依賴(lài)于政府的創(chuàng)新，為什么不靠譜？

先講幾個(gè)“政府鼓勵(lì)創(chuàng)新”的小故事。

差不多1950年前，在古羅馬帝國(guó)，透明而又堅(jiān)硬的玻璃是一種奢侈的商品，最糟糕的是，如你所知，玻璃很容易碎掉。這個(gè)時(shí)候，有人發(fā)明了一種不容易碎的玻璃（大約類(lèi)似于今天的鋼化玻璃），他趕緊跑到當(dāng)時(shí)的皇帝提比略（古羅馬帝國(guó)第二位皇帝）那里，展示自己的發(fā)明成果，想要領(lǐng)到一大筆獎(jiǎng)金。

皇帝問(wèn)他，你是否把這個(gè)發(fā)明告訴了別人，他很高興地說(shuō)“沒(méi)有”——提比略說(shuō)，很好，把這人拖出去給殺了！

理由呢？“免得黃金一文不值！”

同樣在古羅馬帝國(guó)，有個(gè)人發(fā)明了一個(gè)裝置，可以用相對(duì)較低的成本運(yùn)輸巨大而笨重的石柱——而羅馬在興建各類(lèi)大型建筑的時(shí)候，經(jīng)常要采用這種石柱，政府通常的做法是雇傭很多羅馬公民和奴隸來(lái)完成這些工作。

這個(gè)人告訴皇帝葦斯巴薌，他的裝置，可以大大降低石柱的運(yùn)輸成本，節(jié)省很多的勞動(dòng)力。

葦斯巴薌還算客氣，沒(méi)有殺他，但還是斥責(zé)了他一頓，因?yàn)榛实壅J(rèn)為，這種新的運(yùn)輸方法，很有可能造成政治上的不穩(wěn)定，羅馬平民本來(lái)就應(yīng)該由皇帝提供工作，然后一直忙碌、順從地勞作，再由皇帝賜給他們面包、馬戲表演，他們就會(huì)感覺(jué)到幸福和感恩，也不會(huì)閑得蛋疼地要求什么權(quán)利，然后就不會(huì)給帝國(guó)造成混亂和麻煩……

我特別要強(qiáng)調(diào)的是，古羅馬帝國(guó)，是個(gè)貌似提倡和鼓勵(lì)創(chuàng)新的政府，你想嘛，要不然那些人為什么一有發(fā)明創(chuàng)造，就想著跑到皇帝這里來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)？

但是，古羅馬皇帝們所提倡的“創(chuàng)新”，是有著明確的方向性的！

對(duì)于那些已經(jīng)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治體系內(nèi)被驗(yàn)證能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且證明這種技術(shù)可被皇帝及貴族們完全控制的技術(shù)改進(jìn)，羅馬帝國(guó)總是會(huì)大力提倡。

比方說(shuō)，在羅馬人那里得到了廣泛使用的外來(lái)新技術(shù)如犁鏵、鐵制武器、文字、建筑技術(shù)、航運(yùn)技術(shù)等，帝國(guó)總是積極推廣，還有，羅馬人自己發(fā)明的混凝土技術(shù)、灌溉、水輪、城市排水系統(tǒng)等創(chuàng)新，帝國(guó)也大力鼓勵(lì)，盡最大可能為皇帝和貴族帶來(lái)好處。

但是，對(duì)于那些對(duì)絕大多數(shù)人有好處的發(fā)明創(chuàng)造，或者是全新的發(fā)明創(chuàng)造——也就是熊皮特所言的那些“破壞性創(chuàng)新”，古羅馬朝廷反而馬上會(huì)心生警惕，直接拒絕或消滅。

這不是什么特殊的現(xiàn)象。

400多年前，工業(yè)革命還沒(méi)有開(kāi)始，所有的紡織品都采用純手工勞作，這時(shí)候，英格蘭一個(gè)叫做威廉-李的牧師，想要減輕人們用針線織成衣帽的辛苦勞作，花了6年時(shí)間，終于發(fā)明了一種自動(dòng)紡織襪子的“織襪機(jī)”。

機(jī)器研制成功，他太高興了，于是來(lái)到倫敦，覲見(jiàn)英格蘭國(guó)王伊麗莎白一世，向女王說(shuō)明，他的機(jī)器是多么有用，能夠很快增加衣帽的產(chǎn)量，所以他想要向女王申請(qǐng)專(zhuān)利。

伊麗莎白女王在一位勛爵的陪同下，參觀了他的機(jī)器，承認(rèn)機(jī)器很精巧，但女王答復(fù)說(shuō)：

“李先生，你胸懷大志，但你這個(gè)機(jī)器，能為我貧困的臣民帶來(lái)什么好處呢？你無(wú)非會(huì)讓他們失業(yè)，給他們的生活帶來(lái)毀滅，最終讓他們變?yōu)槠蜇ぁ?/p>

李先生深受打擊，他帶著機(jī)器，來(lái)到了法蘭西，希望得到法國(guó)國(guó)王的支持，但法蘭西的國(guó)王幾乎給了他同樣的意見(jiàn)。

他沮喪地回到英格蘭，等到伊麗莎白一世過(guò)世之后，新國(guó)王詹姆斯一世繼位，他再度去申請(qǐng)皇家特許權(quán)專(zhuān)利，再度得到同樣的結(jié)果。

拒絕的理由都完全一樣，機(jī)器的確很精妙，但是機(jī)器會(huì)讓那些做傳統(tǒng)織襪的人們失去工作，造成城市的大規(guī)模失業(yè)和政治不穩(wěn)定，進(jìn)而有可能威脅國(guó)王的統(tǒng)治，所以，他們拒絕授予他專(zhuān)利，這樣一來(lái)，李先生就無(wú)法大規(guī)模應(yīng)用自己的機(jī)器在社會(huì)上賺錢(qián)。

換句話說(shuō)，1500年的時(shí)間里，無(wú)論是古羅馬帝國(guó)還是英格蘭王室，他們對(duì)于真正的創(chuàng)新和發(fā)明，其實(shí)都抱著同樣的態(tài)度。

是不是只是統(tǒng)治精英因?yàn)閾?dān)心發(fā)明創(chuàng)造會(huì)危及自身統(tǒng)治，所以才阻止“破壞性創(chuàng)新”？

不是這樣的！

如果一個(gè)社會(huì)不夠包容的話，大多數(shù)群體都可能將發(fā)明者一棍子打死。

就在威廉-李的織襪機(jī)專(zhuān)利申請(qǐng)失敗之后100年（1705年），德國(guó)的狄?jiàn)W尼修斯-巴品發(fā)明了蒸汽鍋，并且用這臺(tái)原始發(fā)動(dòng)機(jī)，建造了世界上第一艘蒸汽船。他有一個(gè)偉大的夢(mèng)想，希望用這艘蒸汽船沿著河流一路行駛到倫敦的泰晤士河……

為啥他要去英格蘭呢？

因?yàn)榇藭r(shí)的倫敦，與100多年前威廉-李時(shí)期的倫敦已經(jīng)大不一樣了。

1689年，英國(guó)很偶然爆發(fā)了“光榮革命”，然后，代表多元化社會(huì)利益的議會(huì)取代國(guó)王成為政治規(guī)則和經(jīng)濟(jì)制度的制定者，在一系列事件的影響下，英國(guó)才由一個(gè)少數(shù)人（國(guó)王和一批貴族）攫取大多數(shù)人利益的汲取性制度國(guó)家，變成了一個(gè)絕大多數(shù)人都可以應(yīng)用自己的聰明才智，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲利的包容性制度國(guó)家，而此時(shí)，除了英格蘭之外的整個(gè)世界，都依然處于和古羅馬帝國(guó)完全類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)制度之下。

巴品的機(jī)器性能優(yōu)越，客觀上穿越歐洲的河流不存在任何問(wèn)題——可惜，當(dāng)時(shí)的河流航運(yùn)是被當(dāng)?shù)氐拇餍袝?huì)所控制。他們意識(shí)到，蒸汽船的使用會(huì)使得依賴(lài)于船運(yùn)行業(yè)的手工業(yè)變得蕭條，于是，他們聯(lián)合抵制這次航行，動(dòng)用政治力量，想要扣押這艘船只……

巴品仍然堅(jiān)持在河道航行的時(shí)候，這些人干脆派了船只，將人類(lèi)第一艘蒸汽船撞成了碎片，而把自己全部的財(cái)富，都投入到這艘蒸汽船建造的巴品，最終窮困而死。

在第一艘蒸汽船被撞碎后大約60年（1760年），英國(guó)一個(gè)叫做詹姆斯-瓦特的工程師，因?yàn)楦倪M(jìn)蒸汽機(jī)的發(fā)明創(chuàng)造（注意，瓦特并沒(méi)有發(fā)明蒸汽機(jī)，他是在包括巴品在內(nèi)的一系列前人的基礎(chǔ)上深度改進(jìn)了蒸汽機(jī)），他通過(guò)在市場(chǎng)上變現(xiàn)自己的發(fā)明創(chuàng)造，變成了英國(guó)的企業(yè)家和巨富。與瓦特幾乎同一個(gè)時(shí)代詹姆斯-哈格里夫斯，因?yàn)榘l(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，也同樣成為企業(yè)家和時(shí)代巨富……

瓦特、哈格里夫斯與李、巴品的命運(yùn)區(qū)別，只不過(guò)是不同的經(jīng)濟(jì)制度所導(dǎo)致的結(jié)果。

以上大部分故事，來(lái)自于《國(guó)家為什么會(huì)失敗》這本書(shū)，在這本書(shū)里，作者將人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)的制度分為“汲取性制度”和“包容性制度”兩種。

所謂汲取性制度（extractive），指的是絕大多數(shù)民眾沒(méi)有什么決策權(quán)和表決權(quán)，既沒(méi)有選擇統(tǒng)治者的權(quán)利，也沒(méi)有主動(dòng)選擇政治或經(jīng)濟(jì)制度的權(quán)利，精英階層和既得利益者選擇的經(jīng)濟(jì)制度，目的就是攫取其他人的財(cái)富和勞動(dòng)果實(shí)，由于大部分財(cái)富被少數(shù)人攫取，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)激勵(lì)不足。

所謂包容性制度（inclusive），則是強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家的民眾，具有政治權(quán)利，能夠參與到政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)制度制定中來(lái)，自主地選擇領(lǐng)導(dǎo)人或者政策制定者，經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)，人們可以獲得其生產(chǎn)活動(dòng)的大部分收益，社會(huì)具有很高的生產(chǎn)激勵(lì)，人們樂(lè)于發(fā)明創(chuàng)造。

按照作者的劃分，世界歷史的絕大部分時(shí)期、絕大部分國(guó)家，實(shí)施的都是汲取性的制度，但自英國(guó)光榮革命以來(lái)，包括英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等率先建立起包容性制度，經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，包容性制度擴(kuò)散至整個(gè)西歐、北歐以及今天的東亞（日本和韓國(guó)）。

在汲取性制度的影響下，即使出現(xiàn)了真正對(duì)社會(huì)有益的發(fā)明創(chuàng)造，但由于生產(chǎn)者激勵(lì)不足，再加上統(tǒng)治精英會(huì)擔(dān)心新的發(fā)明創(chuàng)造剝奪自身的權(quán)力，所以，絕大部分發(fā)明創(chuàng)造，并不能被廣泛擴(kuò)散，因此也很難為社會(huì)帶來(lái)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終要么淪為統(tǒng)治精英的玩物（如中國(guó)的火藥、瓷器），要么成為統(tǒng)治者加強(qiáng)汲取性制度統(tǒng)治的工具（如槍炮），而發(fā)明者本人甚至還會(huì)因此而獲罪。

中國(guó)人很早就發(fā)明了非常具有現(xiàn)代意義的指南針、鐘表，然而，這些東西，只能稱(chēng)為皇家和貴族們的玩物，朝廷也會(huì)鄙視地稱(chēng)之為“奇巧淫技”；明朝時(shí)期中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了紡紗機(jī)和水力紡紗機(jī)，可因?yàn)榛实垭S時(shí)可以剝奪人們的財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)無(wú)法得到保障，他們無(wú)法將這種創(chuàng)造，廣泛地應(yīng)用到商業(yè)中來(lái)為自己獲取最大利益，而只能將其獻(xiàn)給朝廷，最終埋沒(méi)無(wú)名；清朝的戴梓，最早發(fā)明了“連珠銃”（可視為最早的機(jī)關(guān)槍?zhuān)珴M(mǎn)清朝廷，卻認(rèn)為，“騎射乃滿(mǎn)洲根本”，最終將戴梓流放遼東，貧病交加而死。

歐洲人發(fā)明了鐘表，成為后來(lái)的一個(gè)行業(yè)，瑞士這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)甚至都依賴(lài)于此；歐洲人改進(jìn)了指南針，用來(lái)航海殖民；諾貝爾發(fā)明了炸藥，用來(lái)劈山開(kāi)礦和制造槍炮，而且還因此設(shè)立了諾貝爾獎(jiǎng)……

更典型的對(duì)比，是美國(guó)的愛(ài)迪生，他從一個(gè)貧困的、聽(tīng)力不健全的、沒(méi)有多少文化的平民，純粹依賴(lài)于自己腦子里的想法，獲取多項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利，并且利用這些專(zhuān)利變成企業(yè)家和社會(huì)精英，得到了整個(gè)社會(huì)的尊重。

《國(guó)家為什么會(huì)失敗》這本書(shū)的作者強(qiáng)調(diào)，實(shí)施汲取性制度的國(guó)家，并非不能取得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（前蘇聯(lián)、口口、種族歧視時(shí)期的南非、內(nèi)戰(zhàn)之前奴隸制之下的美國(guó)南部都是汲取性制度，但短期內(nèi)依然可以取得可觀的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)），只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，始終是一部分人掠奪大部分人，當(dāng)大部分人創(chuàng)造財(cái)富的潛力被壓榨干凈之后，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就陷入停滯……

汲取性制度向包容性制度的轉(zhuǎn)變，存在著太多偶然因素，因?yàn)榧橙⌒灾贫认碌臉O少數(shù)精英，掌握著制訂規(guī)則的權(quán)力，他們具有極強(qiáng)的維持原有統(tǒng)治的欲望，甚至不惜付諸暴力和屠殺來(lái)保持自身的權(quán)力，他們都像古羅馬帝國(guó)的皇帝一樣，極力將所有的發(fā)明創(chuàng)造抓在自己手中，并且將其限定在不危及自身統(tǒng)治的水平上。

制度轉(zhuǎn)變的核心，在于政治制度的變革，如果沒(méi)有政治制度的變革，無(wú)論政府或者民眾，到了某個(gè)時(shí)刻，都會(huì)把那些實(shí)質(zhì)上有利于大眾的創(chuàng)新，看成危險(xiǎn)因素而加以拒絕。

舉例來(lái)說(shuō)，不知道多少人知道中國(guó)移動(dòng)曾經(jīng)開(kāi)發(fā)過(guò)一款叫做“飛信”的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品如果真的發(fā)展下來(lái)，就不會(huì)有今天的微信了，也不會(huì)有你看到我的公眾號(hào)文章了。

但，有那么龐大的用戶(hù)基礎(chǔ)，飛信為什么沒(méi)有真正發(fā)展起來(lái)呢？

很簡(jiǎn)單——如果飛信向著微信這個(gè)方向發(fā)展，它首先威脅的，就是中國(guó)移動(dòng)當(dāng)時(shí)賴(lài)以生存的高額短信費(fèi)用和語(yǔ)音通話費(fèi)用，既然中國(guó)移動(dòng)就是依賴(lài)這兩項(xiàng)功能掙錢(qián)，再加上體制壟斷，躺著什么都不干，就可以持續(xù)地掙到大量的錢(qián)，它又怎么可能去開(kāi)發(fā)一款更好用、更便宜的產(chǎn)品，將自身替代掉呢？

所以，飛信注定了沒(méi)有結(jié)局。

當(dāng)然，我們應(yīng)該感謝飛信的死，否則，我們不會(huì)有微信。

最后，對(duì)于愿意思考國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展成敗的人，強(qiáng)烈推薦讀一讀《國(guó)家為什么會(huì)失敗》。