臺(tái)灣問(wèn)題被外部勢(shì)力拿來(lái)“借題發(fā)揮”已經(jīng)很久了,日本一些政客動(dòng)輒拋出“臺(tái)灣有事就是日本有事”,表面像是在表達(dá)關(guān)切,實(shí)際上更像是在給自身戰(zhàn)略找理由:把臺(tái)海當(dāng)作日本的安全邊界,把本來(lái)屬于兩岸的議題硬塞進(jìn)自己的安全敘事當(dāng)中。爭(zhēng)議的核心也就在這里——究竟是誰(shuí)在持續(xù)把風(fēng)險(xiǎn)往上推、把局勢(shì)往緊張方向帶?
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發(fā)言細(xì)節(jié)之所以有沖擊力,也和場(chǎng)景對(duì)比有關(guān)。中山陵象征民族記憶與歷史延續(xù),她沒(méi)有去喊空泛口號(hào),而是把“日本殖民臺(tái)灣”“鉗制打壓”“抗日行動(dòng)”等表述擺到臺(tái)面上,甚至使用了更重的比喻,把那段創(chuàng)傷形容為被“大刀砍劈”的傷口,并指出它直到今天仍在影響兩岸關(guān)系。由于這類表述并非島內(nèi)公共話語(yǔ)的主流版本,因此聽(tīng)起來(lái)像是在逆勢(shì)發(fā)聲,也就更容易引發(fā)連鎖反應(yīng)。
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再往深處看,她的重點(diǎn)并不只是“批評(píng)日本”,而是把臺(tái)灣近代苦難史放進(jìn)中華民族百年屈辱史的脈絡(luò)當(dāng)中,從而把“問(wèn)題歸因”重新擺放。換句話說(shuō),她在強(qiáng)調(diào):臺(tái)灣的悲情并非源自與大陸的連接,相反,是在外來(lái)侵略與人為割裂當(dāng)中,兩岸一起承受過(guò)創(chuàng)傷。這樣一來(lái),“去中國(guó)化”的那套“本土悲情”敘事就更難自洽,因?yàn)楸仨毣卮鹨唤M繞不開(kāi)的問(wèn)題:殖民是誰(shuí)帶來(lái)的?割裂是誰(shuí)推動(dòng)的?那些被歧視、被壓制的歲月,又是誰(shuí)從中獲利?
這種敘事也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指向。外部勢(shì)力介入臺(tái)灣問(wèn)題時(shí),常用的理由是“保護(hù)民主”“維護(hù)和平”。但翻開(kāi)歷史賬本,有的國(guó)家既當(dāng)過(guò)侵略者,如今又想扮演“安全提供者”,這就像曾砸過(guò)窗戶的人,轉(zhuǎn)頭來(lái)賣防盜門,還要求把鑰匙交給他保管。聽(tīng)著荒誕,卻是國(guó)際政治中反復(fù)出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性戲碼。
類似情形并不罕見(jiàn):一些地區(qū)對(duì)大國(guó)安全承諾的迷信,關(guān)鍵時(shí)刻常發(fā)現(xiàn)“口頭支持”很多,“真實(shí)擔(dān)責(zé)”很少;某些熱點(diǎn)地區(qū)也反復(fù)證明,外部力量越多,矛盾越容易被工具化,和平越容易被口號(hào)化。若臺(tái)海被推入“代理人對(duì)抗”的軌道,最先承擔(dān)成本的永遠(yuǎn)是普通人:通勤上班、孩子上學(xué)、菜價(jià)房貸、產(chǎn)業(yè)鏈穩(wěn)定,這些才是日常生活層面的“安全底盤(pán)”。
可行的路徑其實(shí)并不玄乎。對(duì)外,應(yīng)少做“把別人的事當(dāng)自己份內(nèi)事”的高調(diào)表態(tài),多去開(kāi)展降溫、溝通與克制的工作;對(duì)內(nèi),歷史教育不應(yīng)選擇性失憶,殖民傷痛更不該被包裝成“溫柔回憶”;對(duì)兩岸,能談就談、能溝通就溝通,把安全焦慮交給對(duì)抗,只會(huì)把路越走越窄。至于依賴外部站臺(tái)來(lái)刷存在感的政治人物,也需要看清一個(gè)基本事實(shí):靠山可能會(huì)倒、靠人可能會(huì)走,真正能托底的仍然是自身的理性與定力。
臺(tái)海這道傷口越被當(dāng)作政治提款機(jī),就越難結(jié)痂;外部勢(shì)力的手伸得越深,就越容易被反復(fù)撕扯。歷史不該只是擺拍的背景板,它更像是一份提醒人別再踩同一塊地雷的說(shuō)明書(shū)。把真相說(shuō)清,把風(fēng)險(xiǎn)壓下,把和平落實(shí)為可執(zhí)行的路線圖,而不是競(jìng)選口號(hào),才是對(duì)臺(tái)灣、對(duì)兩岸、也對(duì)區(qū)域內(nèi)所有普通人最起碼的負(fù)責(zé)。否則只會(huì)走向同一個(gè)結(jié)局:拱火者從不買單,真正買單的永遠(yuǎn)是老百姓。
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