白居易在忠州種樹，寫下一詩，開篇就是千古名句，被后人廣泛引用

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前言：

“幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？”彼時，柳宗元外放柳州，于城西南角種下二百株黃柑，滿心歡喜地等待開花結(jié)果。

“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫”，他思忖著，任滿后若能回朝，這黃柑猶可惠及時人；若不能，還可見其成林，親嘗果實滋味。

去留皆隨緣，如此自適的心態(tài)，著實令人欽羨，而柳宗元這般豁達，白居易亦有之，那年，他在忠州東坡種桃種杏，亦種花草。

無論海角與天涯，大抵心安即是家。
路遠誰能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。——唐 白居易《忠州種桃杏》

簡譯：

無論是身處天涯還是海角，只要內(nèi)心平靜，就能安然地把所在地當作家鄉(xiāng)。

路途遙遠，誰還能唱出家鄉(xiāng)的小曲兒？時間久長，我已漸漸忘卻京城面貌。

忠州的生活清閑幽靜，我想以三年為期，種下杏樹桃樹，靜靜地等待花開。

賞析：

無論海角與天涯，大抵心安即是家。

”遺簪承舊念，剖竹授新官“，元和十三年十二月，謫居江州近四年的白居易，終于收到朝廷下發(fā)的詔令：由江州司馬改任忠州刺史。

從”只領俸祿，不授實權(quán)“的閑職“司馬“，到官秩四品的一州最高長官“刺史”，此次升遷雖是“量移”，但也的確是其政治境遇的改善。

”鄉(xiāng)覺前程近，心隨外事寬“，猶如困鳥辭籠，重獲任用的白居易，因來日可期，心境也變得開闊起來，對重返朝堂亦是充滿期待。

”乘潮發(fā)湓口，帶雪別廬山”，接到詔令后，白居易便帶著家人和弟弟白行簡從江州出發(fā)，溯長江而上前往忠州赴任。

這是一趟艱難的旅途，直到第二年暮春，一行人才風塵仆仆地抵達任所，那是一個春日的黃昏，前任刺史李景儉在江邊迎接了他們。

忠州在唐代屬于“下州”，《元和郡縣圖志》載其曰“山重復、江水險”，范成大在《吳船錄》中更是直言“忠州臨江，山壁峭拔，城郭殘破”。

“吏人生梗都如鹿，市井荒疏只抵村”，而彼時，在白居易的眼中，忠州地僻人窮的荒涼景象，已經(jīng)遠遠地超出了他的想象。

“山束邑居窄，峽牽氣候偏。林巒少平地，霧雨多陰天”，空間狹窄，氣候獨特，交通不便，這座閉塞荒涼的小城，令白居易感到十分壓抑。

而且，即便是城中，也沒有平坦的道路，“一只蘭船當驛路，百級石蹬上州門”，自幼在北方長大的白居易，一時很難適應這里的環(huán)境，甚是沮喪。

但是，為官一任，造福一方，他深知自己此行的使命，所以，他很快就調(diào)整好了心態(tài)，接受現(xiàn)實、主動適應新環(huán)境。

他不再執(zhí)著于地理意義上的故鄉(xiāng)（長安），而是將內(nèi)心的安寧作為歸屬感的來源，從而展現(xiàn)出一種超脫仕途沉浮、擁抱當下生活的豁達。

路遠誰能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。

忠州距長安城二千二百余里，在那個車馬都慢的年代，真可以稱得上是天涯海角，山高水遠，歸期未定，思之何益？

所以，并非詩人真正忘記了鄉(xiāng)曲，而是能夠保持內(nèi)心安定，能夠坦然接納現(xiàn)狀，于其而言也是自我寬慰。

白居易在京城為官時，一心想要施展政治抱負，但卻遭遇貶謫，離京多年，曾經(jīng)心心念念的“京華”，在其心中的分量也沒那么重了。

“東澗種柳，東坡種花”，所以，他不再視自己為過客，而是重新規(guī)劃生活，以主人的姿態(tài)投入到忠州的發(fā)展建設中，以待花開，而這也是他對忠州的認同。

秦漢以來，地方官員“三年一任”已成為慣例，唐朝沿襲了這一傳統(tǒng)，并將其制度化，《唐六典》中就明確規(guī)定：“州刺史、縣令，三年一遷。”

所以，白居易為自己在忠州的職業(yè)生涯做了三年規(guī)劃，也從側(cè)面反映了他從“獨善其身”到“兼濟天下”的達觀心態(tài)。

不再沉溺于仕途失意，而是通過“種桃杏”等具體行動，展現(xiàn)對地方治理的參與和對民生改善的關注，從而體現(xiàn)了儒家士大夫“達則兼濟天下”的擔當。

后記：

“持錢買花樹，城東坡上栽”，此后的歲月，白居易為他的這份職業(yè)規(guī)劃付諸了切實有效的行動。

他不僅帶領百姓，在忠州城東的緩坡地帶開辟園林，廣泛種植桃李、松樹、荔枝等花木。

還領著官吏差役踏遍周遭山巒，最終尋得水源，開鑿“白公井”，解決了百姓的飲水問題。

“龍昌寺底開山路”，而且，為方便百姓出行，改善忠州的交通狀況，他還組織人力物為，帶領百姓開山修路。

最值得稱道的是，他還從種樹中領悟到“養(yǎng)民如養(yǎng)樹，需省事寬刑”的道理，從而減輕賦稅，簡化刑罰，讓百姓能夠安居樂業(yè)……

朝廷的詔書比他預期來得要早，十五個月后，便被調(diào)回朝堂，是那“大抵心安即是家”的心態(tài)，支撐他走過人生的低谷。

而那“心安即是家”之句，也道出了詩人超脫物外的心境，并成為千古名句，被后人廣泛引用，堪稱經(jīng)典。

參考文獻：

《樂天樂府》