臺灣屏東舉行日軍慰靈祭：臺灣省，為何有一群“精神日本人”？

話不多說，先看照片。

這是不久前日本放送協(xié)會（NHK）的報道截圖，臺灣省舉辦了一個所謂的“二戰(zhàn)巴士海峽陣亡日軍祭拜儀式”，悼念二戰(zhàn)中在巴士海峽陣亡的日軍。

臺灣日本關(guān)系協(xié)會長蘇嘉全和屏東縣政府秘書長楊慶哲到場參與。

日本厚生勞動大臣福岡資麿也被請去現(xiàn)場發(fā)言。福岡資麿在所謂的“悼詞”中稱，“當今我國的和平與繁榮，建立在戰(zhàn)歿者寶貴生命與苦難歷史之上”，并表達 “深切哀悼”。

侵略者、施暴者擺出一副戰(zhàn)爭受害者的姿態(tài)！

而那些曾經(jīng)的被奴役者呢？

不知道臺灣當局會不會紀念這些人？

1895年乙未戰(zhàn)爭，共造成臺灣14000名士兵戰(zhàn)死、無可計數(shù)的臺灣義勇軍犧牲及臺灣人民無辜被屠殺；

1901年“后壁林慘案”，有3473人被日寇屠殺；

1913年“苗栗事件”中，有1200余人被屠殺；

1915年西來庵起義中，1.4萬人被屠殺...

另外注意了，這個祭拜儀式并非今年頭一遭，而是自2015年起，年年舉辦的。

這讓人不得不感嘆：

不僅解放戰(zhàn)爭沒打完，抗日戰(zhàn)爭似乎也沒打完！

好了，咱們有必要先說說，臺灣當局祭奠的那二戰(zhàn)群臺籍日本兵。

首先基本可以肯定，論血統(tǒng)，這群人就是中國人。

因為，作為統(tǒng)治者的日本人將臺灣人視為“下等人”、“奴隸”，地位還不如朝鮮人，日本人也并不愿意和臺灣本地人直接通婚。中日混血后裔，主要都是私生子（比如，傳說中李登輝的血統(tǒng)），而且數(shù)量并不大。

侵華戰(zhàn)爭早期，日本本土兵源尚可，打仗也順風順水。而且，在日本這種軍國主義國家，當兵是特權(quán)，根本輪不著他們眼中的“劣等民族”上陣。

那時候，無論是朝鮮人還是中國臺灣人，這些被殖民的民族，都沒資格當兵。

直到1938年，隨著戰(zhàn)線的擴大，侵華日軍兵源愈發(fā)吃緊，日本這才開始在朝鮮設(shè)立“特別志愿兵”制度，面向普通朝鮮人征兵。那之前，日軍中只有極少量的朝鮮人，且全是日本軍校畢業(yè)的朝鮮親王和兩班貴族，并不存在朝鮮士兵。

而臺籍日本兵的出現(xiàn)，那就更晚了。

1942年，臺灣總督府頒布《陸軍志愿兵訓練所生徒募集綱要》，日本這才開始“允許”中國臺灣居民加入日軍。

所以，像《南京1937》中這樣的情節(jié)，其實是不符合真實歷史的。

電影中的這個來自臺灣的重藤支隊，是1937年9月，日本參謀本部緊急抽調(diào)的臺灣守備隊。

他們只是駐防臺灣的日本兵，并非是來自臺灣省的兵！

而且，重藤支隊在淞滬會戰(zhàn)后不久就被安排回臺灣整編去了，并未參加南京戰(zhàn)役。

此外，日本當局對臺灣人的戒備心也明顯高于朝鮮人。

畢竟，海峽兩岸，那都是同文同種的中華民族。

因此，在整個侵華戰(zhàn)爭中，臺灣籍日本兵主要被派往太平洋戰(zhàn)場上作戰(zhàn)，對付的是英美和澳大利亞人。

比如，在菲律賓的巴丹死亡行軍中，部分監(jiān)管戰(zhàn)俘的日軍就是臺灣人。

戰(zhàn)后，這部分參與者曾遭到盟軍起訴。但最終還是不了了之了。

一方面是，跟朝鮮人能做到中高層不同，臺灣籍日軍當中幾乎沒有軍官，都是被送去當炮灰的大頭兵。“戰(zhàn)爭罪”、“反人道主義罪”的指控，還輪不到這個級別。

更重要的則在于，他們身份的變化——隨著臺灣光復，日本殖民時代結(jié)束，這群人直接從“戰(zhàn)敗國軍人”，變成了“戰(zhàn)勝國公民”。

據(jù)統(tǒng)計，曾經(jīng)被招募進入日軍的臺灣人，共有20萬之眾。但最終受到指控的（主要是巴丹死亡行軍中的虐俘行為）只有不到20人。

再后來，隨著東亞-臺海局勢的變化，美國直接放話說，臺籍日本兵并不適用戰(zhàn)犯標準。

所以，整個臺灣籍日軍群體，幾乎沒有人真正受到了戰(zhàn)爭懲罰。

這讓他們中的一些人和他們的后代，不以這段經(jīng)歷為恥，反而以之為榮。

臺灣民間居然還模仿日本神社，供奉起了日本人。

更有甚者，上世紀90年代初，曾有一群前臺灣籍日本兵向日本法院發(fā)起訴訟，要求日本政府給他們?nèi)毡緡?/p>

最終，這場馬拉松式的訴訟在2006年被日本高等法院駁回。很多當過“皇軍”的老頭，到死都沒等到他們心心念念的日本國籍。

那么，為何總有一幫臺灣人如此“反中媚日”？

很大程度上，這確實也跟近50年的日本殖民統(tǒng)治有關(guān)。

在那段歲月里，日本殖民當局拿出了暴力強制、精神洗腦和物質(zhì)利誘等各種手段，無孔不入地試圖從精神、文化層面同化臺灣人，讓臺灣民眾“效忠”天皇和日本政權(quán)，心甘情愿地做“皇民”，接受日本人的盤剝和壓迫，放棄自己的國家和民族認知。

常見的手段有，將日語和軍國主義教育納入半島各級學校的必修課當中、刻意貶低中華文化、用“東亞史”來代替中國史，大搞“創(chuàng)氏改名運動”，要求每個臺灣人對公必須都有日本名字，各種跟政府打交道的活動，像上學、就業(yè)、辦證件和執(zhí)照等等都要用那個日本名字。

比如，有個叫做巖里武則的臺灣人，就主動報名參加了日軍，后來死在菲律賓，還被日軍供到了靖國神社里面。

他有個弟弟叫做巖里正男。

這哥倆的中國名字是——李登欽和李登輝。

國民政府接管臺灣后，為了抹掉日本殖民痕跡，恢復中華文化，曾經(jīng)下了不少功夫。

典型的像臺北的街區(qū)，大多都用了中國大陸各的地城市來命名。比如廣州街，成都路，南京東路、成都路、貴陽路、哈密街、蘭州街等等。

而且，這些地名還遵循著一定的規(guī)律。臺北市以中山路為縱軸，以忠孝路為橫軸，圍繞這個十字坐標展開。東北方向是吉林路、遼寧路、長春路，還有下面這個“哈爾濱派出所”——光是一個黑龍江省相關(guān)的地名和街道就不下30個；西北角有蘭州路，哈密街、天水路；西南方向則為成都路，柳州街、西藏路、大理街；東方有南京路、青島路...

可以說，臺北市星羅棋布的大街小巷的名字，幾乎涵蓋了大部分咱們中國人熟悉的大陸城市的名字。甚至連它們的布局，也跟城市原本所在的位置大致相符。

以至于，有人把臺北市比喻為了“一張微縮版的中國地圖”。

即便如此，奈何曾經(jīng)半個世紀的殖民歷史，以及當年日本人瘋狂的“同化教育”，都無法避免地給臺灣留下了不少難以撫平的日本痕跡。

像臺灣人經(jīng)常用的詞匯，里面依舊充斥著很多日語元素。比如，便當 （餐盒）、寄付（捐獻）、　味素 （味精），還有地名里面的“町”字，遍布全臺的日料等等。

這些，也僅僅算是表面上的東西。

不少曾經(jīng)的“皇民”，雖然沒有任何日本血統(tǒng)，卻背地里一直在繼續(xù)做“精神日本人”。

非常典型的，就看蔡英文他們家。

蔡英文的爸爸蔡潔生作為“模范皇民”，曾被專門派到日占大連學習技術(shù)，并留在那里給日軍保養(yǎng)戰(zhàn)機。

臺灣光復后，靠著跟日本人很近的關(guān)系，蔡潔生曾用極低的成本，收購了不少因戰(zhàn)敗被趕走的日本商人的資產(chǎn)，做起了汽車維修和翻新轉(zhuǎn)賣的產(chǎn)業(yè)。掙到錢后，又開酒店和夜總會，成了當?shù)氐拇蟾缓馈?/p>

（后排中間禿頭男就是蔡潔生）

雖然蔡潔生一直在極力遮掩自己的“皇民”經(jīng)歷，但很多東西，還是非常說明問題的。

比如，發(fā)跡了的蔡潔生陸續(xù)娶了四房太太，生下了一堆孩子。他的這群兒女的名字當中，都有東瀛的“瀛”字。

他的小女兒原本叫做“蔡瀛文”，日本名字是吉米牙（ちびや）。

據(jù)蔡瀛文的同學回憶，這位富家小姐帶的早餐通常為日式飯團和西式三明治，從來沒有看她吃過中式的大餅油條或清粥、豆?jié){。他們家的裝修風格和飲食習慣，也均以日式為主。

或許是考慮到各種原因吧，決定步入政壇后，蔡瀛文改成了“蔡英文”。

跟她老爹一樣，蔡英文也是個很會偽裝并十分善變的人。

蔡英文從政早期，一直強調(diào)自己祖籍福建漳州，清道光年間遷到的臺灣屏東。還專門學了客家話拉選票。

1998年的第二次“汪辜會談”時，蔡英文作為海基會董事長辜振甫的秘書，在上海和平飯店會場，曾代表臺灣團發(fā)表了有關(guān)和平統(tǒng)一的中肯言論，一度深得辜振甫信賴。

當時她已經(jīng)42歲了，但顯得比實際年齡要年輕不少，皮膚白皙，眼神清澈，氣質(zhì)溫婉端莊。

你再看她現(xiàn)在的樣子，不得不感嘆，還真是——相由心生！

也正是從蔡英文上臺后，臺灣教科書開始大幅度“去中國化”，甚至把日本稱呼為“母國”。

估計它這樣叫，那邊日本都不敢答應。

在這些面目全非的教科書的描述中，日本不僅幫助臺灣搞“工業(yè)化建設(shè)”，發(fā)展教育，還促進了臺灣破除陋習，形成“新風貌”。甚至連臭名昭著的“連坐-保甲制”也被大贊，說其是個“維護社會安定的好制度”，完全無視臺灣先民被奴役壓迫的血淚史和持續(xù)了半個世紀英勇的反抗斗爭。

近代史階段，教科書特意用“清帝國”取代清朝的概念，影射清政府是和日本帝國一樣，都是外來政權(quán)——來潛移默化的灌輸臺獨歷觀，塑造所謂的“天然獨”。

曾經(jīng)的“日本殖民時代”一說，先是被改成了“日據(jù)時代”，到了2007、2019年的版本，竟然直接變成了中性意味的——“日治時代”。

同時，為了首尾呼應，他們還在“日治時代”之前銜接了“清治時代”、鄭氏，還有——荷蘭。

尤其是臺灣初中歷史課本，中國古代史部分被大幅刪除——從商周到唐朝2400年的歷史“僅用1600字講完”，三國等重要歷史時期居然只字未提。書上介紹李世民、朱元璋的篇幅，還不如朝鮮世宗大王和日本豐臣秀吉...

與此同時，臺南的慰安婦銅像被鏟掉。

高雄的安倍晉三銅像下，一群民進黨政客帶頭下跪祭奠。

更離譜的是今年，賴清德當局行政機構(gòu)官網(wǎng)居然將“臺灣目前已設(shè)戶籍人口組成以漢人為最大族群，占總?cè)丝?6.4%”的表述改成了“臺灣目前已設(shè)戶籍人口2.6%為原住民族群，另外來人口占1.2%，其余人口占96.2%”。

“漢人”這個詞，他們居然都已經(jīng)容不下了。

那么，賴清德、蔡英文之流，他們也算是“其余人口”了。

更有諷刺意味的是，這些反中媚日分子上學的時候，他們的課本封面可都印著這樣的一句話...

在那段歲月中，臺灣人曾經(jīng)習慣把1945年日本投降前就在臺灣省定居的叫做本省人；1945年國民政府接管臺灣省，尤其是1949年后蔣部竄逃至臺的人叫做外省人。

當年的外省人普遍掌握更多的社會資源和話語權(quán)。

外省人和他們的第一代后人，也普遍對大陸有著強烈的歸屬感，對自己的大陸籍貫的認知非常清晰，沒有質(zhì)疑。

你看這是鄧麗君入境日本時的申請書。祖籍寫的是河北大名；居住地寫的是中國臺灣省。

然而，隨著時間的推移，本省人和外省人的說法早已沒入歷史塵埃，那些將自己定位為“住在臺灣省的中國人”的人群也在不斷凋零，年輕一代又正趕上綠營崛起之時，日常宣傳，甚至上學的教科書，都在“去中國化”。

而綠營在反中的同時，還舔美、媚日。

身處民進黨分裂勢力大規(guī)模持續(xù)性的反中、抗中、仇中宣傳和“去中國化”的洗腦之下，臺灣人的民族認同感已經(jīng)和老輩們大不相同了，對中國歷史，特別是近現(xiàn)代史的認知，更是一片模糊。以至于出現(xiàn)這種受害者主動祭奠荒唐場面...

好了，多說無益。畢竟，這個世界從來不是用道理來講道理的。

還是希望臺灣的同學們能盡快用上人教版的歷史書吧。

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