郎德古寨：“活化”非遺點亮振興路

郎德古寨坐落于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的苗嶺腹地，在崇山峻嶺與翻涌云海之間，遠離城市塵囂。這里不僅是苗族文化的重要發源地，更是一個延續著山居生活節奏的古老村寨，深厚的文化底蘊與獨特的地理位置，共筑了鄉村發展的基石。

賡續綿長文脈

郎德古寨的發展歷程，是一部被國家榮譽標記的編年史：1997年被命名為“中國民間藝術之鄉”；2001年，古建筑群被列為全國重點文物保護單位；2008年，作為北京奧運圣火傳遞的唯一少數民族村寨起跑點，向世界展示民族文化自信；2012年入選“中國傳統村落”名錄，成為傳統文化與現代旅游交匯的獨特風景線。這一系列身份認證，使郎德古寨從深閨走向世界，為后續的文旅融合奠定了無可替代的文化資本。

郎德被稱為苗族文化的活態博物館，這里的文化不僅包括靜態的展示，還與當地人民的日常生活息息相關。布匹的每一針苗繡，口中的每一縷笙歌，不僅讓人能看見苗族文化的傳承，也能親身參與和體驗其中的手工藝制作和傳統文化活動。在上郎德苗族村寨博物館內，珍貴的歷史遺物與藝術品展示了苗族人悠久的歷史與獨特的生活方式；下郎德的“非遺一條街”街道和非遺博物館則保存著豐富的苗族傳統手工藝、音樂、舞蹈、服飾等文化遺產。其中，苗族蠟染技藝非遺代表性傳承人陳金才等從業者，為非遺活態傳承提供核心支撐，為苗族文化注入新的生命力。

上演非遺盛宴

“高山流水歡迎入寨，美酒樂舞接風洗塵。”2025年國慶中秋假期，郎德古寨將其深厚的文化積淀成功轉化為一場場可觀可感的文旅盛宴，集中展現了“非遺活態傳承”的旺盛生命力，游客絡繹不絕。寨里山歌回響，苗族同胞們穿著紅繡盛裝，戴頭帕，配銀簪，圍成圓圈跳舞，踩著蘆笙節奏變化的步伐靈動歡快。景區內，郎德上寨民族陳列室、郎德非遺博物館全面開放，郎德上寨蘆笙場每日定時表演苗族原生態歌舞，祈福、刺繡、蠟染、扎染等豐富的非遺體驗項目還為游客提供了沉浸式的文化體驗。

假期期間，郎德景區交出亮眼成績單，累計接待游客26338人次，實現旅游綜合收入超2600萬元，同比增長25.85%，單日接待量可達千人以上，直接帶動門票、餐飲、住宿、土特產等消費。這一現象級盛況，標志著郎德已成功將靜態的文化資源轉化為動態的市場熱點和消費活力。

打造郎德“樣本”

隨著文旅市場快速發展，游客偏好逐漸從“觀光打卡”轉向“深度體驗”，更加注重活動的參與性和體驗感。尤其是年輕游客追求“小而美”的目的地，逃離商業化景區，偏好原生態、有故事性的旅行地。對此，郎德古寨通過苗繡、蠟染等非遺體驗項目，在激烈的旅游市場中脫穎而出，不僅凸顯出獨特的文化魅力，還與市場需求、政策支持、社區發展等多方面形成良性互動，實現文化保護與經濟發展的雙贏，為其他地區發展文旅提供可資借鑒的樣本。

其一，收入結構多元化。2025年國慶中秋假期期間，郎德古寨在超2600萬元的旅游綜合收入中，門票僅占30%，體驗消費與手工藝品銷售占比高達50%，這說明非遺體驗已成為核心吸引力，擺脫了對單一門票經濟的依賴。

其二，社區參與制度化。郎德上寨自1986年開展旅游以來，持續采用“積分制”分配旅游收益，推動當地旅游提質增效，增加農民收入渠道，全面推進鄉村振興。2025年國慶中秋假期期間，該制度進一步優化，將表演、非遺體驗、手工藝品銷售等業態納入工分計量體系，工分與現金分紅直接掛鉤，并按每分25元折算。數據顯示，表演一場蘆笙舞記8工分、非遺體驗指導記10工分、手工藝品按實際銷售額的3%折算工分（即每銷售100元記3分）。所有表演者均為本地村民，其中脫貧戶占比達78%，全村累計產生工分12800分，總分紅達32萬元，戶均分紅達2100元。年邁村民通過“陪場打卡”獲3工分/天，人均增收900元，實現弱勢群體的普惠性收益。“積分制”不僅實現了“多勞多得”的公平分配，更巧妙地將村民轉化為文化保護的自覺主體，形成了“發展為了村民、發展依靠村民”的良性治理格局。

其三，產業帶動規模化。郎德村作為黔東南苗族侗族自治州首批對外開放的民族村寨之一，依托豐富的民族文化資源和傳統村落景觀，開展了非遺展演、非遺研學等一系列文旅活動，吸引了眾多游客前來體驗，接待游客量呈穩步上升趨勢，旅游收入與就業總量顯著增長。截至2025年10月，郎德景區旅游相關產業產值占鎮域GDP比重超60%，涵蓋“非遺體驗—農業觀光—民宿餐飲—手工藝品”四大板塊，衍生業態達20余種，形成了規模化的旅游產業鏈。旅游相關就業崗位達500余個，其中非遺體驗、表演、民宿服務占比超60%，帶動周邊村寨脫貧戶人均年增收1.2萬元，這充分證明了非遺產業化在激活郎德鄉村經濟、推動共同富裕方面的顯著效能。

未來，郎德古寨將進一步平衡商業開發與文化本真性，深化非遺與旅游的融合，通過提升體驗深度來延長游客停留時間、提高復游率，實現從“流量經濟”向“留量經濟”的深刻轉型。

（中國傳媒大學非遺傳播研究中心主任、教授 楊紅；本文第二作者為中國傳媒大學非遺傳播研究中心科研助理 朱袁熙）