任桂全｜透過文獻看越都城

任桂全

透過文獻看越都城

小城為什么建在西北面

越都城由勾踐小城和山陰大城（郭）兩部分組成，小城在西北，大城在東南。在功能配置上，前者主要是越王宮臺區，后者則是經濟中心和生產基地。對于這種西城連接東郭的封閉式都城制度的形成過程，楊寬先生在他的《中國古代都城制度史研究》中認為，按照城郭連接的不同布局，可以“劃分為三個時期，即商代是有城無郭的時期；從西周到西漢是西城連接東郭的時期；從東漢到唐代是東西南三面郭區環抱中央北部城區的時期”。作者還特別以《吳越春秋》“筑城以衛君，造郭以居民”為例，說明西城連接東郭的空間結構。

句踐大小城圖

始建于越王勾踐七年（公元前490年）的越國都城，可以說是西周到西漢時期都城制度的產物。不僅建都時間在同一時期內，而且在都城形態的選擇上，同樣體現了越國君臣對周王朝都城制度的尊重。《吳越春秋》卷第八寫到勾踐打算“定國立城”時，范蠡首先想到的是“古公營城”和“周原古都”。范蠡所說“古公”便是古公亶父，是西周滅商湯后周朝都城即周原古都的營建者。周原古都在今陜西省寶雞市扶風縣、岐山縣一帶，2015年被列入全國十大考古新發現。成果顯示，周原古都由小城和大城兩部分組成，總面積33平方公里。小城在西北，面積175萬平方米；大城在東南，面積250萬平方米。東邊還找到了城門遺址。越都城的小城和大城地理位置與空間結構，與周原古都保持高度一致，這絕不是偶然巧合。

將小城置于越都城西北面，應該是周代禮儀制度所使然。小城的主體建筑是越王宮臺，在禮儀制度中屬于尊者、長者之位。《禮記》卷二：“席南鄉（向）北鄉（向），以西方為上。”王充進一步指出：“夫西方，長老之地，尊者之位也。尊長在西，卑幼在東”（《論衡·四諱篇》）。這種“坐西朝東為尊”禮制，反映在都城制度上，就是小城在西，大城在東；反映在墓葬制度中，就是東西朝向建墓（如印山越王陵）；反映在主賓關系時，就是“西賓東翁”（如官員與師爺）。在中國傳統社會里，禮儀規范，可謂無時不在、無處不有。

按照周禮筑造的小城，《越絕書》《吳越春秋》等文獻都有記載，由于文字古奧和書寫習慣等原因，理解上有一定難度。但是，綜合考察西周以來的都城制度，以及小城的地理位置、周邊環境、主要建筑和規劃理念等因素，小城及其越王宮臺，就在今府山東南麓。要不然，后來楊素將小城擴建為周長10里的越子城，該作何解釋？

越王宮臺的后續記載說明了什么

小城內的最大單體建筑，非越王宮臺莫屬。《越絕書》載，宮臺“周六百二十步，柱長三丈五尺三寸，霤高丈六尺。宮有百戶，高丈二尺五寸”。按照戰國時期每尺23.1厘米換算，越王宮臺建筑周長859.32米，柱高8.15米，檐高3.7米，門戶高2.89米，規模之大，建筑之宏偉，即使在今天看來，也是驚人之舉。但任何宮臺建筑，無論設計多么科學、用材多么講究、技術多么高超，在歷史滄桑面前，新舊交替、功能轉換、遺物呈現等演化環節都是不可避免的。而宮臺的后續記載，就為我們追尋越王宮臺原址提供了證據鏈。

應該說《越絕書》對越王宮臺的記載最為詳盡，但它同時也記載了到東漢初越王宮臺已經變為“倉庫”的事實。在古代，倉庫其實也是官署的組成部分，說明宮臺的使用功能發生了變化。需要指出的是，秦統一六國后實行郡縣制，會稽郡治設于吳（今蘇州），而掌管郡兵的都尉治則在山陰。這時的山陰城，既是會稽都尉治，又是山陰縣治。沿用宮臺區為都尉治的可能性，也不是沒有，所謂的“倉庫”或許就是軍貨庫。

東漢順帝永建四年（129），實行吳、會分治，會稽郡還治山陰。這時的會稽郡治建筑，就在越王宮臺區原址上。酈道元《水經注》稱：“州郡館宇，屋之大瓦，亦多是越時故物。”會稽郡治館宇建筑材料的傳承使用，說明越王宮臺與后來郡治館宇之間的連續性，是一清二楚的。酈道元所謂的“大瓦”，民間也稱板瓦，后在袍江里谷社春秋戰國遺址中，也有少量板瓦和圓形筒瓦出土（《紹興文物志》）。以越王宮臺的重要地位，相信建筑材料中，不僅有大瓦，應該還有筒瓦，而且繼續在郡治館宇建筑中出現，也很正常。

更不該忽視的是，晉太元（376—396）中，也曾在會稽郡治的廳柱下掘得過古銅罌，嘉泰《會稽志》卷第13引《輿地志》載，這是“勾踐所藏”。并載：“太元中，謝輶為郡守，掘郡廳柱下深八尺，得古銅罌，可容數斗，題作越王，字文甚分明，是今隸書，余不可識，輶以為范蠡厭勝之術，遂埋之。”“厭勝”是越國常見巫術，謂能以詛咒取勝。無論古銅罌是勾踐所藏，還是范蠡所“厭”，都說明是營建越王宮臺時所埋，是在會稽郡治廳柱下發現的越國遺物。

東漢以來越王宮臺使用功能的轉換，建筑材料的沿用和勾踐藏物的發現，都是這組建筑群歷史發展的見證。但卻在無形中為我們研究越王宮臺的位置、演變和歷史連續性，提供了一組完整的實物證據鏈，非常難得。

南宋紹興府圖（錄自宋王十朋《會稽三賦》）

越都城有哪些高臺建筑

越都城文獻記載有10多處高臺建筑。這些高臺建筑，不僅是都城建筑的重要組成部分，也是越國建筑文化主要特征之一。學術界認為，高臺建筑流行于戰國到西漢時期，是當時宮殿臺榭多采用的建筑形式。在建筑理念上，已經不如以前的簡樸，開始追求“高臺榭，美宮室”，出現“厚葬以明孝，高宮室、大苑囿以明得意”（《史記·蘇秦列傳》）的建筑寓意，這是戰國人蘇秦的觀點。越都城高臺建筑出現的時間更早，時在春秋末年。據《越絕書》等文獻記載，越都城內外分別建有越王臺、靈臺、離臺、駕臺、齋戒臺（亦稱齋臺）、宴臺、中宿臺（“宿”一作“指”）、賀臺、望鳥臺、昌土臺和美人宮11處。

一般高臺建筑，以高大的夯土臺為基礎和核心，在夯土版筑的臺上層層建屋，木構架緊密依附于夯土臺而形成土木混合的結構體系。將若干較小的單體建筑組織聚合在一個夯土臺上，形成體量較大、形式多變的建筑式樣。這種建筑外觀宏偉、位置高敞，非常適合宮殿建筑的需要。而越都城的高臺建筑，大多建在小山上，如靈臺建在怪山，齋臺建在稷山，越王臺建在會稽山，具體地址不詳。當然也有建在因地勢而形成的土山上，地方文獻多稱之為“丘”，如離臺在淮陽里丘，中宿臺在高平里丘，美人宮在北壇利里丘。從中不難發現，《越絕書》《吳越春秋》記載越都城建筑時，用字十分講究，高臺的臺址是“山”還是“丘”，都有明顯區別。

紹興府境全圖

越國的高臺建筑，都有各自的功能。如越王臺，是勾踐“延四方之士，作臺于外而館賢士”（《述異記》）；齋戒臺，是勾踐祭祀前淋浴更衣處（《越絕書》）；宴（一作燕）臺，是勾踐宴飲之所（《吳越春秋》）；中宿臺，是勾踐外出時途中歇宿之所（《越絕書》）；望鳥臺，《拾遺記》：“初，越王入吳國，有丹鳥夾王而飛，故勾踐之霸也，起望鳥臺，言丹鳥之異也”；昌土臺，是勾踐測量疆土，計功行賞處（《越絕書》）。以上高臺，多建于城外，越王勾踐常出沒其間。《越絕書》載：“勾踐之出入也，齋于稷山，往從田里；去從北郭門，炤龜龜山；更駕臺，馳于離丘；游于美人宮，興樂，中宿；過歷馬丘，射于樂野之衢；走犬若耶，休謀石室；食于冰廚……”

越都城內的高臺建筑，記載比較明確的有靈臺和離臺2處。“靈臺”也稱怪游臺、游臺、望云樓，在怪山上。《吳越春秋》說：“起游臺其上，東南為司馬門，立層樓冠其巔，以為靈臺。”《水經注》寫得更具體：“怪山者，越起靈臺于山上，又作三層樓，以望云物。”這種始建于周初的靈臺，目的在于登臺以觀云物（《詩經·大雅·靈臺》），即所謂觀察天象靈氣。這也是勾踐所需要的。另一處高臺建筑是“離臺”，亦稱離宮，是建于宮殿之外以供隨時游居的宮室，即孫靈符《會稽記》所謂的“離宮別館”。《吳越春秋》載“起離宮于淮陽”，《越絕書》載“離宮周五百六十步，在淮陽里丘”。宋元之際山陰徐天祜《吳越春秋》注音本，根據當時尚存的《越舊經》注曰：“淮陽宮在會稽縣東南三里”，可見離宮應在小城之外大城之內。

里閭建筑有哪些特點

越王勾踐把規劃建設越都城的任務交給范蠡時，明確要求“筑城立郭，分設里閭”，將“分設里閭”置于與“筑城立郭”同等重要地位。范蠡不愧是勾踐忠實輔臣，他完全理解勾踐意圖，在規劃建設越都城的同時，也將地方基層行政建置即“里閭”以及區域劃分體系建立起來了，因為這對于都城管理乃至國家基層社區管理，都至關重要。

“里閭”亦稱“閭里”。“里”是古代地方行政組織，始于周代，后多因之，但制度不一，有25家為一里，50家為一里，也有72家、80家、100家為一里，最大110家為一里。而“閭”的本義是里巷的大門，泛指里的門戶，自周代起，里的平面一般呈方形或矩形，筑有里墻，設里門供人出入，里墻之內則為民居。據此，“里”“閭”連用時，“里閭”既是居民聚居處，也是規劃建設的基本單元，同時在配備“里長”或“里宰”時，“里閭”又是基層社會的管理機構。“里閭制”是周代出現并持續存在的基層行政組織制度，到西漢以后才逐漸被“里坊制”所替代，但“里”作為封閉式聚居單元的性質，并沒有隨著名稱的改變而改變。

紹興府城衢路圖

作為越都城建筑的重要環節和城鄉基層社會的組織形式，范蠡究竟分設和建成了多少個里閭？其數量、規模、形態和城鄉分布又如何？據文獻記載至少出現過17個里閭，分別是東武里、東明里、南里、淮陽里、陽城里、北壇利里、北陽里、高平里、苦竹里、康樂里、安城里、富中里、練塘里、富陽里、巫里、吳王里和蘭上里。此外，文獻中還有都泗里、弘訓里、上塘里、陽中里、百官里、蜂扶里、粟里、項里、梅福里和孝家里10里。但從里名、地理位置、設置時間和相關出典看，多出現在秦漢以后，如項里、梅福里就出現在漢代，與都泗門有關的都泗里出現更遲。但這些里的出現和存在，卻告訴我們一個事實，即漢代基層行政建置，仍然實行里閭制。

文獻記載還表明，范蠡分設和建成的17個里閭中，既有在城內的，也有在城外的。《越絕書》《水經注》記載位于城內的有：東武里、東明里、南里、陽城里、北陽里、淮陽里以及城東北的北壇利里。比較而言，城外的里閭比城內多，顯然因為城外土地面積和居住人口總量比城內多。

范蠡分設的里閭，作為一種聚落形態，無論是城中之里還是城外之里，基本上都有里墻（即城郭）的，這可以從里閭的名稱和里閭的建筑兩方面得到證實。在上述里閭中，有稱“里”的，也有稱“城”的；有“里”“城”互用的；甚至還有“里”“城”并用的。如“苦竹里”亦稱“苦竹城”；“陽城里”既有“城”又有“里”；“北壇利里”亦稱“北壇利里丘土城”。再看這些里閭的建筑：如北壇利里丘土城即美人宮，《越絕書》中寫道：“周五百九十步，陸門二，水門一”，對照城郭要求，城墻、城門兩個城池要素都具備了，而且稱之為土城，表明城墻是用泥土夯筑而成的。與美人宮一樣，范蠡的封城“陽城里”，雖無周長記錄，但有水門一、陸門二，西通水路。此外，淮陽里“周五百六十步”，安城里“周二百三十步”，東武里、北陽里、高平里、苦竹里等，也都有周長或直徑的記錄。

這種里閭設城郭即里墻的建筑形制，日本學者宮崎市定研究認為，一直被保存到漢代。他說：“漢代的縣、鄉、（聚）、亭是先秦古邑國在聚落形態上的遺留。從這個意義上說，漢代的縣、鄉、聚、亭都是有城郭的。《后漢書》和《水經注》中有大量例證。”中國學者張繼海在他的《漢代城市社會》一書中指出，宮崎市定的研究是開創性的，并以《水經注》中提到的山陰苦竹里為例，說明“里在外觀上是一座城”，得出“里是城”的結論，與《越絕書》《吳越春秋》所載的“里”相吻合。

本文可參閱《紹興城市史（先秦至北宋卷）》

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作者簡介

任桂全，研究員，紹興市文史研究館副館長，《紹興市志》總纂。有《紹興城市史（先秦至北宋卷）》《紹興城市文化論叢》《方志理論與實踐》等專著，曾獲中國地方志指導小組中國社會科學院全國優秀地方志獎一等獎，1998年享受國務院政府特殊津貼。

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編輯丨李想

審核丨戴秀麗

總期丨928期