在城市空間格局、街巷肌理和建筑樣式中，更深深嵌入社會、經濟、文化生活不斷演化發(fā)展的內在邏輯之中。傳統(tǒng)城鄉(xiāng)之間通過科舉、教育、貿易與信仰體系密切聯動，形成了穩(wěn)定而富有彈性的共同體。這種以行政為骨架、以文化為血脈的整合模式，構成了中國傳統(tǒng)社會獨特的治理智慧。以今天的視角看，古代城鄉(xiāng)一體的治理智慧不僅為我們留下了遍布祖國各地、極為豐富多樣的城市文化遺產，更促進了城鄉(xiāng)之間人員與資源流動和對大一統(tǒng)理念的文化認同，繼而維系國家的長期統(tǒng)一與社會穩(wěn)定。

近代以后，中國進入一個新的歷史時期，工業(yè)化的發(fā)展促使一些城市與鄉(xiāng)村之間的傳統(tǒng)社會、經濟、文化聯系發(fā)生裂變，導致傳統(tǒng)城鄉(xiāng)關系逐漸瓦解。新中國成立以后特別是改革開放以來，城鎮(zhèn)化進程加速推進。新時代以來，新型城鎮(zhèn)化建設與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并舉，城鄉(xiāng)融合發(fā)展被提升至國家戰(zhàn)略高度。在文化層面，城鄉(xiāng)文化遺產保護得到前所未有的重視與支持，城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系進一步健全，城鎮(zhèn)基礎設施和公共服務持續(xù)向鄉(xiāng)村延伸覆蓋，正在形成時代感濃郁的因地制宜新格局及其城市文脈。在這種新架構中，城鄉(xiāng)之間不再是單向的輸送，而是雙向的滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村不再是沉默的背影，城市也不再是唯一的燈塔，一種基于公平與可持續(xù)的城鄉(xiāng)融合發(fā)展理念逐步形成。這不僅是城鄉(xiāng)空間的重構，更是文明形態(tài)的迭代，昭示著中國社會邁向更加包容、韌性與智慧的新階段。

理解中國歷史悠久且積淀深厚的城市文脈，可從國家、區(qū)域、城市三個層面入手。從國家層面看，大一統(tǒng)理念深刻塑造了城市文脈的空間邏輯與價值取向，不僅體現為都城與地方城市的空間布局，更內化為一種文明延續(xù)的精神秩序。歷代營國建城皆以禮制為本，以中軸對稱、左祖右社、前朝后市為范式，使城市成為倫理綱常的物化表達。這種對空間正統(tǒng)性的執(zhí)著，背后是對文明連續(xù)性的自覺守護。城市由此超越了簡單的居住功能，升華為承載綱紀、凝聚族群、傳遞價值的禮儀秩序容器，在歲月流轉中持續(xù)滋養(yǎng)著中華民族的集體記憶與國家意識。從區(qū)域層面看，在以郡縣制為基礎的國家歷史文化空間框架下，州府縣城依托地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)與行政體制，發(fā)展出獨具特色的區(qū)域方言、習俗、節(jié)慶與生活方式，既保持個性又融入大一統(tǒng)文明體系，體現出多樣性與統(tǒng)一性的有機結合。從城市層面看，城市通過城墻、衙署、寺廟、學宮與市井的布局，構建起等級分明又功能復合的空間秩序，成為區(qū)域治理格局中凝聚政治、經濟與文化功能的核心節(jié)點。商業(yè)街巷與漕運碼頭推動物資集散；書院與學堂傳播主流價值，使城市成為制度實踐與文化輻射的樞紐；節(jié)慶儀式、科舉放榜與賦役征發(fā)在此交匯，強化了民眾對國家認同的日常感知。

統(tǒng)而言之，城市是文明記憶的沉淀之所，街巷肌理承載著世代累積的生活經驗與集體認同。直至今日，許多古城仍保留著傳統(tǒng)格局與文化地標，見證著中華文明在時間洪流中維系統(tǒng)一與多樣并存的智慧。城市作為文明的空間載體，持續(xù)吸納多元群體參與共建，在保護與發(fā)展中達成動態(tài)共識。這不僅是城市空間的延續(xù)，更是傳統(tǒng)治理智慧的當代踐行，彰顯了中華文明在守正中創(chuàng)新的內在生命力。

來源 | 求是網

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