浙江中華文化海外傳播促進(jìn)會(huì)國學(xué)專委會(huì)參學(xué)龍泉寺“陽明圣跡”

“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一”

12月28月上午，浙江中華文化海外傳播促進(jìn)會(huì)國學(xué)專委會(huì)主任何曉威一行赴蕭山區(qū)所前鎮(zhèn)茅蓬崗，參學(xué)“心學(xué)大師王陽明”問道題詩處龍泉寺“聽泉軒”，與住持延評(píng)法師交流陽明心學(xué)思想。

龍場(chǎng)悟道的一代心學(xué)大師王陽明先生就曾留宿于龍泉寺聽泉軒，并題詩于壁。

（根據(jù)《中國地方志佛道教文獻(xiàn)匯纂》(2013)數(shù)據(jù)庫收錄康熙十一年本《寺觀》卷載:“來蘇寺縣南三十里來蘇鄉(xiāng)，吳越王錢氏建，宋治平賜額。寺有聽泉軒，明正德間王文成公游此，題壁詩云‘空山一夜洗塵耳，石上寒泉是佛音’，今存墨跡摹刻于廊。” 浙江圖書館古籍部權(quán)威館藏的由彭延慶纂修的1935年鉛印本《蕭山縣志稿》卷五《古跡》中也記錄：“龍泉寺在縣南三十里所前鄉(xiāng)來蘇山麓，宋吳越王建。明王守仁嘗游此，寺僧傳其有詩云‘空山一夜洗塵耳，石上寒泉是佛音’。原碑久佚，錄以存疑。寺內(nèi)古泉清冽，四時(shí)不涸。

延評(píng)法師介紹，天臺(tái)一脈龍泉寺建造于唐最后一年公元907年，修繕于宋吳越王（852年～932年），因最初只有幾間茅草屋，固又被稱為“茅蓬”，地以寺名，曰茅蓬崗。茅蓬崗地處會(huì)稽山的青化山余脈，是位于胥里東1公里處西的一道綠色的山梁，蜿蜒騰躍一如龍脈，南北兩翼有低山相護(hù)，我們所在的龍泉寺座西朝東，十分空曠、居高遠(yuǎn)望，一目了然，實(shí)是難得的風(fēng)水寶地，生態(tài)環(huán)境絕佳，是逍遙暫居之地或安心修行道場(chǎng)。遠(yuǎn)處可望見2400多年前越王勾踐棲兵養(yǎng)馬之地越王崢，群山環(huán)抱、蒼松翠竹、幽林森森、茶果滿山、野花遍地、云霧相裹。從大殿門口遠(yuǎn)觀，完全是一尊臥佛，懷抱天穹，化度眾生。寺內(nèi)真龍就是肉身菩薩性鑒祖師。性鑒祖師俗名李繼宗，是唐朝李淵第14代后裔。13歲時(shí)，李繼宗就在國清寺正式出家剃度，法名性鑒，潛心研習(xí)天臺(tái)宗佛法。經(jīng)過多年禪修和研習(xí)，性鑒終于成為了一名精通《妙法蓮華經(jīng)》，對(duì)“一念三千”和“三諦圓融”的天臺(tái)宗核心頗有研究的得道高僧。后其母逝世，為報(bào)母恩，發(fā)誓終生為母守墓，以報(bào)生養(yǎng)之恩，遂回到胥里打算選擇一塊離母墳塋不遠(yuǎn)的深塢修行。相傳，選址時(shí)是在大雪天，祖師發(fā)現(xiàn)別的地方都白雪覆蓋，只有平灣地塊未見有雪，很是干燥，只要雪下下來就融化，似有神異，于是定居于此，結(jié)茅清修。清修期間，很多神奇的事情都發(fā)生在性鑒祖師身上。又有一次，一位村民進(jìn)山砍樵，下山時(shí)，行至半路， 性鑒給他一頂斗笠，說快下雨了。當(dāng)時(shí)碧空如洗，村民心想，這樣好的天氣怎會(huì)下雨？豈料走著走著，果然大雨傾盆。類似奇異的事情還有很多，在村民中一傳二、二傳四，大家覺得性鑒祖師已經(jīng)完全修成正果了，所以能知過去算未來。此后，村民凡是遇到危難之事，都會(huì)上茅蓬崗叩問祖師，祖師總是一一為他們排難解憂，甚至指導(dǎo)村民選什么種，施什么肥等，讓附近村民們都豐收。

祖師圓寂后，其唯一弟子隱松尊照祖師生前囑咐，將他的肉身移入荷花缸安葬，上復(fù)缸蓋，四周用漆封固。三年后啟缸發(fā)現(xiàn)，見祖師猶如生前，肉身紅潤光澤，富有彈性，原來他已修煉成金剛不壞之體。爾后，弟子們就在肉身上涂滿金色火漆，吸干水分，遂成肉身菩薩金剛身，即性鑒大師，從此供奉起來。隱松隨后在茅棚基礎(chǔ)上募建了龍泉寺，大殿內(nèi)中奉如來佛，左供金地藏，右祀性鑒祖師法身。其肉身歷經(jīng)宋、元、明、清直至今日，逐漸為人知曉，龍泉寺也名聲大振！民國時(shí)期的《天樂志》就有記載：“龍泉寺在茅蓬，宋性鏗祖師成佛處，其骸尚存，其坐下斑駁如龍鱗，泉甚清洌，泉底斑駁如龍，故稱龍泉寺。”天臺(tái)宗傳人“性鑒祖師”，千年不腐，比安徽省九華山的肉身應(yīng)身菩薩無暇禪師（地藏王菩薩）還要早700多年。

延評(píng)法師說：性鑒祖師結(jié)茅守墓的孝道、為民排難解憂、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的善行等，對(duì)“陽明心學(xué)”士人精神需在逆境中堅(jiān)守良知，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的思想形成有著直接影響。在陽明弟子將心學(xué)應(yīng)用于社會(huì)治理，如調(diào)解族群矛盾、推廣農(nóng)耕技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“以文化人”的使命感的實(shí)踐中都有體現(xiàn)。

浙江中華文化海外傳播促進(jìn)會(huì)副秘書長王春生說，陽明文化所倡導(dǎo)的‘以人為本’思想與主體性精神，代表了一種具有東方智慧的管理哲學(xué)，對(duì)踐行社會(huì)責(zé)任具有重要啟示。陽明文化正悄然轉(zhuǎn)化為一種“文化生產(chǎn)力”，為高質(zhì)量發(fā)展注入精神內(nèi)核。思想在碰撞中閃光，智慧在交流中生長。希望龍泉寺將登山古道、古井、古泉、古樹、祖師圓寂缸、“宋代雕版”、聽泉軒、肉身祖師殿、講堂、展館等文物古跡有機(jī)整合，繼續(xù)深入探索、深入挖掘，形成集拜謁、瞻仰、研究、交流、體悟、踐行于一體的陽明心學(xué)圣地圖景。堅(jiān)持注重轉(zhuǎn)化運(yùn)用，突出立心賦能，以堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感，搭建陽明文化交流平臺(tái)，生動(dòng)講述陽明故事、讓世界聽見龍泉寺的陽明“心”聲。

促進(jìn)會(huì)國學(xué)專委會(huì)主任何曉威說，龍泉寺“陽明圣跡”是可讀、可感、可親近的精神地標(biāo)。促進(jìn)會(huì)理事葛樹法、 魏兵，會(huì)員沈蘇娟等參加活動(dòng)。