中國科學院院士常青：歷史環境宜續新衍生、存舊再生、新舊共生丨對話時間

中國科學院院士常青

本期人物：常青

中國科學院院士

同濟大學建筑與城市規劃學院教授、學術委員會主任

中國建筑學會副理事長、上海市建筑學會理事長

上海市住建委、科技委“常青專家工作室”主持建筑師

常青自幼愛好繪畫和音樂，并對歷史著迷。他樂于游學，先后在西安、北京、南京和上海研習和生活。對于學術生涯，常青常說，“人生有限，學海無涯，興趣為伴”，并說“人一生能把一件事情真正做好就不容易”。

新世紀初，在逾10載主持同濟大學建筑系期間，常青深耕建筑學前沿領域，開拓“歷史環境再生”學科方向，探索城鄉“風土建筑譜系”的研究范式，領銜創辦國內首個“歷史建筑保護工程”本科專業，創辦《建筑遺產》和《Built Heritage》中英文學刊，為建筑學新領域鳴鑼開道。他主持上海外灘源立項規劃與概念設計，為沉寂半個世紀的外灘北端再生奠基；在上海最大援藏項目——日喀則桑珠孜宗堡復原與再生工程中，歷時六載，八上青藏高原，為民族地區歷史地標的廢墟保存、天際線恢復和活態利用做了有益探索。

目前，常青依然奔走在教學、科研與實踐前沿，并潛心育人，培養博士與碩士畢業生逾百名，其中不少已在歷史環境保護與再生領域建功立業。

徐凡淋/發自上海

華燈初上，漫步黃浦江畔，穿梭往來的船只與璀璨閃耀的建筑群交相輝映，向外界訴說著這座城市的活力與歷史。然而，人們在驚嘆外灘“萬國建筑博覽群”與近代“裝飾藝術風格”摩天大樓的同時，誰會想到100年前的外灘是什么樣子？這些百年建筑曾經歷了哪些故事與變遷？

這正是中國科學院院士，同濟大學建筑與城市規劃學院教授、學術委員會主任常青所關注的方面，“我喜歡探究事物的初始狀態，關注它們如何發生及演變，并關注其保護與再生的途徑。”

人生有限，學海無涯，興趣為伴

常青從小有兩大愛好，一個是美術和文藝，幼時就喜歡繪畫，后來水彩、水粉、油畫都把玩過，工作后還做過半載美工；不但在西安交大附中（現在的八十三中）合唱隊領唱過，還表演過現代京劇“沙家浜”一折，被選中在市里調演。另一個是歷史，受清末拔貢女兒的祖母影響，他的童年是聽著線裝書中的歷史故事度過的，常青回憶說。

恢復高考時，常青母親的同事提醒，理工科中唯一與藝術關系密切的專業只有建筑學，所以與當時大多數建筑學子有美術愛好一樣，報考建筑學并非偶然。受交大家屬樓同濟建筑系61屆畢業的沈錦霞建筑師影響，1978年常青第一志愿報考的就是同濟建筑系，結果僅以幾分之差與其失之交臂，恰好也是在同一家屬樓的西冶張縉學教授勉勵下，他進入第二志愿的西冶建筑系讀大一。13年后，常青終償初愿，成了一晃35載的同濟人。

青年時代的常青

讀研時的新疆塔吉克族生土穹隆速寫

太原晉祠圣母殿

常青回憶，在中國科學院讀研究生期間，曾在北大、社科院選課，后者主講為任繼愈先生；參加中國文化書院中外文化比較研習班，聆聽過梁漱溟、湯一介、張岱年、杜維明等名家演講；拜訪過清華吳良鏞、汪坦、周卜頤、徐伯安、郭黛姮等教授，還有建研院劉致平、故宮單士元、文研院杜仙洲等前輩學者點撥；跟隨導師張馭寰研究員在長城沿線、大江南北和新疆塔里木盆地周緣考察古代建筑等，在京的這些經歷為他后來的專業長進，打下了特別的烙印。

1987年，南京工學院建筑研究所的郭湖生教授開設國內第一個東方建筑比較研究專題，招收博士生，對這個題目極感興趣的常青，放棄已在中科院工作3月的助理研究員崗位及北京戶口，帶著一卷鋪蓋、兩箱書南下攻博了。

對于學習，常青說，“人生有限，學海無涯，興趣為伴”。1991年初，他在東南大學完成博士論文答辯，當時同濟大學的羅小未教授正在招收“東西方建筑比較研究”的博士后，常青又心儀這個主題，有幸很快被接受入站。期間出版了修訂后的博士論文《西域文明與華夏建筑的變遷》，在百卷《中華文化通志》全球華人的公開競標中，獲得其中《建筑志》卷撰著權，在《建筑學報》發表國內第一篇“建筑人類學”論文。受羅先生推薦，常青在科倫坡參加國際古跡遺址理事會第10屆大會上做了主旨演講，講稿會后在印度建筑師學報發表。此外，他還去孟買大學住居學院講學，考察印度重要古跡遺址，發表“中印建筑姻緣”論文。1994年初，常青被同濟大學破格晉升為教授，這種獎掖和責任的突降，也成了他之后專業進步的壓力和動力。

部分出版書籍

常青與助手在外灘工地上

研究與實踐

“歷史環境再生研究與設計，大多涉及古今關系，甚至保護與發展的矛盾沖突，可以說難乎其難，但我從來喜歡琢磨古今關系，且樂此不疲。”長期從事歷史環境再生設計的常青表示，有些歷史文化名城已經退到了底線附近，甚至有的都沒有完整保存的歷史文化街區了。而不少地方的城市更新與歷史保護發生矛盾沖突，已經到了更不動的地步。問題到底出在哪里？

自上世紀60~70年代西方掀起對歷史文化圣地、紀念建成物及普遍集體記憶載體的關注浪潮以來，建筑遺產作為歷史身份認同和集體記憶保存的載體，成為文化遺產最重要的組成部分，保護的范圍和數量也大幅擴張。其實，保護與發展的關系相反相成，把握得好，本可能成為城市更新的文化驅動力。

對于建筑遺產保護，常青認為，并非所有的老舊建筑都有必要納入遺產保護清單，其中具不可取代價值的建筑精華才是重點保護對象。像“文物”這樣的紀念性和珍稀性遺產，不應為擴充數量而降低標準，而應以“貨真價實”為認定前提，因為保護除了紀念意義和敬畏之心，還意味著必須的投入和付出。

老舊街區也是如此，如果居民和日常社會生活還在，還有煙火氣，老舊街區就還活著，尚可活態保護與再生。然而動遷之后，人去屋空，圮壞加劇，去留兩難，街區也就死寂了。但他認為，對于這些未納入各類保護清單的大量性老舊建筑及街區，并非都要拆除重建，而是首先要保住有價值的老舊街區空間肌理，這樣就會給城市多留一些可識讀的歷史空間；其次對其中有一定保留價值的老舊建筑也應提倡修舊利廢，活化利用，甚至應允許高水平的翻新再生，也就是設法讓其活著，這種情形國際上叫renovation。城市更新的適應性再生，也考驗著管理者、投資者和建筑師的眼光和韜略。

自改革開放起，在經歷大規模的除舊布新之后，今天的城市更新逐漸走向了常態化的適應性再生途徑，常青將之概括為“留、改、拆、拼”四字，至于如何把握這個度？常青的回答是：“以原則約束策略，以策略落實原則”和“守正創新，一案一議”。對于“守正”，常青的理解是既不能放任激進改造，也不能一味抱殘守闕，“守正”就是“取中”，就是慎定身份，依法依規，避免偏激或保守，化解矛盾與沖突，促成保護與發展的雙贏。

為了探尋歷史環境保護與再生的新途徑，常青30年如一日奔走在理論研究與設計實踐一線，主持完成多個具有國際影響的歷史建筑存續和再生的工程設計，如上海外灘源立項規劃與概念設計、外灘輪船招商總局大樓復原與再生設計、東外灘-楊樹浦舊工業區再生設計等，以及7項國家級課題研究和10余項有影響的建筑工程設計等，其中兩項為國家魯班獎工程；先后獲得兩個國際金獎和一個榮譽獎，以及全國和省部級的優秀工程勘察設計一等獎、二等獎、優秀獎等獎項。

常青說，中國是歷史積淀極其深厚的國家，更是踐行不斷創造新歷史的國家，此即國家所倡導的“對歷史最好的繼承，就是創造新的歷史”。

上世紀后半葉以來，常青主持設計了許多歷史環境保護與再生工程項目。其中，上海外灘因云集了代表當時國際設計和施工一流水準的近代建筑，而被譽為“萬國建筑博覽群”。常青早期有影響的理論研究與設計實踐，就是從上海外灘開始的。

1.外灘源立項規劃

“外灘源”地名產生于千禧年初，本意是指19世紀中后至20世紀初原英國領事館所在的外灘33號及西側南蘇州路上的聯合教堂、牧師宿舍和劃船俱樂部所在的地段，并擴及圓明園路-虎丘路所圍合的歷史街區。總體上具有公共租界的肇始意涵。其范圍北起蘇州河，南至北京路，東臨外灘，西界四川中路，規劃總占地面積17.6公頃，欲保留更新和加建的建筑面積逾42萬平方米。

外灘源立項規劃與概念設計全景圖

2001年常青領銜外灘源保護與再生的立項規劃與概念設計，完成地段內14棟登錄保護建筑為主的歷史建筑群的特征分析和價值評估；論證外灘源的商業、居住、交通和綠地系統與外灘地區關聯域的互動關系和活化可能。包括新天安堂和劃船俱樂部的復原與再生設計，圓明園路-虎丘路歷史街廓保護和街心空間更新的概念設計等。提出拆除吳淞路閘橋，快車道改走地下，并增加外灘街區的步行可達性的構想，八載后成為現實。該立項規劃與概念設計2002年被市政府采納，為隨后國際城市設計競標提供了基礎平臺。工程設計研究獲教育部科技進步二等獎。

2.外灘九號修復與再生設計

外灘九號“輪船招商總局大樓”1901年建在原旗昌洋行濱江花園的基址上，屬于英國維多利亞時代的古典復興風格，也是當年外灘建筑中唯一中國擁有的資產。原建筑主體為三層磚石和鋼木混合結構。百年滄桑，物是形非，包括南北兩翼的三角山花坡屋頂被整個拆除，兩層外廊被現代玻璃鋼窗和磚砌體封死，紅磚墻被水泥砂漿抹平，古典線腳被剔除。

外灘九號輪船招商總局大樓外觀修復前后對比

2000年從詳細測繪開始，常青主持了這棟重要建筑的保護與再生設計。一是恢復古典柱式的兩層外廊，以在地化的德國雷瑪仕（remmers）技術修復紅磚墻，重新設計符合其時代風格的外門窗。二是復原希臘復興的南北兩翼坡屋頂，包括石質的山花及cartouche圖案、檐額及雕花，以及老虎窗等等。三是內部再生設計，包括拆除后期室內多處低質的搭建物，增加100根固體樁加固地基，對原木梁密肋的結構樓層作保留加固處理，增加側向小門廳和樓梯井玻璃天棚，新建屋頂內設計成會議室和外部觀景臺。該設計先后獲上海市和全國優秀工程勘察設計二等和三等獎。

3.日喀則宗山宮堡復原與再生設計

2004年，常青主持設計了上海市最大單個援藏項目——建于元末的日喀則桑珠孜宗堡復原工程。一期工程以現代建筑技術結合當地傳統材料、工藝，保存加固了堡臺廢墟，原樣復原了堡樓輪廓；二期工程設計建成了古韻新風的民俗博物館。工程歷時6年，一舉恢復了日喀則市昔日優美的城市天際線及制高點，為民族地區建筑遺產的保存、修復和利用積累了重要經驗，并對維護國家統一、民族團結和弘揚后藏傳統文化做出了重要貢獻，工程設計獲國內外多個大獎。

日喀則宗山宮堡復原與再生前后對比

4.海口騎樓老街保護與再生設計

海口騎樓老街整舊如故、與古為新竣工實景及新騎樓效果（左底兩張）

海口騎樓街區建于20世紀20~30年代，源于19世紀末產生于南洋地區有著“五尺街”騎廊和地方化“巴洛克”飾面的商住街區，面積68公頃，是中國和東南亞地區現存面積最大，保存最完整的騎樓街區。經過90余載的滄桑變遷，海口騎樓老街奇麗外表的內里已衰朽不堪。

1992年夏，常青率同濟建筑系實習學生赴海口測繪騎樓老街，做了風貌保護專題研究。18年后，他再次受邀率團隊二赴海口，對中山路、博愛北路、新華北路等騎樓街區進行了系統梳理和保護規劃，先后完成街廓和街景整治和內部整飭設計，特別是恢復中山路街廓一樓一色歷史風貌，釋放天后宮內庭空間，形成了巡行儀式動線。此外，對騎樓街區北緣經90年代大拆大建的長堤路段進行存真續新設計，保留所有老騎樓，拆除當代低質建筑，精心設計有時代感的新騎樓，通過原型分析，提煉騎廊、山花風洞等要素，嘗試塑造新舊共生，和而不同的“騎樓外灘”獨特風貌。

5.屈子書院及楚辭文化交流創意設計

汨羅屈子書院古風創意設計實景

屈子書院位于湖南汨羅玉笥山北麓的屈子文化園內，距國家級重點文物保護單位-屈子祠以東約600米。書院原與祠毗連，毀于文革時期。書院設計摒棄仿古風格，將楚風原型意象，如戰國時代的偶數開間、東西階、中柱、直線跌落式及檐部反宇屋頂等典型特征，與湖湘風土的穿斗式木構相融合，以防腐防蟲的巴蒂木為主材，并以直線收分坡屋頂和懸山側披等做法與《楚辭》描述的景觀特征和玄玉朱砂色質相類比。

汨羅楚辭文化國際交流中心實景

楚辭文化國際交流中心，以現代簡素形態詮釋傳統湖湘風土的設計創意，包括水平的頂面、連續等高的門窗上緣線和豎向收分的建筑邊際線，類比屈子流放地平坦的岡阜地貌。整個建筑群簇擁著中心的“楚辭堂”，隱喻屈子博雅身份和“楚頌”繚繞宮宇。因而屋頂從雙向的前后坡到四坡的十字脊，從安分的水平脊到桀驁的斜翹脊；屋面從上窄下寬的通常做法到上寬下窄的“長脊短檐”；門窗從排列有序的慣例到饕餮獰厲的聯想，都運用了類比的設計手法。

6.上海奉賢龍門閣創意設計

2021年常青領銜在上海奉賢新城的“上海之魚”廣場與浦南運河設計了藏書閱覽屬性的“龍門閣”實施方案，將其作為公園地標性建筑，輔以周邊配套功能與相關業態建筑群，為奉賢增添一處具有歷史人文意涵和現代城市功能的公益休閑場所。閣體外觀表達了外三內五的古典樓閣構成特征，以鋼結構及建造方式進行重塑。一、二層為舒展的平屋頂，轉角以鋼拉桿形成翼角戧脊意象，三層采用抽象提煉的十字脊屋頂，檐下斗栱鋪作也以現代方式表達。常青“奉賢長渠一字開，新城美景兩岸排。錦鯉循影覓躍處，龍門登閣聞天籟”。

7.黃巖委羽山道教文化公園創意設計

道教“第二洞天”所在的臺州黃巖老城南郊委羽山公園設計項目，總面積59.5公頃，建筑占地1.16公頃，其余為山水和硬地。2004年常青主持完成位于黃巖老城中心的孔廟及周邊地段保護規劃設計，2016年重返黃巖主持孔廟地段工程設計并配合實施，同時率團隊接受了委羽山公園的設計任務。

孔廟南北空間布局與所在街區肌理有著約8度的水平傾角，與委羽山主峰金嶼形成南北景觀同軸，正應了“儒在鐘鼎、道在山林”的傳統說法。委羽山由南北排列的五座小山丘組成，號稱金、木、水、火、土五嶼，其中較大的三座在公園內，主要歷史景觀分布在金嶼及周邊。從入口北廣場開始，設計重塑了史地維度的委羽山“十二景”，包括原址原貌修復金嶼東麓省級文物的道觀“大有宮”。以黃巖風土匠作特征重塑金嶼東北已毀棄的“東仙源”；沿金嶼軸線修復或復建沿途的“東皇宮”“來鶴亭”“古樵隱者居”“騎鶴宮”等，以及嶼頂的“天壇”和“委羽樓”；在金嶼東南麓原址復建“朱文公祠”和“朱子書院”。在金嶼西麓設計了層疊的現代廊式公園服務區建筑群。在金嶼和木嶼之間的東側，沿蜿蜒地形設計

臺州黃巖委羽山大有藝術中心設計效果（上：向山南望，下：隔水北望）

了“控鶴池”水景，及與之契合的草坡頂清水混凝土塑性地景建筑“大有公眾藝術中心”，半隱于地下，面積達5500平方米，解決了山地公園地面用地窘迫的難題。此外，沿著公園周邊還設計了古韻新風的景觀小品和健身綠道。

總之，道教第二洞天所在的委羽山野景觀實際上被重塑成了承載著黃巖歷史文化底蘊的城市公園。公園內的古今建筑均有鮮明的時空識別性，表達了新舊共生，和而不同的設計理念和實施策略。

8.福州中洲島“三生”設計

福州中洲島“三生”設計效果

中洲島是北宋末年形成的閩江淤沙島，面積約7公頃，是古來以各種橋梁連接南北兩岸的水上驛站，也是今日倉山和臺江兩區往來的交通樞紐，更是福州人城市歷史記憶的心理地標。經過900年的歲月滄桑，特別是百年來的時代巨變，島上歷史景觀早已蕩然無存。20年前形成的“歐陸風”建筑群，整體品質不高，比例尺度失調。如今中洲島歐陸風建筑群已成為凋敝破落的軀殼。但解放大橋下保存著頗具文物價值的古橋墩遺跡，島體又處在福州歷史文化軸上，故中洲島本身的歷史地理和城市運行價值依然存在，有望通過改良提質，在延續歷史，正視現實和再創未來中實現適應性“三生”。

根據中洲島區位特殊而現狀窘迫的既成事實，設計運用留、改、拆、拼并舉的設計理念和策略，在保留大部分風貌格局不變的前提下，進行空間提質和場所重塑。其一，從拆除島西端低質“歐陸風”公寓樓入手，在原地與“歐陸風”建筑拱形與解放大橋拱架的半圓形母題相照應，衍生設計了2300平方米，環達百米的半圓形咖廊及空間拱體發券門窗，及其頂部的露天演場與閱江臺；其二，保留改良東部48000平方米的“歐陸風”主體建筑，包括整飭調適其外觀和內部的功能、空間、結構，并對其粗劣的西式風格做了再生優化設計；其三，通過南北兩段跨路天橋，將島西露天演場-閱江臺與島東“歐陸風”建筑月臺相貫通，構成了東西共生的市民文化休閑廣場設計，實現了人車立體分流，并擬塑造“觀演秀”、“燈光秀”、“煙花秀”和“水秀”等文化場景。

對話

常青：建筑學是一門實學，既涉及工程技術，又關聯工程藝術

中國房地產報：您在同濟大學創辦了國內第一個“歷史建筑保護工程”專業和“歷史環境再生”學科，創辦的初衷和愿望是什么？

常青：我從愛好歷史到關注古今關系有一個過程。上世紀80年代后期，我譯過一本意大利知名建筑師寫的書—“現代建筑之后”，理解了現代性及其批判的建筑敘事，和對歷史紀念物從保護傳承到轉化創新的后現代方式-當代建筑類型學。后來又讀了鄭時齡教授所譯名著《建筑學的理論和歷史》，并側重擴展閱讀其他西方建筑學著作，確定歷史觀與古今關系確實是當代國際建筑學不可或缺的組成部分。世紀末及新世紀初幾次赴歐美訪學，更對西方建筑教育體系中，為什么會設置歷史建筑保護專業，且已有百年以上歷史加深了理解。

由此我意識到，歷史建筑既是歷史上保存下來的一種物質資產，也是未來發展中的一種文化資源，并且是一個地方歷史身份的空間載體，中國作為文明古國怎么可以沒有這樣的建筑學分支專業？我領銜創辦這個專業，旨在通過研究與人才培養，為城鄉文化遺產保護貢獻力量。如今國內已有10多個高校設置了這個專業或專門化方向。令人欣慰的是，同濟這個專業的畢業生中，有的已走上國家和省市建筑遺產保護管理和保護教育重要崗位，有的在歐美獲得博士學位，我身邊就有歐美留學歸來的該專業博士后。

中國房地產報：您在生活中是一個怎樣的人？您如何理解傳承與創新關系？

常青：我屬于為興趣而活的一類人，從小時候的愛好開始就是這樣。游學經歷給我的學術興趣提供了根基，因為正是游學，讓我在不同城市的文脈中辨識差異，在各具特色的校園氛圍中體會汲取。

因為對歷史的興趣，讓我理解了建筑不僅是空間的藝術，更是時間的藝術，因此建筑學在本質上不是時尚的事物，而是歷久彌新的價值載體，也即建筑與建成環境要保有持久的價值，就應探索續新衍生、存舊再生和新舊共生之道。我很欣賞國家層面的“對歷史最好的繼承，就是創造新的歷史”這一金句。對于歷史建成環境而言，我多年前提出“新舊共生，和而不同”的理念，并將之與西方的“拼貼城市”理論形成對話。

中國房地產報：您認為數字化時代的建筑學如何與時俱進？

常青：建筑學既有嚴謹工程科學的一面，又有創意工程藝術的屬性，二者看似分道揚鑣，但當科學與藝術自如交融時，便是建筑學的至高境界，也就是從必然走向自由，這應是建筑人畢生追求的價值目標吧。如今，數字化浪潮正奔涌而來，依托于算法、算力瘋漲的底層模型、數字孿生，智能聊天軟件、智能文生視頻等，正影響著包括建筑學在內的所有領域乃至社會的方方面面。建筑數字化是工具范疇，還是會改變價值本體？建筑學在數字化時代該如何守正創新？在飛速進化的AI自動生成面前，人機互動中哪個才是或將會是創造的意識主體？這些問題已經涉及到了學科的定力和走向，我堅信在AI產生自我意識，變成真正意義上的硅基生命之前，人機互動的主體始終應是人，建筑的原創構思還是應來自于創意建筑師。切換回主題，歷史環境保護與再生已經在運用數字化技術和人工智能工具了，我主持的一個建成遺產保護數字化國際合作實驗室正在建設中。