逛展，逛的是什么？

逛展，逛的是什么？

劉海紅

近年來(lái)，“為一個(gè)展，赴一座城”成為一種生活方式。人們熱衷到博物館逛展，表面看是文化消費(fèi)的升級(jí)，實(shí)則是人們對(duì)精神文化需求的自然釋放與主動(dòng)追尋。

人們熱衷逛展，究竟在逛什么？

答案藏在文物與時(shí)代的對(duì)話中，更藏在人們對(duì)精神文化生活的追尋里。

逛展，逛的是穿越時(shí)空的文明對(duì)話。高質(zhì)量展覽以專業(yè)視角搭建起連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁。殷墟博物館“偉大的商文明”展覽精選近4000件（套）青銅器、甲骨刻辭，用裸眼3D、微痕增強(qiáng)等技術(shù)，再現(xiàn)商王朝的歷史圖景，讓觀眾得以觸摸甲骨上的文字密碼，感受青銅禮器的莊嚴(yán)厚重。中國(guó)國(guó)家博物館近期開(kāi)展的“李靜訓(xùn)和她的時(shí)代”從一個(gè)貴族孩童的視角，系統(tǒng)勾勒出隋代政治制度、經(jīng)濟(jì)交流、社會(huì)文化、民族融合等方面的圖景。博物館通過(guò)策劃主題展覽，讓文物“開(kāi)口說(shuō)話”，觀眾在駐足凝視間實(shí)現(xiàn)與歷史對(duì)話、與文明對(duì)話，讀懂文明的傳承與演變，獲得穿越時(shí)空的精神滋養(yǎng)。

逛展，逛的是審美素養(yǎng)的悄然提升。隨著生活水平的提升，文化消費(fèi)已從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)向“好不好”，而好的展覽正是滿足大眾審美需求的重要載體。從河南博物院“天地之中——夏商周三代文明展”中領(lǐng)略古文明的恢弘美學(xué)，從中國(guó)國(guó)家博物館“美的多元——古希臘的藝術(shù)與生活展”中感受多元融合的文明互鑒。逛展是一場(chǎng)主動(dòng)的審美實(shí)踐，在畫(huà)作的筆觸、器物的紋飾、空間的設(shè)計(jì)中，審美視野不斷拓寬，審美感知不斷敏銳，精神世界在潛移默化中得到豐盈。

逛展，逛的是內(nèi)心的沉淀與安寧。有觀眾說(shuō)，步入博物館，腦子里便寫滿了對(duì)山河壯闊、文脈綿長(zhǎng)的崇敬，個(gè)人情感隨之得到升華。走進(jìn)敦煌壁畫(huà)特展，在飛天流云與經(jīng)變畫(huà)卷間觸摸千年前的藝術(shù)溫度；駐足于古代玉器展廳，在溫潤(rùn)玉質(zhì)與精巧紋飾中慢下腳步，體會(huì)千年前工匠精雕細(xì)琢的心境。這種沉淀，是透過(guò)歷史重新審視自我的方式。

“博物館熱”的背后，是文化自信的覺(jué)醒，是大眾精神需求的升級(jí)。逛展不是簡(jiǎn)單的打卡，而是對(duì)文明厚度、審美高度與內(nèi)心溫度的感知覺(jué)醒——好的展覽，讓觀眾與歷史對(duì)話、與美好相遇，帶領(lǐng)觀眾讀懂文明的多元與厚重，從而理解差異、接受不同。

逛展，是一種主動(dòng)的、積極的自我建設(shè)——通過(guò)持續(xù)的文化浸潤(rùn)，構(gòu)建屬于自己的精神家園。

鬧蛾金釵 盧 旭 攝

“李靜訓(xùn)和她的時(shí)代”展：從一個(gè)小女孩的墓葬，看一個(gè)時(shí)代的萬(wàn)象

本報(bào)記者 劉源隆

李靜訓(xùn)，字小孩，自小成長(zhǎng)于皇族之家。她的父親是隋左光祿大夫、岐州刺史李敏；她的曾祖父是北周驃騎大將軍李賢；外祖父是北周宣帝宇文赟；外祖母楊麗華既是北周皇后，也是隋文帝楊堅(jiān)的嫡長(zhǎng)女。1957年，她的墓葬在陜西省西安市梁家莊一帶被發(fā)現(xiàn)，其出土文物完整、精美，既吸引了學(xué)術(shù)界和社會(huì)公眾的關(guān)注，也為研究隋代歷史文化和日常生活提供了重要實(shí)證。

中國(guó)國(guó)家博物館近日開(kāi)展的“李靜訓(xùn)和她的時(shí)代”展吸引了大批觀眾參觀。“這個(gè)早逝的小女孩的背后是李氏、宇文氏、楊氏、獨(dú)孤氏4個(gè)推動(dòng)北朝、隋、唐歷史走向的家族。”本次展覽的策展人、中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員趙玉亮說(shuō)，這構(gòu)成了展覽的敘事邏輯：不以文物等級(jí)為依據(jù)，而是通過(guò)人物關(guān)系網(wǎng)，以“芝蘭天挺”“青白交輝”“絲路琉光”“區(qū)宇寧一”4個(gè)部分，將近年來(lái)有關(guān)南北朝至隋代重要的考古發(fā)現(xiàn)及其代表性文物一并展出，“希望能為觀眾呈現(xiàn)隋代政治制度、經(jīng)濟(jì)交流、社會(huì)文化、民族融合等多方面的圖景。”

展覽雖然以李靜訓(xùn)墓出土文物為主體，但并非“就墓說(shuō)墓”。展廳里，除了中國(guó)國(guó)家博物館館藏的240余件（套）文物外，還匯集了來(lái)自陜西、山西、河南、寧夏、天津等地10余家文博單位的150余件（套）珍品。“只展示李靜訓(xùn)墓的文物是有點(diǎn)單薄的。”趙玉亮說(shuō)，展覽團(tuán)隊(duì)將同時(shí)期、同類型的文物進(jìn)行對(duì)比陳列，讓觀眾看見(jiàn)器物背后的文化傳播路徑與時(shí)代共性——

比如白瓷，李靜訓(xùn)墓出土的白釉龍柄傳瓶旁，并列著天津博物館藏范粹墓出土的、被列為195件禁止出境國(guó)寶之一的白釉龍柄傳瓶。此外，還有河南洛陽(yáng)、安陽(yáng)等地出土的白瓷器物，讓觀眾直觀感受到隋代白瓷在不同地域呈現(xiàn)出各異的工藝面貌。又如玻璃器，24件李靜訓(xùn)墓玻璃制品與山西太原韓祖念墓出土的高足玻璃杯，以及來(lái)自中亞與西亞的鈉鈣玻璃文物并置陳列，讓觀眾了解當(dāng)時(shí)中外玻璃制品的發(fā)展脈絡(luò)。

值得一提的是，展覽團(tuán)隊(duì)還修復(fù)了50余件此前不具備展出條件的文物。其中，鬧蛾金釵便是系統(tǒng)修復(fù)后首次展出的文物，受到廣泛關(guān)注。為更好地展示、傳播這件精美文物，中國(guó)國(guó)家博物館圍繞這件金釵開(kāi)發(fā)了43款文創(chuàng)產(chǎn)品，讓觀眾將“文物”帶回家。“目前展覽相關(guān)文創(chuàng)的銷售額已近200萬(wàn)元。”中國(guó)國(guó)家博物館文創(chuàng)負(fù)責(zé)人廖飛介紹，“尤其首飾類文創(chuàng)受到大家的喜愛(ài)，讓我們很受鼓舞。”

“李靜訓(xùn)和她的時(shí)代”展現(xiàn)場(chǎng) 盧 旭 攝

策展人語(yǔ)

中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員 趙玉亮

李靜訓(xùn)夭折時(shí)是一個(gè)9歲的孩子，她沒(méi)有做過(guò)什么大事，但她的墓葬保存得很完整，讓我們通過(guò)它看見(jiàn)了那時(shí)日常生活的許多細(xì)節(jié)。她的家族名人輩出，李賢、獨(dú)孤信、宇文赟、楊堅(jiān)——這些人名背后是北周到隋唐的權(quán)力更迭。本次展覽不是展示一個(gè)孩子的奢華生活，而是通過(guò)一個(gè)人的墓葬，串聯(lián)起一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化、技術(shù)傳播和人文交流等。當(dāng)玻璃器、白瓷、金飾等文物從不同博物館匯聚一堂，觀眾看到的不僅是文物，更是一個(gè)時(shí)代的萬(wàn)象。

“吉金鑄史——青銅器里的古代中國(guó)”特展：婦好鸮尊首次在豫同框

本報(bào)記者 張瑩瑩

“吉金鑄史—青銅器里的古代中國(guó)”特展現(xiàn)場(chǎng) 張瑩瑩 攝

4月2日，由河南博物院與中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合主辦的“吉金鑄史——青銅器里的古代中國(guó)”特展在河南博物院開(kāi)展。展覽甄選中國(guó)國(guó)家博物館珍藏的含婦好鸮尊在內(nèi)的156件（套）青銅重器，涵蓋容器、樂(lè)器、兵器、車馬器等門類。

這是出土50年后，中國(guó)國(guó)家博物館藏婦好鸮尊首次“回家省親”，與河南博物院的鎮(zhèn)院之寶——另一件婦好鸮尊同框展出。

展覽通過(guò)序章和5個(gè)單元，闡釋了青銅器作為家國(guó)重器的文化內(nèi)涵，以及青銅器造型藝術(shù)的演進(jìn)軌跡、古代工匠的精湛技藝等。新鑄的青銅器燦若黃金，雖然歷經(jīng)千年埋藏，在不同環(huán)境下形成了金、綠、藍(lán)、紅、黑等五彩斑斕的銹蝕痕跡，但是每一件器物的銹蝕都獨(dú)一無(wú)二，見(jiàn)證著其跨越千年的生命歷程。

河南博物院相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，此次展覽不僅是青銅器的集中展示，更是對(duì)中國(guó)青銅文明的系統(tǒng)性解讀與傳播。

策展人語(yǔ)

河南博物院陳列部 韓子超

青銅，作為中國(guó)早期文明的核心物證，與夏商周時(shí)期的社會(huì)生活、政治制度、精神信仰深度交融，被古人稱為“吉金”，從祭祀宴饗的禮器到征戰(zhàn)四方的兵器，從鐘鳴鼎食的生活場(chǎng)景到問(wèn)鼎中原的政治博弈，青銅器不僅是物質(zhì)工藝的結(jié)晶，更承載著數(shù)千年的文化基因與歷史記憶。“吉金鑄史——青銅器里的古代中國(guó)”特展系統(tǒng)梳理中國(guó)青銅文明的發(fā)展歷程，層層遞進(jìn)，帶領(lǐng)觀眾解讀青銅文明的恢弘美學(xué)。

探“夢(mèng)華千年——中國(guó)歷代枕器”展：日用器具透視出生活變遷

本報(bào)記者 劉海紅

從先秦時(shí)期以木、石為材的簡(jiǎn)易枕具到漢晉時(shí)期逐漸普及的瓷枕，再到唐宋明清時(shí)期工藝與審美臻于極致的各類枕器，承載著古人的生活智慧與文化意涵，見(jiàn)證著從席地而臥到床榻安居的生活變遷，也鐫刻著不同時(shí)代的工藝技藝與審美風(fēng)尚。

目前，匯集7家參展單位109件（套）展品的“夢(mèng)華千年——中國(guó)歷代枕器”展在廣東省東莞市松山湖望野博物館開(kāi)展。展覽分為“古枕眾材”與“陶瓷枕獨(dú)擅千年韻”兩個(gè)單元，為觀眾勾勒出一幅跨越1500年的中國(guó)古代枕具發(fā)展畫(huà)卷。

步入展廳，各個(gè)時(shí)期的枕器，或古樸粗糲，或恢弘大氣，或雅致精巧。中國(guó)國(guó)家博物館藏金代河津窯三彩水波荷花紋八角型枕、上海博物館藏唐代澤州窯綠釉枕等藏品，讓觀眾得以窺見(jiàn)不同朝代的生活圖景與文化風(fēng)貌。

金代河津窯三彩水波荷花紋八角型枕是一件“回娘家”文物。中國(guó)國(guó)家博物館征集部研究員胡朝輝說(shuō)，2021年，該館舉辦“2016年度十大考古發(fā)現(xiàn)”之“龍門遺粹——山西河津窯考古成果展”時(shí)，因缺乏河津窯代表性實(shí)物，對(duì)展覽主題的完整表達(dá)頗有遺憾，松山湖望野博物館館長(zhǎng)、本次展覽策展人閻焰得知后，將此件館藏珍品捐贈(zèng)給國(guó)博，促成了一場(chǎng)跨越場(chǎng)館的協(xié)作，也填補(bǔ)了國(guó)博河津窯陶瓷的收藏空白。在閻焰看來(lái)，讓河津窯文物在國(guó)家級(jí)場(chǎng)館被更多人看見(jiàn)，比收藏在望野博物館具有更重要的意義。

景德鎮(zhèn)御窯博物院借展的明代青花纏枝花元寶枕上下兩節(jié)分開(kāi)燒造，工藝難度極高。景德鎮(zhèn)御窯博物院黨支部書(shū)記鄒媛說(shuō)，它融入人體工程學(xué)的實(shí)用設(shè)計(jì)和精致紋飾裝飾，既符合宮廷御用器物的標(biāo)準(zhǔn)，又兼顧寢具的舒適需求，是研究明代御窯制瓷工藝和宮廷審美的重要載體。

“此次展覽能實(shí)現(xiàn)‘夢(mèng)華千年’的完整脈絡(luò)，離不開(kāi)各合作單位的支持，眾多具有極高學(xué)術(shù)與藝術(shù)價(jià)值的器物，構(gòu)筑了這場(chǎng)中國(guó)古代枕具的展示。”閻焰說(shuō)。

策展人語(yǔ)

松山湖望野博物館館長(zhǎng)、策展人 閻 焰

“人生自夢(mèng)而始，亦以夢(mèng)為終。百千年歲月交替，枕頭之器一直在時(shí)空中旋轉(zhuǎn)。懷揣對(duì)夢(mèng)幻世界的憧憬，深入觀察枕具變化，以期將夢(mèng)境看透。”展覽前言中的這句話就是我們的策展初衷。

枕，恰是托舉生活安寧的體現(xiàn)。展覽從這一日用器具出發(fā)，梳理近1500年的歷史變化，深入詮釋古人在追求美好生活的過(guò)程中所展現(xiàn)出的藝術(shù)審美和工藝創(chuàng)造力，向觀眾闡述——永遠(yuǎn)保持對(duì)美好生活的追求熱情。

三山五園文化藝術(shù)中心四大主題展：感受文化與科技的雙向奔赴

本報(bào)記者 盧 旭

日前，三山五園文化藝術(shù)中心（海淀博物館）四大主題展覽面向公眾開(kāi)放，以文物展品與高科技展陳相結(jié)合的方式，讓觀眾感受文化與科技的雙向奔赴。

“御苑芳華—三山五園歷史文化展”現(xiàn)場(chǎng) 盧 旭 攝

走進(jìn)“御苑芳華——三山五園歷史文化展”，一面巨幅顯示屏上展示著《圓明園四十景全圖》，屏幕上“樣式雷”雷家璽的數(shù)字人正向觀眾講解圓明園的不同景色。該展梳理三山五園逾千年發(fā)展脈絡(luò)，沉浸式呈現(xiàn)其營(yíng)造技藝與文化內(nèi)涵。

“山水連城——海淀歷史文物展”以北京市海淀區(qū)出土文物為主體，依托其獨(dú)特山水地理脈絡(luò)，展出包括館藏一級(jí)文物唐牡丹蘆雁圖壁畫(huà)在內(nèi)的300余件（套）文物，通過(guò)4部分系統(tǒng)展現(xiàn)海淀從新石器時(shí)代至清代的文明發(fā)展與多元文化交融。

三山五園“華彩萬(wàn)象—石窟藝術(shù)沉浸體驗(yàn)展”現(xiàn)場(chǎng) 盧 旭 攝

“華彩萬(wàn)象——石窟藝術(shù)沉浸體驗(yàn)展”設(shè)置“菱格世界·克孜爾石窟”等5個(gè)單元，運(yùn)用數(shù)字建模、AI算法等技術(shù)手段打造沉浸式觀展環(huán)境，讓千年石窟藝術(shù)“活”起來(lái)。展覽不僅打開(kāi)了石窟藝術(shù)全新的解析和觀賞視角，也在技術(shù)層面突破了不可移動(dòng)文物展示的基本模式。

“亞洲數(shù)字藝術(shù)展”以“人有人的用處”為主題，圍繞“命名生命”等5個(gè)階段展開(kāi)，構(gòu)建完整的沉浸式敘事體驗(yàn)。展覽匯集來(lái)自6個(gè)國(guó)家和地區(qū)的24件數(shù)字藝術(shù)作品。作品形式涵蓋影像、交互裝置、人工智能系統(tǒng)及機(jī)械裝置等類型，其中多件為國(guó)內(nèi)首發(fā)，體現(xiàn)了當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)與科技融合發(fā)展的前沿方向。

策展人語(yǔ)

三山五園文化藝術(shù)中心展覽展示科副科長(zhǎng) 郭建靜

三山五園，是對(duì)北京西北郊以清代皇家園林群為核心的歷史文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱。三山指香山、玉泉山、萬(wàn)壽山，五園包括暢春園、圓明園、靜宜園、靜明園和頤和園。

三山五園文化藝術(shù)中心位于北京市海淀公園西北角，原三山五園之暢春園西花園舊址，是海淀打造“暢春新園”科技文化集聚區(qū)的重要組成部分，融合古韻與當(dāng)代美學(xué)，是展示三山五園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)窗口，也是一座跨越時(shí)空的文化體驗(yàn)館。本次四大展覽對(duì)公眾開(kāi)放，希望通過(guò)“展覽導(dǎo)覽+課程實(shí)踐+戶外延展”的模式，帶領(lǐng)觀眾了解三山五園的歷史。

2026年4月15日《中國(guó)文化報(bào)》

第5版刊發(fā)特別報(bào)道

《逛展，逛的是什么？》