雖說年年歲歲花相似,但農(nóng)歷龍年的確還是有些不一樣,這個年頭的祝福會來的更加猛烈,人們在龍身上寄寓的美好愿望幾乎難以窮盡,對比一下豬年,就看得出差距,畢竟作為祥瑞,又與皇家貴氣直接關(guān)聯(lián),很難不讓人鐘愛。
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龍真的存在么?有人說,如果鸚鵡滅絕了,又沒有任何記載的話,未來的人怎么會相信有一種鳥可以說人話呢?由此那些存在于《山海經(jīng)》中的異獸,甚至是龍是否存在,不應(yīng)該是被徹底的否定。
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即便是龍真的存在過,那么跟它關(guān)聯(lián)的那些美好寓意是否也存在呢?這就更無法探究了。這就好比現(xiàn)實和形而上之間的關(guān)系,現(xiàn)實往往是可以被探究認識,而形而上的東西,則永遠無法被驗證,只能被質(zhì)疑或相信。
但現(xiàn)實與形而上并不永遠這么割裂。哥白尼之前,所有人都在頭腦里構(gòu)筑了一個以地球為中心的圈圈宇宙,太陽與星辰一層一層的鋪滿。那時的人也并不是完全落后到無法發(fā)現(xiàn)端倪,很多觀星數(shù)據(jù),都無法證明這種形而上的假設(shè)。
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而被稱為哥白尼革命的日心說,就把那種觀念來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎。哥白尼不僅假設(shè)了太陽為旋轉(zhuǎn)中心,而且還通過地球自轉(zhuǎn)以及自轉(zhuǎn)軸的偏置,解釋了很多觀星數(shù)據(jù)。
很多時候,科學(xué)的發(fā)現(xiàn)并不在于對世界的觀察,而更多的來自于觀念的徹底革新。就像托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提到的范式革新。很多時候?qū)ΜF(xiàn)實的更多了解并不會自動升級我們的認知,需要在某個節(jié)點,某個人或某些人在形而上的層面,構(gòu)造出新的范式,認知的升級才能水到渠成。
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況且,這個世界還有很多并非由現(xiàn)實構(gòu)成的東西。如果在更廣泛的范圍內(nèi)問龍是否存在的話,那么可以確切的說,它就是存在的,它存在于億萬炎黃血脈的想象中,存在于他們的信念里,而且它也不僅僅停留在想象中,由龍的觀念引發(fā)的圖騰概念,對現(xiàn)實造成了巨大的影響,龍年新春的這種喜慶加倍的狀態(tài)就是最好的證明。
其實,那些我們認為確切存在的東西,比如國家、社會,甚至是春節(jié),也不過跟龍一樣,都是因為聚在一起的人們秉承的信念中那些共同的東西所構(gòu)成的。人們存在于這個世界,認識這個世界,改變這個世界,甚至創(chuàng)造了一個新的世界。
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具備這樣的神奇能力,得益于人的想象力,而想象力之于人所發(fā)揮最有價值的地方就是對未來的想象。雖然有多種對人和動物區(qū)分的解讀,比如是否會使用工具,是否會說話等等,但真正讓人從動物界脫穎而出的,可能就是對未來想象和構(gòu)造的能力。
預(yù)見未來,是人人都想擁有的一種能力,也是人類對想象力最大的想象。從古至今,大凡有所作為的人,都會被以先知的形象認可。將預(yù)見講述出來,就成了在人群中流傳的預(yù)言,盡管至今仍無法確認有人有這種能力,但普羅大眾對預(yù)言依然是趨之若鶩。
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預(yù)言的稀有,是人不可獲得的。退而求其次,是人人都能夠有的一種能力——預(yù)想。正是憑借著這種能力,我們可以從風(fēng)中夾帶的腥臊判斷野獸的方向;從粘濕的空氣中,聞到暴雨的到來。善用預(yù)想的能力,是人能否在人群中突出的最關(guān)鍵。
在當(dāng)前的存在的因和可創(chuàng)造的因的基礎(chǔ)上,構(gòu)建一系列的因果網(wǎng)絡(luò),最終在頭腦中構(gòu)筑出一個可能存在的未來。這個頭腦中的未來越精確,我們利用現(xiàn)在的能力也就越強,遺憾的是,只有在不斷的磨練和經(jīng)驗中,才能獲得這種寶貴的精確。
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于是,大多數(shù)人把這種能力轉(zhuǎn)化為更可操作且不費力氣的東西,再結(jié)合上對更好的未來的一種期待,就變成了如今可以張口就來的祝愿,祝你如何如何,無非是不費力氣不負責(zé)任的對未來的期待,但這種期待,就像龍一樣,甚至在今年也跟龍結(jié)合在了一起,變成了祥瑞,或者說,是希望。
希望,也許是這個世界上最美好的東西,也可能是最飄渺的東西,但這并不重要,無論站在任何時間的門檻上,看向未來的時候,我們都需要一種勇氣,一種讓此后余生不再無聊,讓信念不被辜負,讓愿望都有通路,讓美好得以發(fā)生,讓生命獲得自我認可的意義。
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就像龍騰飛,在人世間。
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