金新：想起了黃侃“文白斗法” 中的侵犯名譽權(quán)

想起了黃侃“文白斗法” 中的侵犯名譽權(quán)

金新

近日，中國電信杭州分公司的一則公告引人注目，大意是：杭州地區(qū)電報服務(wù)全面停止。杭州電報業(yè)務(wù)停運后，北京將成為國內(nèi)唯一保留發(fā)報業(yè)務(wù)的城市，頗有些電報“活化石”的意味。由此想起了電報方興未艾之際黃侃“文白斗法” 中的所謂侵犯胡適名譽權(quán)。

胡適是五四白話文運動最早的倡導(dǎo)者與實踐者，曾作《古文死了》：”古文死了！古文死了！死了兩千多年了！他的那些孝子賢孫不敢替他發(fā)喪，就不敢替他報告死的消息，現(xiàn)在我胡適之出來宣布：古文死了！古文死了！你們要慶祝就去慶祝吧！你們要痛哭就去痛哭吧！”由于白話文是新生事物，當時社會上反對異常激烈，以著名語言文字學家、音韻訓(xùn)詁學家、國學大師黃侃為最。其作為國學大師章太炎的大弟子，恃才傲物，狂妄與尖刻是出了名的。黃侃年輕時曾拜訪經(jīng)學家、文學家王闿運，湘綺先生對黃侃的詩文激賞有加：“你年方弱冠就已文采斐然，我兒子與你年紀相當，卻還一竅不通，真是鈍犬啊。”黃侃聽罷竟言：“你老先生尚且不通，更何況你的兒子。”如此狂狷之人，又是反對白話文的急先鋒，黃侃對胡適進攻的火力之猛可想而知，一有機會便冷嘲熱諷。一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報必云：‘你的太太死了！趕快回來啊！’長達11字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’4字即可，僅電報費就可省三分之二。”

對此，作為中國現(xiàn)代思想家、文學家、哲學家的適之先生該怎么辦呢？

先父金沛仁曾是民國時期的法律精英，30多歲便任西安法院院長，從遺傳基因的角度講，老夫天生就對法律感興趣，盡管當了個語文老師，但每瀏覽文學史而想到黃侃與胡適“文白斗法”，就會想入非非：倘若胡適欲以“侵犯名譽權(quán)”將黃凱告上法庭會采用怎樣的訴訟策略？

“估計”胡適一定會在黃凱的“主觀惡意”上做文章——

被告黃侃特意在1914年秋加盟北大當老師，為的就是把“文白之爭”帶入1917年9月10日胡適加盟后的北大學生課堂，更有甚者帶入原告胡適的學生課堂，殺氣騰騰打到原告胡適的‘家里’來，挑釁性與攻擊性非常強烈，特別惡劣。

“估計”胡適一定會在黃凱的“歪曲事實”上做文章——

被告黃侃一次在校園里調(diào)侃原告胡適并有證人章太炎的錄音：“你口口聲聲說白話文好，未必是真心吧？如果你真心支持白話文，你的名字就不應(yīng)該叫胡適，而應(yīng)該叫‘到哪里去’才對。”

“估計”胡適一定會在黃凱的“造成原告社會地位降低”上做文章——

由于被告黃侃的胡攪蠻纏造成原告胡適社會地位降低，連一向遵守三從四德的妻子江冬秀都看不起原告胡適，后來竟然成了"潑辣女人"，竟然揮刀保婚姻，原告胡適被眾人調(diào)侃為"懼內(nèi)協(xié)會"的主席。

“估計”胡適一定會在黃凱的“造成原告精神損害”上做文章——

由于被告黃侃的胡攪蠻纏造成原告胡適精神損害，雖有以“大膽假設(shè)，小心求證”革新思想，卻鬼使神差在婚姻里困守舊道德：與曹誠英煙霞纏綿終敗給江冬秀的菜刀……新文化領(lǐng)袖推著社會向前，原告胡適居然被禮教體面捆住手腳。

呵呵，老夫之所以“估計”加引號，是因為“估計”畢竟是“個體基于已有信息、經(jīng)驗、認知模式等對未知事物或情境進行判斷、推測的心理過程”，豈能隨意“估計”？

胡適畢竟是君子，絕不會為了點蠅頭小事而耿耿于懷！

其實，“蠅頭小事”有時還真不一定是“小事”，《浙江學刊》嘗有《由“蠅頭小事”到“國民公敵”——晚清民國時期國人的蠅害認知與滅蠅運動》一文，說的是：“晚清至民國,在新的公共衛(wèi)生話語中,蒼蠅的形象由過去的‘渺然小物’‘蠅頭小事’變成了‘社會大害’‘國民公敵’.這一認知轉(zhuǎn)變與當時的衛(wèi)生啟蒙密不可分.清末,多數(shù)國人對微菌世界毫無感知,對蒼蠅傳疫不以為意.北京政府時期,蒼蠅不斷被宣傳者放大,展示和描摹,以幫助民眾理解細菌致病之原理,蒼蠅傳疫之危害,進而配合滅蠅運動的推進.南京國民政府時期,隨著國家全面介入公共衛(wèi)生活動,蒼蠅不僅是個人健康之害,亦被視為整個民族之害,國人與蒼蠅展開了一場爭奪生存空間的‘戰(zhàn)爭’.以滅蠅運動為代表的現(xiàn)代衛(wèi)生啟蒙從民間組織到政府主導(dǎo),從針對知識群體到面向普羅大眾,從公共空間到家庭空間,經(jīng)歷了一個漸次遞進和不斷深化的傳播與認知過程.”

其實，君子胡適深知與黃侃的“文白斗法”屬于學術(shù)爭辯，不是迅翁陛下的”戰(zhàn)士“與”蒼蠅“，應(yīng)該具有“論爭倫理”。而“論爭倫理”的本質(zhì)是對 “理性交流” 的捍衛(wèi)，強調(diào)“論爭”的目標是通過邏輯論證、證據(jù)支撐和批判性思考，推動雙方對問題的理解，而非單純追求勝負。這一“倫理”的存在，讓“論爭”成為思想進步的催化劑，而非分裂與對立的源頭。

且看胡適的“論爭倫理”——

胡適對黃侃的反擊巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上，胡適大講白話文的好處時，席間有個黃凱的崇拜者以文言文電報省錢的論調(diào)來反駁道：“白話文語言不簡潔，打電報用字就多，花錢多。”胡適說：“不一定吧。要不我們做個試驗。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報拒絕了。復(fù)電便是用白話文寫的，而且非常省錢。同學們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢。”同學們果然紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字數(shù)最少的且表達完整的，其內(nèi)容是：“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命。”胡適念畢，不無幽默地說：“這份電稿僅12個字，算是言簡意賅，但還是太長了。我用白話文只須５個字：‘干不了，謝謝。’”隨后胡適解釋道：“‘干不了’，含有‘才學疏淺、恐難勝任’之意，而‘謝謝’既有對友人費心介紹表示感謝，又有‘恕不從命’而婉拒之義。”

有學者認為——

真正的論爭不是角斗士偽造質(zhì)證證據(jù)的“戰(zhàn)場”，而是思想者展示智慧境界的“熔爐”。在信息爆炸、價值多元的當下，重申“論爭倫理”的價值是破解對立困局而走向共識的關(guān)鍵一步，因為我們最終追求的，不是贏了論爭作小人，而是接近真相當君子。

匆匆于2025年7月4日18時56分