少林寺商業迷途與“寺廟經濟”

兩天前，在少林寺前任住持釋永信因涉嫌刑事犯罪被抓消息公布后不久，嵩山少林寺景區連夜發布公告稱嵩山少林寺景區將從7月31日起取消線下門票銷售，全部改為線上預約。然而，第二天又發布補充公告：因系統升級，少林景區原購票渠道不變，由此給各位游客造成的不便，深表歉意。且前一日公告文章也被做了刪除處理。

這一連串草率而滑稽的操作背后，是寺廟類景區在經營管理中長期存在的財務不規范、不透明等普遍問題，同時因涉及管理主體較多，其管理難度之大也能由此窺見一二。

根據相關法律的規定，寺廟因其特殊性資產和經營性收入均不允許上市，且不允許個人或企業投資，所以這些資源主要由所在地政府管委會或國資管理經營，即便是已經上市的有宗教寺廟的景區，如九華山、峨眉山、麗江旅游等，其營收中也不包括寺廟相關的板塊，所以宗教寺廟的財務情況一直是一個謎。

然而，隨著此次釋永信事件敗露，其多年構建的商業版圖逐漸被撕開了面紗，像少林寺這樣的眾多古寺廟的商業運作模式也成為眾人關注的焦點。或許，這次事件將推動對中國宗教與商業關系的一次深刻解剖。

做大少林寺IP，構建商業帝國

文旅項目只靠門票收入掙得都是辛苦錢，真正掙錢的可能并不在旅游本身，釋永信早就深諳其道。

2002年，有一次接受媒體采訪時，談及以后少林寺的規劃，釋永信侃侃而談:“如果只是觀光旅游，那少林寺就成了博物館”，他表示，“每年來少林寺的人很多，下一步我們打算改變游客的參觀方式，不僅僅是景觀游覽，而讓他們真正體驗到少林寺僧人的生活方式，讓他們從感受達到心靈感動，對他們今后的生活有所幫助。”

這不就是現在正流行的療休養么，但少林寺走的是高端路線，來的都是國內外名流。

上個月，NBA馬刺隊當家球星維克托·文班亞馬在嵩山少林寺完成了10天的閉關特訓，在寺期間，文班每天與少林寺眾僧用齋打坐，并獲得了“少林一段”的段位。少林寺多年來富豪名流門庭若市，僅NBA球星就有奧尼爾、韋德、德文-哈里斯都去過。

在國內的古寺廟中，少林寺絕對是全球知名度最高的，圍繞少林寺這個品牌，釋永信已經建立起了涉及文化、教育、醫藥、餐飲、演藝、地產等多個領域的商業帝國，商業運作邏輯堪比迪士尼。當然，在展開之前，要首先弄清楚跟少林寺相關的主體及其之間關系。

釋永信此前所掌管的少林寺其實是嵩山風景名勝區其中的少林景區中的一部分，除此之外還有嵩陽景區和中岳景區。河南嵩山少林文化旅游有限公司為整個嵩山景區的市場運營管理主體，嵩山風景名勝區管理委員會為行政管理機構，而少林景區中的少林寺常住院作為宗教活動場所，由釋永信作為法人的中國嵩山少林寺進行管理。

得益于1982年香港功夫電影《少林寺》在全球的熱播，少林寺一夜間揚名海內外。少林景區游客量從1974到1978五年間總共游客20萬，在1982年猛然增至70多萬人，1984達到260萬人。

少林景區每年的門票收入中，30%歸嵩山少林寺所有，但這完全撐不起他們的商業野心。

少林寺在國內外的迅速走紅讓釋永信看到了少林武術的魅力，從1997開始，嵩山少林寺陸續注冊了數百個與少林寺相關商標，而后圍繞少林寺這個IP，開始了廣泛而活躍的商業化運作。

1999年，嵩山少林寺創辦了少林文化研究所，并提出“少林學”概念。

2001年，嵩山少林寺在德國設立少林文化中心，后又陸續成立了加拿大、美國舊金山、美國洛杉磯、意大利、非洲贊比亞等文化中心或分寺，據稱，在海外已經建立了200多家分寺，門下洋弟子多達300多萬人。

2002年，創辦少林書局。

2004年，恢復少林藥局，2019年銷售收入突破了8000萬元。

2005年，少林寺拓展文化傳媒業務，與深圳廣電集團合作舉辦“首屆中國功夫之星”大賽。

2006年，釋永信擔任中岳嵩山大型實景演出《禪宗少林·音樂大典》少林文化顧問。

2008年，嵩山少林寺上線了淘寶店“少林歡喜地”，2020年銷售額達到2300萬元。

同年，嵩山少林寺還開啟了寺廟托管業務，托管了昆明官渡古鎮內的4所寺廟，堪稱“寺廟界的華住酒店”。

同時，嵩山少林寺有非常強的品牌和知識產權意識，不管是賣火腿的還是做服裝的，只要蹭上“少林”二字，他們都會進行主動交涉，甚至還能通過跟對方合作分成的方式掙一筆被動收入，這波操作，連迪士尼都得喊聲“師父”。

將宗教信仰和法律約束踩在腳下的嵩山少林寺，其在文化IP挖掘和商業化運營方面的能力真沒有幾個人能比得過。

寺廟商業化悖論

目前，全國佛教寺院約有3.3萬多座，道觀有1500余座，因這些寺院大都選址于自然清幽、環境秀麗之處，很多寺廟周邊已經開發為文化旅游項目，但對于寺廟的經營和商業運作，一直有比較嚴格的管控限制。

2012年，國家宗教事務局、證監會等中央十部門就聯合發布了《關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》，明確指出，不得將宗教活動場所作為企業資產上市，嚴禁黨政部門參與或縱容、支持企業和個人投資經營或承包經營寺觀,不得以任何方式將寺觀搞“股份制”、“中外合資”、“租賃承包”、“分紅提成”等。

這就像一道緊箍咒，約束著寺廟經濟的發展，所以國內大多寺廟并沒有進行商業化運作，即便是很多已經進行公司化運營管理的文化旅游項目，也主要以景區門票、客運、酒店等有限的業態作為主要收入。

目前，國內四大佛教名山中，只有峨眉山和九華山完成了上市，五臺山曾籌劃上市，但一直沒有遞交招股書，而普陀山多次嘗試IPO卻因宗教原因未能成功。即便是已經上市的峨眉山和九華山，每年坐擁過千萬游客量，因為核心業態只有索道、纜車、客運、酒店等傳統業態，營收最高在10億元左右。

少林寺所在的嵩山景區也曾嘗試過上市，2009年，登封市政府引入了香港中旅投資，希望借助央企的專業力量將嵩山景區做提升改造，雙方也約定要在2011年上市，但合作過程中三方利益糾纏在一起，導致后來香港中旅派駐項目的管理層被架空，最后香港中旅退出了該項目。

宗教主題的文旅項目如何戴著緊箍咒實現發展，對專業和道德是雙重考驗。

功德箱外的萬億市場

當代年輕人逛寺廟的姿勢早已顛覆傳統。杭州靈隱寺的“十八籽”手串被炒成社交貨幣，北京龍泉寺的AI機器人“賢二”能用佛經解答情感咨詢，就連少林寺淘寶店賣的禪修坐墊都要標注開光版和普通版。

這種“佛系消費”背后藏著新邏輯。

• 情緒價值溢價：少林寺夏令營7天收費9800元，家長卻搶著報名，讓孩子收收心。
• 場景化體驗：五臺山的素齋宴能吃到用豆腐做的“東坡肉”，吃完還能領“光盤功德證書”。
• 數字化供養：掃碼燒電子高香，后臺數據顯示最貴一炷香定價9999元。

用商業手段傳播文化未必是壞事。

• 云南崇圣寺用門票收入養活周邊600多戶手工藝人
• 少林寺海外分寺成為民間外交的重要窗口
• 寺廟衍生的健康養生項目填補了高端療愈市場空白
• 無中生有造出來的無錫靈山拈花灣每年為數百萬人提供精神滋養

關鍵在于如何把握度。或許可以借鑒上市公司模式，讓寺廟的功德箱變成透明玻璃箱——畢竟，信眾捐的不僅是香火錢，更是對信仰的純粹期待。

這場風波過后，少林寺景區依然正常開門迎客。站在2025年回望，少林寺的商業化早已超越“該不該”的爭論，進入“怎么管”的深水區。當千年晨鐘與電子支付提示音交織響起時，我們或許更應該思考：寺廟經濟如何重構現代人的精神棲息地？這個問題，可能比任何財務報表都值得深究。