參心經心咒:若了自心,即了菩提(三)
弘道義工阿彌,問五臺山弘愿老禪師:參心經心咒,為什么是若了自心,即了菩提?為什么說心與菩提真實之相同于虛空,菩提相即虛空相?菩提與虛空如何圓融?
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弘愿老禪師說阿彌啊,若了自心,即了菩提,因心咒本質是般若真空化現的妙音——“揭諦揭諦”即喚醒眾生本具佛性的覺醒之音,非外求而得,而是自性自照的顯現?。
心性空性與虛空相的圓融:心與菩提的真實性同于虛空,因二者皆具“無相無住”之性。
空性本質?:菩提相即虛空相,正如《大般若經》所言“一切法自性空”,心性本無實相,離一切妄想分別?。
妙用不二?:虛空雖空而含萬法,菩提雖寂而照萬緣。心咒音聲震動法界,恰如虛空藏菩薩的智慧利劍,破無明而不染相?。
離相即覺?:若執著菩提相為實有,則墮“我相”窠臼;若能如松枝承雪般“知幻即離”,則見自性本空,與虛空無二無別?。
極微塵中含攝萬法,虛空與菩提亦在此體系中互即互入。如“一毛孔中具無量佛剎”,菩提的覺性遍滿虛空,而空性又為菩提的顯現提供無礙空間。
空有不二的中道:既不執著菩提為實有,亦不墮入頑空,而是于一切法不取不舍。這種行空不空的智慧,恰如虛空含藏萬有而不染,菩提照破無明而不住。
若從心性角度觀照,菩提即眾生本具的佛性,虛空則喻其周遍無礙。
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阿彌結語:參心經心咒,實為參“心月孤圓”之境——菩提如月,心性如水,水月相映,方證“不即不離”的中道。?菩提與虛空的圓融,本質是“體用不二”的究竟義:虛空為體,顯菩提妙用;菩提為用,證虛空本體。二者如波與水,離波無水,離水無波,唯證悟者方得究竟。?
參心經,開智慧:若了自心,即了菩提。南無阿彌陀佛!六時吉祥!常觀自在!越來越好!但愿一切如你所愿!摩訶般若波羅蜜多!
(李松陽2025公歷1004 《非常財富》第03049篇 阿彌聞道第1209期)
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