文物界第一懸案，迄今無(wú)解

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王羲之醉了。

他鋪開(kāi)一張蠶繭紙，手握一支飽蘸墨汁的鼠須筆，即興揮毫，寫(xiě)下一紙行書(shū)。

這一天，是東晉永和九年（353年）三月初三，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

三月三，上巳節(jié)，有“修禊”的習(xí)俗，即臨水而祭，濯除不潔。時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之以文會(huì)友，與謝安等四十余位文人雅士齊聚山陰蘭亭。

眾人坐在蜿蜒的溪流邊，將酒杯放入溪中，順流而下，酒杯在誰(shuí)面前停下，誰(shuí)就要飲酒作詩(shī)，此為“流觴曲水”。

群賢吟詠，詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)場(chǎng)將所作詩(shī)篇編成集，并由王羲之親筆作序。

會(huì)稽山間，王羲之醉筆寫(xiě)成的《蘭亭序》（也稱(chēng)《蘭亭集序》），跨越了1600多年的時(shí)空，始終是中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)的一座高峰，號(hào)稱(chēng)“天下第一行書(shū)”。

但是，我們現(xiàn)在看到的各版《蘭亭序》都是摹本，唐代以后，《蘭亭序》真跡下落不明，至今成謎。

▲[唐]馮承素摹：“神龍本”《蘭亭序》（局部）。圖源：網(wǎng)絡(luò)

王羲之的《蘭亭序》被推崇為“天下第一行書(shū)”，離不開(kāi)其頭號(hào)粉絲李世民的追捧。

唐初，李世民為秦王時(shí)，偶然間看到了《蘭亭序》的拓本。

史書(shū)描寫(xiě)李世民的反應(yīng)用了兩個(gè)字——“驚喜”。

正是這個(gè)“驚喜”，改變了《蘭亭序》在中國(guó)書(shū)法史上的地位。

隋唐以前，王羲之、王獻(xiàn)之父子齊名，合稱(chēng)“二王”，但《蘭亭序》的書(shū)法成就鮮有人提及。

南北朝時(shí)期，梁武帝蕭衍是個(gè)文藝皇帝，收集了大量“二王”書(shū)法作品，但梁武帝晚年昏聵，釀成“侯景之亂”，他收藏的“二王”真跡大多毀于戰(zhàn)亂，所剩無(wú)幾。

隋朝建立后，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一南北，“盡價(jià)購(gòu)求”二王墨跡，也只得到王羲之真跡五十幅。

到了唐代，唐太宗李世民十分崇拜王羲之，他說(shuō)：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉！”

于是，李世民下詔在全國(guó)高價(jià)求購(gòu)?fù)豸酥臅?shū)法作品。流落四方的墨寶一時(shí)齊聚京城，卻唯獨(dú)不見(jiàn)《蘭亭序》。

▲唐太宗畫(huà)像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

據(jù)何延之《蘭亭記》記載，原來(lái)，王羲之病逝后，他的后代把《蘭亭序》當(dāng)做家寶傳承。

傳至第七代子孫王法極，遭逢戰(zhàn)亂，落發(fā)為僧，將《蘭亭序》帶到永欣寺（在今浙江）。

王法極出家后，法號(hào)智永。他傳承了祖上的書(shū)法造詣，常居寺中臨寫(xiě)《蘭亭序》，前后長(zhǎng)達(dá)三十年，每次毛筆筆頭用壞就扔進(jìn)一個(gè)大竹筐中，日積月累，竟積攢下十大筐。智永便在門(mén)前挖一個(gè)深坑，將用過(guò)的筆掩埋其中，砌成墳冢狀，名曰“退筆冢”。

智永圓寂后，將《蘭亭序》傳給其弟子辯才。

《隋唐嘉話》說(shuō)，此后《蘭亭序》一度為南朝陳宣帝所得。到了隋朝，晉王楊廣（即后來(lái)的隋煬帝）率軍平定南陳后，有人將《蘭亭序》獻(xiàn)給楊廣。

但是，永欣寺的僧人并未忘記師父的囑托。有一個(gè)叫智果的和尚從中周旋，他以拓印的名義將《蘭亭序》真跡從楊廣處借來(lái)，重新收藏在永欣寺。

那時(shí)，楊廣正在圖奪皇位，沒(méi)有心思追究此事，也沒(méi)再向僧人們索要。當(dāng)然，也不排除楊廣與他表侄李世民審美上存在差異的可能。

到了唐朝初年，《蘭亭序》依舊由永欣寺的辯才和尚保管。

▲隋煬帝畫(huà)像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

唐太宗大V帶貨，捧紅了王羲之的書(shū)法作品，“玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端”，卻遲遲得不到他最?lèi)?ài)的《蘭亭序》真跡。

有一天，李世民終于打聽(tīng)到《蘭亭序》的消息，請(qǐng)辯才和尚進(jìn)京，好生款待，向他打聽(tīng)書(shū)帖的下落。

辯才不負(fù)師父與師兄弟所托，假稱(chēng)真跡早就不知在何處。李世民反復(fù)問(wèn)了幾次，辯才都矢口否認(rèn)，李世民只好放他回去。

實(shí)際上，辯才早已在寺廟修了一個(gè)暗龕，專(zhuān)門(mén)用來(lái)藏《蘭亭序》。

唐太宗英明一世，推想《蘭亭序》真跡應(yīng)該就在辯才處，可不知如何求取。此時(shí)，宰相房玄齡推薦了一個(gè)叫蕭翼的官員，讓他去智取《蘭亭序》。

蕭翼是個(gè)聰明人，他要完成領(lǐng)導(dǎo)安排的工作，又不想為難藏《蘭亭序》的僧人，便向李世民提出兩個(gè)請(qǐng)求：一是不要公開(kāi)派自己前往，讓他以平民的身份拜訪；二是向李世民借了幾幅“二王”的書(shū)法字帖。

之后，蕭翼脫下官服，換上青色長(zhǎng)衫，裝扮成一個(gè)落魄書(shū)生，隨著商人的船南下，千里迢迢來(lái)到永欣寺。

蕭翼先跟辯才套近乎。他知道老和尚琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，就找機(jī)會(huì)和辯才聊下棋，說(shuō)彈琴。

辯才與蕭翼見(jiàn)面交談后，一見(jiàn)如故，十分投機(jī)，遂結(jié)為好友。此后數(shù)日，二人一同撫琴、投壺、賦詩(shī)，玩的項(xiàng)目都很高端，接著就聊到了字畫(huà)。

蕭翼見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，亮出了自己的底牌，將借來(lái)的“二王”書(shū)法真跡拿出來(lái)給辯才欣賞。

這些作品本來(lái)都是皇家珍藏，難得一見(jiàn)。

辯才不知事情原委，見(jiàn)蕭翼如此大方，竟一時(shí)高興，說(shuō)出了自己私藏《蘭亭序》的秘密，他打開(kāi)暗格，取出《蘭亭序》真跡給蕭翼看，進(jìn)行友好的“學(xué)術(shù)交流”。

之后有一天，蕭翼見(jiàn)辯才外出，抓住機(jī)會(huì)溜進(jìn)寺廟，盜走《蘭亭序》真跡，隨后快馬加鞭，返回長(zhǎng)安復(fù)命。

辯才回來(lái)后，見(jiàn)《蘭亭序》被盜，才知道自己錯(cuò)信蕭翼，被這個(gè)狡猾的小子給坑了。

李世民得到《蘭亭序》真跡后，自知手段不光彩，也念及辯才年邁，沒(méi)有追究其欺君之罪，還賞賜了一些錢(qián)財(cái)谷物給他。

辯才用這些財(cái)物修建了三層寶塔，但因這件事受到刺激，不久便病逝了。

后來(lái)，著名畫(huà)家閻立本根據(jù)這一八卦，創(chuàng)作了《蕭翼賺蘭亭圖》。

由此可見(jiàn)，李世民還算是比較大度，不怕別人議論此事。

▲[宋]佚名：《蕭翼賺蘭亭圖》。圖源：網(wǎng)絡(luò)

李世民絕對(duì)是《蘭亭序》的真愛(ài)粉，史稱(chēng)其“寶惜者獨(dú)《蘭亭序》為最”。

每天處理朝政的間隙，李世民都會(huì)將《蘭亭序》取來(lái)一觀，別人上班摸魚(yú)刷手機(jī)，人家唐太宗上班時(shí)還要抽空學(xué)書(shū)法。

下班時(shí)間，李世民將《蘭亭序》置于座位之側(cè)，朝夕賞鑒，甚至經(jīng)常夜半把燭，起來(lái)臨摹《蘭亭序》。

李世民還將對(duì)《蘭亭序》的愛(ài)傳播到朝野，乃至后世。

他下旨，命書(shū)法家趙模、韓道政、諸葛楨、馮承素等人用“雙鉤法”拓印了多個(gè)摹本，賜給功臣勛貴、皇子諸王。

從此，世人逐漸興起臨摹《蘭亭序》之風(fēng)。

所謂“雙鉤法”，是臨摹書(shū)法作品的一種方法，即以筆單線寫(xiě)出某種書(shū)體的空心字，在勾勒出空心字后多填上墨，以求神似。

在印刷術(shù)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，雙鉤法可以寫(xiě)出近似真跡的作品，常留下不少珍貴的摹本。

貞觀年間，還有虞世南、褚遂良等唐代書(shū)法大家留有《蘭亭序》摹本。到了清乾隆年間，乾隆帝匯集歷代有關(guān)“蘭亭”的八種墨跡，同刻于石柱上，稱(chēng)之為“蘭亭八柱”。

“蘭亭八柱”之一的“神龍本”，即唐太宗命馮承素所臨摹本，是現(xiàn)存知名度最高的《蘭亭序》摹本。因?yàn)轳T本《蘭亭序》上有唐中宗神龍年號(hào)印章，故名“神龍本”。

唐代以后，神龍本《蘭亭序》歷經(jīng)多位名人收藏，上面密密麻麻蓋著許多印章，如郭天錫、楊士奇、項(xiàng)元汴、乾隆帝等都曾是“神龍本”的收藏家。

▲[唐]馮承素摹：“神龍本”《蘭亭序》，現(xiàn)藏于故宮博物院。圖源：網(wǎng)絡(luò)

一千多年來(lái)，《蘭亭序》流傳的其中一條主線，就是通過(guò)對(duì)歷代摹本，如神龍本、虞世南本、褚遂良本等不斷進(jìn)行臨寫(xiě)、翻刻，追尋王羲之的足跡，留下大量精品摹本。

在“文化造極”的宋代，士大夫幾乎人人都有《蘭亭帖》摹本。時(shí)至南宋，翻刻、收藏《蘭亭序》摹本的風(fēng)氣更為熾熱。

南宋詞人姜夔一生過(guò)著清客游士的生活，直至窮困潦倒，葬于錢(qián)塘之畔。

姜夔的遺愿就是，“除卻樂(lè)書(shū)誰(shuí)殉葬，一琴一硯一《蘭亭》。”

史載，姜夔曾藏有四本《蘭亭序》摹本，其中一本定武本《蘭亭序》（五字不損本）后來(lái)歸趙孟頫的堂兄趙孟堅(jiān)所藏。

據(jù)說(shuō)，南宋末年，趙孟堅(jiān)購(gòu)得這本心儀已久的《蘭亭序》摹本后，興奮不已，連夜乘船回家，途中遭遇大風(fēng)，船被吹翻。

幸虧河水不深，性命無(wú)憂，但趙孟堅(jiān)的行李衣物都被浸濕。

趙孟堅(jiān)顧不得其他物品，只是急忙下水搶出定武本《蘭亭序》，并雙手高舉，立在水中，高呼：“《蘭亭》在此，余不足介吾意也！”于是，這本定武《蘭亭序》被后世稱(chēng)為“落水本”。

2006年，宋落水本《蘭亭序》出現(xiàn)在深圳的一個(gè)拍賣(mài)會(huì)上，起拍價(jià)格便是3800萬(wàn)元的天價(jià)，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄。

《蘭亭序》歷代摹本尚且能傾倒眾生，那當(dāng)年讓唐太宗朝思暮想的《蘭亭序》真跡，更是出神入化。

▲[唐]虞世南摹：“天歷本”《蘭亭序》（局部）。圖源：網(wǎng)絡(luò)

說(shuō)回到唐太宗李世民，他對(duì)《蘭亭序》的喜愛(ài)，也是到了生則同榻、死則同穴的地步。

后世把玩的都是摹本，他這玩意兒可是真跡啊！

到了晚年，李世民與歷朝歷代的許多帝王一樣陷入了對(duì)長(zhǎng)生不老術(shù)的追求，長(zhǎng)期服用丹藥，性情愈發(fā)多變。

正如《蘭亭序》中所寫(xiě)的，“夫人之相與，俯仰一世”。

在經(jīng)歷長(zhǎng)年的征伐、權(quán)術(shù)與爭(zhēng)斗后，李世民意識(shí)到自己大限將至，在生命即將走到盡頭時(shí)，他對(duì)太子李治（即唐高宗）說(shuō)：“我死之后，你只要把《蘭亭序》用玉匣裝好放在墓室中，就算是你盡孝了。”

唐太宗去世后，大臣褚遂良也上奏說(shuō)：“《蘭亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”

李治采納大臣的建議，遵從父親的遺愿，將《蘭亭序》真跡隨葬唐太宗昭陵。

此即《蘭亭序》“陪葬說(shuō)”。

唐宋相關(guān)文獻(xiàn)中，如何延之《蘭亭記》、劉餗《隋唐嘉話》、李綽《尚書(shū)故實(shí)》、韋述《敘書(shū)錄》、錢(qián)易《南部新書(shū)》等，都采用這一說(shuō)法。

按照此說(shuō)，《蘭亭序》的復(fù)制品以各種形式流傳于后世，但其真跡隨頭號(hào)粉絲唐太宗入昭陵后便已不傳。

從東晉永和九年（353年）蘭亭之會(huì)到唐貞觀二十三年（649年）李世民去世，《蘭亭序》真跡在世間流傳的時(shí)間不過(guò)300年左右，卻驚艷了千年的時(shí)光。

▲[明]祝允明臨《蘭亭序》，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。圖源：網(wǎng)絡(luò)

然而，有人認(rèn)為，《蘭亭序》入昭陵后一度重現(xiàn)人間，并經(jīng)歷一番劫難。

李世民去世后過(guò)了200多年，唐末五代時(shí)，有個(gè)叫溫韜的軍閥，為后梁耀州節(jié)度使，在長(zhǎng)安做了多年行政長(zhǎng)官，此人最大的愛(ài)好，是盜墓。

《新五代史》記載，“韜在鎮(zhèn)七年，唐諸陵在其境內(nèi)者悉發(fā)掘之，取其所藏金寶。”

這是說(shuō)，溫韜把唐朝皇帝的陵墓給掘了。

有唐一代，唐朝皇帝在長(zhǎng)安周邊修建了龐大的帝王陵園，包括唐太宗昭陵在內(nèi)，共有18座陵寢，號(hào)稱(chēng)“關(guān)中十八陵”。

唐太宗昭陵最為堅(jiān)固，溫韜命士兵費(fèi)盡力氣打通了長(zhǎng)達(dá)75丈的墓道，進(jìn)入地宮后，見(jiàn)其建筑內(nèi)部恢弘壯麗，猶如人間宮殿。

溫韜進(jìn)入墓室中，從李世民正寢旁的石函中取出一個(gè)匣子。打開(kāi)一看，盡是李世民生前珍藏的名貴字畫(huà)，其中最貴重的當(dāng)屬三國(guó)時(shí)鐘繇與東晉王羲之這兩位大書(shū)法家的真跡。在墓中沉睡多年后，“鐘、王筆跡，紙墨如新”。

但是，溫韜這個(gè)盜墓賊沒(méi)什么文化，他不通文墨，并不看重書(shū)畫(huà)本身，而只想要裝裱其內(nèi)外的華美綢緞與金玉卷軸。

于是，溫韜讓手下把鐘王作品揭下來(lái)，只留下包裝，絲毫不關(guān)心真跡作品的去處。這完全是一種買(mǎi)櫝還珠的愚蠢做法。

新舊《五代史》沒(méi)有明說(shuō)《蘭亭序》是否也在此劫中，但在關(guān)于溫韜外甥鄭玄素的記載中，有文獻(xiàn)提到，溫韜盜出的鐘王真跡中包括《蘭亭序》。

《南唐書(shū)》記載，溫韜去世后，其外甥鄭玄素得到許多從昭陵中盜出的鐘王真跡，之后避亂南下，在廬山隱居四十余年，過(guò)著“采薇食蕨，弦歌自若”的生活，成為五代有名的隱士。

鄭玄素去世后，到了北宋鄭文寶編著的《江南余載》中，相關(guān)的記載多了一句：“《蘭亭》亦在其中，嗣是散落人間，不知?dú)w于何所。”

這一記載不知是出自鄭玄素生前自述，還是當(dāng)?shù)厝说囊?jiàn)聞。

根據(jù)這一說(shuō)法，《蘭亭序》曾因溫韜盜唐帝諸陵而“復(fù)出人間”。

但在鄭玄素之后，誰(shuí)也不知道真跡流落何方。

到了元代，鄭杓《衍極》記載了《蘭亭序》真跡的另一種結(jié)局。

在這個(gè)故事中，昭陵玉匣中藏著《蘭亭序》的真跡，另外還刻有一個(gè)石本陪葬。溫韜進(jìn)入昭陵墓室后，“取金玉而棄其紙”，沒(méi)有取走書(shū)畫(huà)和石本。

宋初，有農(nóng)民誤打誤撞闖進(jìn)了昭陵，見(jiàn)“紙已腐，惟石尚存”。這塊僅存的石頭被當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫帶回家，當(dāng)做搗衣石，幸虧長(zhǎng)安當(dāng)?shù)赜袀€(gè)士人發(fā)現(xiàn)，以百金購(gòu)回，后來(lái)長(zhǎng)安失火，石本也被焚毀。

魏晉文獻(xiàn)說(shuō)，王羲之書(shū)《蘭亭序》用的是蠶繭紙，其主要原料是麻或布，質(zhì)地極薄，雖壽命長(zhǎng)，抗蟲(chóng)蛀，但經(jīng)歷長(zhǎng)年累月的變遷，又被盜墓者不經(jīng)任何保護(hù)措施貿(mào)然打開(kāi)，難免氧化腐爛。

若按照這一說(shuō)，《蘭亭序》也許早已化為塵土。

這是《蘭亭序》真跡現(xiàn)世的最后記載。宋元以后，盡管各種說(shuō)法仍層出不窮，但傳說(shuō)附會(huì)的色彩漸濃，已不足為信。

▲[明]文征明《蘭亭修禊圖》，現(xiàn)藏于故宮博物館。圖源：網(wǎng)絡(luò)

近年來(lái)，各界衍生出了新的觀點(diǎn)。

有人說(shuō)，《蘭亭序》或許沒(méi)有藏在昭陵，而是藏在乾陵。

乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，也是唐十八陵中保存最完整的一座陵墓。

照這么說(shuō)，唐太宗去世后，李治做了一個(gè)違背祖宗的決定，他表面答應(yīng)，卻沒(méi)有將《蘭亭序》隨葬昭陵，而是自己收藏了。另有宋人蔡挺的一篇文章說(shuō)，《蘭亭序》真跡陪葬昭陵時(shí)，被李治的姑姑用偽本掉包。

不過(guò)，《蘭亭序》陪葬于乾陵的說(shuō)法，是一種捕風(fēng)捉影的主觀臆測(cè)，只因?yàn)椤缎挛宕贰穼?xiě)溫韜盜墓時(shí)有一句：“惟乾陵，風(fēng)雨不可發(fā)。”

溫韜盜唐帝陵，只有乾陵逃過(guò)一劫，因?yàn)樗I掘乾陵時(shí)，出現(xiàn)了極為反常的天氣。

他一靠近乾陵，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，嚇得夠嗆，擔(dān)心遭報(bào)應(yīng)就沒(méi)去。

正是這句話，讓一些學(xué)者抱有一份美好心愿，希望《蘭亭序》完好如初地藏在乾陵中。

▲乾陵風(fēng)光。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意

還有人相信，《蘭亭序》或許仍在昭陵中。

近些年，考古專(zhuān)家在陜西禮泉縣九嵕山，對(duì)唐太宗昭陵進(jìn)行實(shí)地勘探時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多陪葬墓已被盜，但昭陵本身并沒(méi)有大規(guī)模人為破壞的痕跡，地宮入口完好，而昭陵地宮尚未進(jìn)行過(guò)現(xiàn)代考古發(fā)掘。

這么多年來(lái)，昭陵文物中最有名的是原置于北司馬門(mén)的大型浮雕石刻“昭陵六駿”，這屬于地面建筑，唐太宗隨身陪葬物卻不見(jiàn)流傳，他生前收藏的“鐘王真跡”始終只存在于文字之中。

因此，有學(xué)者對(duì)新舊《五代史》中“溫韜盜墓”的記載提出質(zhì)疑，認(rèn)為昭陵并未被溫韜盜掘，《蘭亭序》真跡也許還埋藏在陵墓中的隱秘角落。

▲昭陵六駿之青騅馬，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意

1600多年前，王羲之書(shū)《蘭亭序》，如有神助，“及醒后，他日更書(shū)數(shù)十百本，終不及此”。

《蘭亭序》不過(guò)28行、324字，可即便是王羲之本人，也無(wú)法還原當(dāng)時(shí)的神來(lái)之筆。

宗白華在品評(píng)魏晉書(shū)法時(shí)說(shuō)：“晉人風(fēng)神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美的自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，這就是書(shū)法中的行草。”

人生百代過(guò)客，紙墨常留人間。

▲[宋]李公麟《蘭亭修禊圖》。圖源：網(wǎng)絡(luò)

觀“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》，可以讀出魏晉之美的典范與魏晉名士超塵脫俗的靈秀風(fēng)采。

觀“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，可以讀出唐代顏真卿的忠義耿介，體會(huì)書(shū)法背后顏氏滿門(mén)忠烈的悲壯。

觀“天下第三行書(shū)”《寒食帖》，可以讀出宋代蘇軾被貶黃州惆悵孤獨(dú)的心情，品味蘇東坡的人生百味。

▲[唐]顏真卿《祭侄文稿》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。圖源：網(wǎng)絡(luò)

《蘭亭序》寫(xiě)道：“修短隨化，終期于盡。”

生命總會(huì)有盡頭。雄才大略的唐皇李世民，也料不到他死后《蘭亭序》真跡的命運(yùn)多舛。

在宋人筆記《醴泉筆錄》還有一段細(xì)思極恐的記載：“趙安玉客長(zhǎng)安，購(gòu)唐太宗骨葬昭陵。一豪姓蓄腦骨，比求得甚艱。”

這是說(shuō)，昭陵被盜后，李世民的尸骨也流落人間，一個(gè)叫趙安玉的人客居長(zhǎng)安時(shí)，于心不忍，花費(fèi)重金，從一個(gè)土豪手里購(gòu)得了唐太宗的顱骨，重新進(jìn)行安葬。

帝王將相終歸塵土，唯有精神不死，文化不朽。

世人尋覓《蘭亭序》真跡的下落，亦是對(duì)文明的回首。

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