為什么要給張凌赫頭上扎個雙馬尾？
干嘛用的？
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“已被《逐玉》的熱度嚇暈！”
要說最近社交平臺上口碑最兩極分化的劇，非《逐玉》莫屬。
這一邊，它被封為“現象級爆劇”，熱度拳打《狂飆》，腳踢《慶余年》。
粉絲們忍不住奔走相告，就這個熱度爽。
那一頭，是“熱度灌水說”持續發酵，“內娛嫡長劇”“預制爆款”……
連帶著劇情設置，人物走向，都被罵了個遍。
最新的話題之一，是張凌赫的雉雞翎造型出圈，再度引發“帥到犯規”和“碰瓷呂布孫悟空”討論。
圖源：豆瓣《逐玉》劇照
所以，他頭上這兩根長長的“雙馬尾”，到底是干嘛用的？
首先，劇中張凌赫頭上的這兩根羽毛，叫做雉雞翎，也叫“野雞翎”或“雉毛翎”。
許多人對于它的初印象，大多有幾個來源。
一個，是《三國演義》中呂布的造型，一個是《西游記》中孫悟空的造型，一提起雉雞翎，就是他倆準沒錯。
不過，這兩位的雉雞翎造型，也不是一直都有的。
先說呂布，關于呂布的形象，《三國演義》原著書中這樣描寫：
“頭戴三叉束發紫金冠，體掛西川紅棉百花狍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶。”
電視劇《三國演義》三英戰呂布這一場是沒有雉雞翎的
只看文字，已經是富麗至極了，但是好像少點什么？印象中的翎哪去了？
別急，在原作第五回《發矯詔諸鎮應曹公，破關兵三英戰呂布》中，曾有這樣一段——
“古人曾有篇言語，單道著玄德、關、張三戰呂布：……溫侯呂布世無比，雄才四海夸英偉。護軀銀鎧砌龍鱗，束發金冠簪雉尾。”
切換成戰斗模式的呂布，換了身豪華皮膚不說，另外還簪了雉尾。
想象一下，戰場上的兩根翎子，高聳飄忽，盤旋飛舞，飛揚跳脫之感呼之欲出了。
是以后續許多影視作品、戲曲和游戲視覺中，呂布也是有雉尾的。
圖源：《愛情公寓3》
再說《西游記》中齊天大圣孫悟空的雉雞尾造型。
根據原著相關內容中所描述的，大圣頭上的叫“鳳翅紫金冠”，乃龍王所送，是大圣的心頭好。
后人每每提到齊天大圣，避不開的經典造型，便是這一套——
頭戴鳳翅紫金冠，身穿鎖子黃金甲，腳踏藕絲步云履，手擎如意金箍棒。
桀驁不馴，恣意瀟灑。
圖源：《西游記》
不過細看下來，這番形容里面，有鳳翅，有紫金冠，卻是沒有提到翎的事。
所以和86版《西游記》展現的不同，有認為實際大圣的冠可能是這樣——
翎和孔雀尾羽的部分，都是沒有的。倒是也很華美帥氣，但對于看劇長大的我們而言，總覺得少了點什么。
冠的由來其實也是古人根據自然界中鳥獸的頭形加以模仿、裝飾與改制而成。/圖源：《西游記》
那么，大圣雉雞翎的造型，是不是憑空杜撰來的？
除了影視化作品和古典名著，很多人對雉雞翎的印象還有一個來源，戲曲。
相關研究中，關于雉雞翎的歷史可追溯至周朝，那時它多用于祭祀文舞。
后來經過漫長的演變，逐漸發展為戲曲表演道具。
在元代雜劇等戲曲形式中逐漸定型，到晚明時期，翎子已成為戲劇標配。
元青花人物故事玉壺春瓶，圖中為蒙恬將軍，頭上的翎子還比較短/圖源：湖南省博物館官網
至于現在我們看到的孫悟空的造型，既受到戲曲元素影響，也是藝術加工的結果。
京劇《大鬧天宮》/圖源：光明網
得承認，翎子的加入的確相當成功，精巧華麗，在戰斗時使用尤其出彩。
當然，不認可這種處理的人也有。
早前張紀中導演曾主張，86版《西游記》鳳翅紫金冠和長翎的處理“戲曲化很嚴重”“完全舞臺化”。
并且要給孫悟空“整形” ，但結果就是“遭遇九成網友反對”。
網友：你哪位？/圖源：《西游記》2012版
在戲曲中，人們常見的翎，多是幾根雉尾接在一起，長一米半甚至兩米還多。
它的作用，還有一句生動的形容——翎子，彌補了人類沒有尾巴表示心情的遺憾。
戲曲中就有一套專門的“翎子功”，通過舞動翎子來外化角色內心活動。
比如掏翎、銜翎用于表現人物的思慮、決絕或憤怒。
豎翎，則是極度震驚或憤怒；甩翎也叫“鳳擺尾”，意為興高采烈、歡喜至極。
關于翎子表達情感的知名片段，就有呂布戲貂蟬、穆桂英撩楊宗保等等。
臺州亂彈中的翎子魅力，猜猜圖中的呂布的動作是何意味/圖源：抖音@浙江文旅
因此也有人稱其為“人類自己的逗貓棒”……
穆桂英和楊宗保/圖源：抖音@南陽全媒體中心
在戲曲中，它既是一張身份名片，也是情緒晴雨表。
不過，雉雞翎也不是誰都能戴的。
通常，雉雞翎主要用在以下幾類人物身上，以彰顯其身份或性格。
英勇神武的青年將帥，這是最常見的。
如《群英會》里的周瑜、《楊門女將》里的楊宗保，主打一個年少氣盛、意氣風發。
剛健善戰的女將，插翎的也不少。
如穆桂英、樊梨花、佘賽花、梁紅玉，翎子的加入，為她們添了幾分颯爽英氣。
圖源：微博@中國戲劇
在戲曲中還有一種說法，莊嚴、正統的人物與文職官員一般不插翎，“野路子”的人物插翎。
如李世民、岳云不插翎，李克用、陸文龍就得插。
非正統王朝的將領或草莽英雄，也要插翎，如《連環套》中的竇爾敦，而一般劉備陣營的人就不用。
有時，是否插翎還和主人公的身份變化相關。
“楊延輝在《楊家將》中是大宋武將，不插翎；到了《四郎探母》成了番邦駙馬，就得插翎。
林沖在《野豬林》中是八十萬禁軍教頭，不插翎；到了《扈家莊》在梁山落草為寇就得插翎。”
回頭看《西游記》里的齊天大圣，也有這個規律。
在天宮的時候就插翎——并且這會剛上天，隨時可能掀桌子。
就像這樣/圖源：《西游記》
那時偶有例外，是在天庭被派去看守蟠桃園，偷桃子的時候嫌它礙事才拔掉。
隨后就是橫掃饑餓，做回自己。
走你/圖源：《西游記》
皈依佛門，往西天取經后就不插翎（但被趕回花果山的話就是要插上）。
在師父面前的話就算了/圖源：《西游記》劇照
……怎么越說越像是豪華私服和上班工服的區別呢，或者說，是有編制和沒有編制的區別？
有時插翎的可能也是番王、妖王或神怪，以此表現其異域特征，或非人的身份。
所以齊天大圣想插就插，不想插就拔掉也很合理。
比如之前火爆全網的婺劇《三打白骨精》中的白骨精就是有翎子的/圖源：微博@東莞玉蘭大劇院微博
不過對于觀眾，看到“雙馬尾”翎子造型以后，有一件事是可以確定的。
別管是什么陣營，什么角色，是人是神是鬼，跑快點。
因為基本可以判定——這個人戰斗力超群，不是省油的燈。
一些戲曲表演中，也有角色只插一根翎，這種一般是含貶損之意。
比如劊子手……所以，還是跑就行了。
戲曲舞臺上為了美觀和表演，華麗的雉雞翎，是藝術的夸張和再創造。
那現實生活中真有人戴著它戰斗嗎？答案是：真的有。
所謂藝術來源于生活，有研究顯示，歷史上頭插羽毛的造型，在形式上有所差別，一般會短些。
就是它，古代武將戴的鹖冠（hé guān）。
歷史上也被視為“隱士之冠”，但總體還是以“戰斗形態”出現居多/圖源：武漢大學萬林藝術博物館公號
它最早的源頭，是戰國時期的趙武靈王。
他首創了一種在冠帽左右兩側插上鹖尾的“鹖冠”，專門配發給武士佩戴，以此激勵士氣。
沈從文曾在書中提到的錯金銀狩獵紋銅鏡（戰國 日本永青文庫藏）騎士刺虎圖像，武士全副武裝，頭盔近耳處插兩支鳥尾。/圖源：博物南京
這里的鹖（褐馬雞），是一種勇猛好斗的鳥。
古人認為它“其斗對一死乃止”，斗死方休，用來象征武士勇往直前、不畏死亡，具有深刻的象征意義。
如《后漢書·輿服下》：“武冠，俗謂之大冠，環纓無蕤，以青系為緄，加雙鹖尾，豎左右，為鹖冠云。”
歷史上，秦始皇陵出土的武士俑、漢代壁畫和畫像石上，都能看到類似的造型。
作為觀眾，其實我們在許多影視作品中，亦見過類似的妝造。
現實中一些少數民族和部落，也有這個習慣/圖源：《鏢人》
經典的如94版《三國演義》，也有羽毛造型。
看過《三國演義》的朋友還有印象嗎？
只不過，為取其尾羽裝飾武將的帽盔而獵殺“褐馬雞”，在封建王朝的歷史上非常嚴重。
后來因褐馬雞數量稀少，且尾羽較短，才用外形相似、分布廣泛且尾羽更華麗的雉雞尾羽替代。
至于現在戲曲表演中的雉雞翎道具，則已大多采用人工材料制作了。
提示：褐馬雞是中國特產珍稀鳥類，是瀕、珍、特野生動物之一/圖源：野生動物網
總而言之，翎子造型的背后，的確是有英勇、桀驁、不受規訓、強者標配的含義。
但具體長的、短的如何使用，是否使用合適，始終還是要貼合人設，符合觀眾對人物的認知。
否則形似而神不似，再多的設計，可能也是白搭。
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