孰能做臺灣之左公？ 誰又愿為臺島之李暠？

公元417年，東晉劉裕收復失去一百年的故都長安，在短暫停留了一段時間后，劉裕要率軍離開長安。長安父老鄉親聽說劉裕要走，紛紛趕往劉裕住所門前，流淚痛哭說：我們這些漢人做亡國奴已經有一百年了，如今看到漢人衣冠，所有人都高興慶賀；長安有劉家的墳墓，劉家的宮殿也在咸陽，你們怎能忍心舍棄？

三秦父老聞裕將還，詣門流涕訴曰：“殘民不沾王化，于今百年，始睹衣冠，人人相賀。長安十陵是公家墳墓，咸陽宮殿是公家室宅，舍此欲何之乎！”裕為之愍然，慰諭之曰：“受命朝廷，不得擅留。誠多諸君懷本之志，今以次息與文武賢才共鎮此境，勉與之居。” ---《資治通鑒》

抗日名將孫立人，1990年在臺灣逝世前留下遺言：“不葬大陸，棺不入土”。
蔣介石臨終前，他留下遺愿，希望將來能歸葬故鄉浙江奉化，因此囑咐棺槨暫厝，不落土。
故土失去，國人期望國家統一的表現，古今一也。

臺島割據東南夷海有76年，大陸出生來到臺島的舊人已非常稀有，這些天然統派人士的逐漸隕歿，讓臺島統一的內部聲音越來小。

島內日本皇民后裔相當活躍，從臺獨勢力長期把持政局可見端倪，獨立傾向日益嚴重。

往回看，十九世紀七十年代，新疆被沙俄代理人阿古柏和白彥虎占據，1876年左宗棠孤膽意志抬棺入疆，收復西域。左公因此成為中華民族的千古功臣，晚清的中國貧窮羸弱，如此窘境下，尚能收復新疆，那是因為中國出了左宗棠。

五胡亂華時期，中國北方被踐踏分裂，脫離華夏正朔，整個北方胡風猖獗。

遠在大西北的西涼政權，與建鄴的東晉朝廷相距甚遠，中間隔著多個胡人政權地域，但是西涼執政者李暠父子始終心系東晉，李暠常囑咐其子說：吾偏安西北涼州，然江東中華正統，天意必不絕之。

西涼政府所有的政令都以晉朝廷的官文名義下發，官員任免也是地方官員的體制執行，比如李暠作為西涼最高行政長官，卻自稱涼州牧，即使是他從來沒有收到過來自建鄴的皇帝詔書。

李暠每年都要派涼州長史副官去建鄴向朝廷述職，可惜的是，曾經有長達十年左右的時間，長史無法到達建鄴；即便如此，西涼人堅定地心向東南建鄴，以中華自稱，西涼人知道自己是炎黃子孫。

今天的臺島，絕大多數臺胞同文同種，但是日本遺民操縱政局，企圖分裂國家，事實上臺島已經在愈行愈遠的道路上，回歸的嚴肅性越來越凸顯。

當此時下，臺獨猖獗，對于臺島的有志之士來說，是一個揚名立萬，功垂華夏的機會。臺島內部盡管有人高呼統一，但不能只是口嗨，要有實際行動；可惜的是大多打嘴仗，統派求浮夸之名，獨派則做盡分離之實。

在野者可掀狂風拔臺獨之根，行雷霆之舉，力挽狂瀾，做臺灣之左公。或臺灣當局，能有西涼李暠之中華氣節，改旗易幟，中華歸一。

這可以青史留名。人或匆匆一生，輕如鴻毛，亦或重如泰山，彪炳史冊。

對臺灣人來說，機會就在眼前，“交戰之前叫起義，已決勝負叫投降”，切勿錯過；朝堂貴賓與階下囚是有區別的；功臣與敗類？臺灣人是時候選擇了。