金新：從“擊缶”與“折柳”，看 張藝謀淺薄的國學功底

【能不憶江南按語】老謀子開口閉口“創新”，像他這種國學水平談“創新”，實在是對“創新”的褻瀆！

從“擊缶”與“折柳”，看 張藝謀淺薄的國學功底

金新

引爆2008年北京奧運會開幕式的《擊缶而歌》，你還記得嗎？鳥巢中央，2008個青年擊打著春秋戰國時期的一種酒器“缶”，其上白色燈光依次閃亮，幻化出60秒倒計時，在雷鳴般的“擊缶”聲中，全場觀眾隨著數字的變換一起大聲呼喊著倒計時。老謀子團隊認為這《擊缶而歌》將中國人的精氣神宣泄得淋漓盡致。

哎，老謀子的國學常識實在不咋地！

《廉頗藺相如列傳》一文，澠池會上，秦王要趙王鼓瑟并叫人記錄，說趙王為秦王鼓瑟。藺相如看秦王這樣侮辱趙王，生氣極了。他兩次要求秦王為趙王擊缶都被拒絕。藺相如說：“您跟我現在只有五步遠。您不答應，我就跟您拼了！”秦王被逼無奈，只好敲了一下缶。藺相如也叫人記錄，說秦王為趙王擊缶。

此事原文為：“秦王飲酒酣，曰：‘寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。’趙王鼓瑟。秦御史前書曰‘某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟’。藺相如前曰：‘趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。’秦王怒，不許。于是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：‘五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！’左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缻。相如顧召趙御史書曰‘某年月日，秦王為趙王擊缻’。”

這篇文言文對“瑟”與“盆缻“分別作了注釋——前者：“古代樂器，形似琴而較長大；通常配有二十五根弦”；后者：“瓦器。缻，同‘缶’。秦人敲打盆缶作為唱歌時的節拍”。 李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句，形容秦國音樂文化落后。“戰國以前，秦處西陲，文化低，無音樂教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰國中后期，秦國引入鄭和衛之民樂，古典宮廷韶樂。秦人以‘夫擊甕叩缶、彈箏搏髀’為恥，忌諱提及此事。”

其實，后者的注釋是缺乏義理考據辭章上的功底的。“瑟”是一種高雅的樂器，當時供上等人彈奏；“缶”是一種低俗的樂器，當時供下等人敲打，且往往在家里有老人去世了才擊打。《莊子·至樂》有語：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”

當下中國農村很多地方還保留著一個習俗，即在辦喪事的時候摔瓦罐，這就是千年之前“擊缶”的延續與演變。

不幸的是，“老謀子愛國學，就像老鼠愛大米”。

引爆2022年北京冬奧會閉幕式的《折柳送別》，你看到了嗎？據說用極具中國傳統文化的方式，傳達著與各國友人依依告別的深情厚意。同時，也把古老優秀的中國傳統文化展示在世界大舞臺上，讓更多的國家和人民了解到中國的又一傳統文化概念。

確實，“折柳”是我國古代一種送別禮儀，始于漢代。漢時，人們在灞橋送別時，每每“折柳”相贈，以表深情。王之渙《涼州詞》有云：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”之中的“楊柳”指哀怨的《楊柳曲》。

老謀子很喜歡創新，其口頭禪為“創新創新創新”，一如劉禹錫《楊柳枝詞》之“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。

然而，作為一個文化詞語，折柳”一詞寓含的“惜別懷遠”之中還具有懷念故友的義項。“故友”者，舊友或亡友也。后者，唐人顏萱 《過張祜處士故居》有言：“書齋已換當時主，詩壁空題故友名。”唯如斯，“折柳”常常 與清明節的“踏青”掃墓成雙成對，《金華府志》記載：“清明日，人家門戶插柳枝，長行賞郊外名曰踏青，前后十余日祭掃先墳。”

《廉頗藺相如列傳》一文收入高中語文課本，《涼州詞》收人初中語文課本，為人所熟知。而其中之“擊缶”與“折柳”均為多義詞，與“死”休戚相關，極容易引起人們的誤解，稍加斟酌它們義項間或本義或轉義或喻義之關系，老謀子淺薄的國學功底便昭然若揭矣！