性靈·意象·原始·超現實丨索郎達爾吉·牟子亮“讓炯”藝術精品欣賞

展覽序言（一）

性靈 意象 原始超現實主義

文丨林木

（中國美術史家、美學評論家、教授）

我每年都去西藏，去四川的藏區，在藍天白云之下，看藏民轉動著經筒，轉山，轉湖，轉寺廟，轉白塔，去看索郎達爾吉的創作。這些虔誠的民眾從數千公里外，三步一叩，向著布達拉宮、大昭寺，向著岡仁波齊，一路叩去。不論寒暑春秋，用數月乃至一生的時間去完成自己的心愿。在他們的心中，有讓炯天木洛格夏熱，有讓炯岡仁波齊，有釋尊十二歲等身像……看到那種順天安命，平和安詳，聯想到周圍那種焦慮、躁動、暴戾、內卷，你才知道什么叫做“天地與我并生，萬物與我為一”。

索郎達爾吉·牟子亮 是我的好朋友，有多年的交情，其弟弟子健，還有他的孩子德吉娜姆都很熟悉。他們有一種超然、純粹、純真的品格。我看到了索郎達爾吉對故土的深情，“一生只做一件事。”默默地在高原上從事“讓炯”文化藝術活動，“讓炯”在我看來是一種天成之物，也是一種人神交通的圣靈。牟子亮的“讓炯”是請入家中的護法，來自神靈的福佑。

仔細欣賞子亮的作品，他從自然崇拜，萬物有靈出發，反觀人類文明之源。又深耕中華傳統文化，豐富、充實了意象美，悉數展開了“人”與“物”的哲學思考，天人怎樣合一？站在物質文化哲學前沿，嘗試著回答“去人文中心主義”的哲學思辨，構建著宇宙觀視野下的生命關懷體系，這些是構筑一門藝術的必須。

子亮承古謀新，開創的讓炯藝術臻于成熟，猶如高原吹來的清風傳達出神奇，崇高，超驗的美。給當代藝術，現代美學、哲學許多啟發。值得我們共同呵護！愿讓炯藝術的未來輝煌燦爛！希望子亮的作品在形式上再多做一些嘗試和探索。

祝“索郎達爾吉·牟子亮讓炯藝術精品展”成功。

- 開幕現場 -

嘉賓合影

2026年1月24日上午，“索郎達爾吉·牟子亮——讓炯藝術精品展”在四川省文化館藝術空間舉行開幕式。本次展覽是藝術家索郎達爾吉·牟子亮多年來探索與實踐“讓炯”藝術的集中精品展示。

本次展覽由四川省文化館指導，阿壩州文學藝術界聯合會、阿壩州文化館聯合主辦，阿壩州美術家協會、阿壩州民間文藝家協會承辦，九寨溝縣文學藝術界聯合會、九寨溝縣美協協辦。

四川省民間文藝家協會顧問、阿壩州文聯原主席巴桑；四川省詩書畫院版畫研究員，省美協版畫藝委會委員、民間美術藝委會委員，省作協會員，阿壩州文聯原副主席王慶九；阿壩州文化館（州美術館 州非遺中心）副館長、研究館員，阿壩州美協原主席易生；四川省文化館文創研究中心主任、省美協民族民間藝委會副主任郭濤；四川省文化館藝術空間執行副主任羅群芳；成都市根雕協會原會長蔡文華；中國美術家協會會員、三級教授黃志剛；學者澤絨羅吾堪布；達金寺赤巴次中扎巴；龍壺宮杰夫；九寨溝縣文聯主席李萍；作家、藏學專家莊春輝；阿壩州攝影協會主席黃繼舟；作家、《草地》編輯周家琴；作家、攝影家曾曉鴻；四川民族學院教授仁真丹松；西華大學副教授陳明剛，作家劉期榮；作家、民俗專家曾啟明；中國作家協會會員、成都市溫江區作家協會副秘書長塔雙江；廣州企業家榮朝永；四川工商職業技術學院副教授嚴婷婷；阿壩州美術家協會秘書長祿升高；阿壩州文化館副研究館員貢秋曲珍；阿壩州美術館美術干事謝明洋等領導嘉賓，以及藝術界同仁、媒體朋友和廣大藝術愛好者齊聚一堂，共同見證這一藝術盛事。開幕式由阿壩州文聯原副主席王慶九主持。

阿壩州文化館副館長易生致辭

藝術家索郎達爾吉·牟子亮致感謝詞

中國美術家協會會員黃志剛致辭

四川省文化館文創研究中心主任郭濤宣布展覽正式開幕

開幕式由阿壩州文聯原副主席王慶九主持

阿壩州文化館副館長易生致辭時強調，讓炯藝術作為扎根藏羌文化沃土的非遺瑰寶，是民族智慧的鮮活載體。藝術家索郎達爾吉·牟子亮先生分享了數十年深耕藝術的堅守，其作品以自然為媒、以文化為魂，盡顯中華文化的藝術精髓。中國美術家協會會員黃志剛教授作專業點評，為展覽賦予深厚學術內涵。隨后，四川省文化館文創研究中心主任郭濤宣布展覽正式開幕，全體嘉賓合影留念并參觀展區。

- 研討會現場 -

學術研討會

開幕式結束后，與會嘉賓與學者移步展廳二樓，圍繞“讓炯藝術的當代價值與發展前景”舉行了專題學術研討會，就這一獨特藝術形式的創作方法與文化意義進行了深入交流。

研討會嘉賓發言現場

讓炯”是藏語音譯，意為天成，指天然成形的三寶和珍寶。人類自史前以來崇拜自然，相信萬物有靈的自然觀衍生了讓炯文化。如，岡仁波齊、墨爾多神山、天木洛格夏熱、天石土基青波、常見的天珠、天鐵等讓炯，用當代藝術觀判斷都屬于典型的觀念藝術。阿咪格東、良美巴、毗盧遮那阿尼象帕、阿夏洛珠、阿翁扎巴等大德智者在川西北高原遺留的讓炯“多如牛毛”啟迪了當代藝術家承古謀新，揭開了讓炯藝術——原始超現實主義的篇章。

讓炯藝術：發掘自然天成的萬形寶象，賦予意象和生命的活動，豐富和充實意象關。

當代讓炯藝術摒棄傳統雕塑的寫實性，將意象雕塑、抽象雕塑、超現實主義、觀念藝術等理念有機融合。深耕傳統文化，反觀自我，審視文化藝術對生命的滋養和安頓，跨時空經緯造境。讓炯作品渾沌之態，至虛之境，回歸生命本真。在作者的主觀表達外構成開放空間，任觀者想象馳騁。映照自然、精神、情感、融入生活。給人寧靜超驗之感。

讓炯藝術“格物致志”重新認識“物”的內涵。借天物融通天、地、物、人、語言、宗教等多元關系。驗證“天人合一"的哲學思想。以“天趣歸真”的旨趣，消解人類中心主義范式。自然美與意巧關和諧統一，攀達崇高、超驗的關學高地。引導人類聆聽自然真誠的低語，愛自然，向自然學習愛，吸攝愛的能量，感知自然意識，促進文明進步。建構宇宙觀視野下的生命關懷體系。實現人人參與，人人都是藝術家的詩意生活。

讓炯是天道聯姻地道的嬰孩;

讓炯是人道通往天道的天梯;

讓炯是人道連接地道的臍帶。

“天工不可奪，智者自識之”

- 觀展現場 -

藝術家索郎達爾吉·牟子亮導覽

本次展覽集中呈現了索郎達爾吉·牟子亮近年來創作的40件“讓炯”藝術精品。涵蓋民族題材與現實創作，既傳承中華民族崇尚自然文化的基因，又融入當代審美表達。“讓炯”藝術強調尊重材料的自然形態與內在美感，藝術家通過獨特的創作手法，在天然材料中發掘并升華其固有的形態意趣，是連接傳統審美與當代藝術觀念的重要探索。展覽系統展示了藝術家如何將尊重自然、巧借天工的創作理念，轉化為融合意象與抽象表達的獨特視覺語言。

讓炯藝術的核心價值在于，它探索了一種基于材料本身特性的創造性轉化路徑。藝術家注重發掘自然材料中蘊含的形式美感與精神寓意，其創作過程強調人與材料的和諧對話。這一實踐豐富了當代藝術的表達形式，引導人們關注自然之美與創造性思維的關系，展現了從優秀傳統文化和地域特色中汲取靈感進行當代藝術創新的豐碩成果。

- 作品欣賞 -

展覽序言（二）

自然格物的尋道

文丨范遠泰

（作家、詩人，四川省文化和旅游廳原二級巡視員）

同鄉索朗達爾吉·牟子亮讓炯藝術精品在省文化館藝術空間展出，這是他多年逐夢藝術所創作的精品力作的集中呈現，讓人驚奇、欣喜而滿是期待。

牟子亮出生在神山圣湖氤氳的土地，成長在地靈人杰物阜的小金（攢拉）。雄性的墨爾多神山和母性的斯格拉柔達，一直哺育著他勇毅的性格和憐憫的情懷，自然天成的原體基因和天人合一的哲學傳導，長時間伴隨著他行走在尋找美、發現美和展示美的歷程。

萌生于靈魂深處的“天成”種子，一旦與大自然的鬼斧神工和天造地設的生命物體相遇，便迸發出格物致知，篤行致遠的勇氣和信心。他在創造讓炯藝術的崎嶇路上忽略冷暖、忘卻冬夏、無論春秋，用力之久，“一生只做一件事”豁然貫通。以其獨特的思辨洞穿人與自然的任督二脈，奔赴崇尚自然、返璞歸真的藝術世界。秉持具象形、意象形、抽象形藝術審美，將奇特的天成材質、豐厚的文化積淀、獨特的審美視角、縝密的哲學思考、緊湊的線條敘事與精湛的創作技巧熔鑄一爐，構成了非同凡響的讓炯世界和豐厚敦實的精神家園。

當牟子亮君的藝術從“讓炯”哲思切入之始，就注定了他的作品超越物質和精神層面的高度，讓優秀民族傳統文化與不事雕琢的造型藝術綻放智慧與才情的光芒，傳達出人與自然和諧相生的時代主題，給人以藝術的震撼和美的享受。云舒云卷的經年，是他追求藝術夯基固本的歲月。一個甲子之后，又是他藝術生命青春勃發大幕開啟的序曲，屬于他彰顯讓炯藝術風采灼灼其華的季節正在到來，期待更多撼人心魄的扛鼎之作驚艷于世。

《耳環依姆》 16×21×38cm

《邛布扎》12cm×10cm×18cm

《邛》 30×25×55cm

《初冬》18cm×14cm×28cm

《瑪麗蓮夢露》 16×16×27cm

《阿媽》 20×17×39cm

《妙音鳥》19cm×9cm×26cm

《阿爸》 29×29×78cm

《阿咪格東》 26×24×59cm

《德吉娜姆》 16×16×24cm

《福如東海》

《患難真情》 41×26×54cm

2025年4月1日，被印尼2024年度富豪榜首富收藏

《吉祥格約》 25×16×24cm

《良美巴》 12×9×18cm

《千眼天眼》

《生命的蓓蕾》 25×17×37cm

名家評論

以物觀物

一一索郎達爾吉·牟子亮“讓炯”雕塑中的天工之思與當代回響

文丨彭文斌

（著名藝術策展人、評論家，北京大學訪問學者，廣東國際藝術周創始人，香港當代藝術聯盟主席）

索郎達爾吉·牟子亮的讓炯雕塑，在當代藝術的喧嘩中開辟了一條沉靜而深邃的路徑。他的創作并非僅僅是對形態的雕琢，而是對東方哲思中“道法自然”這一核心命題的當代詮釋。在道家思想里，天地萬物皆有其內在的理路與生機，人并非主宰，而是順應者。索郎達爾吉·牟子亮正是將這一哲思化為具體的藝術行動：他選擇的天然木材，本身便是時間與地理的凝結，攜帶著風化的記憶與自然的律動。雕塑的過程，于是不再是人對于材料的征服與塑造，而是一場與自然物的對話與共鳴。在《生命的蓓蕾》中，木材原有的弧線與紋理被保留并強化，雕刻的介入僅是輕微的點化，使內在的生命力得以顯形。這種“順勢而為”的手法，深得老子“無為而無不為”的精髓——藝術家的手并非創造者，而是揭示者，通過減法喚醒材料中潛伏的意象。這并非對傳統的簡單復述，而是在現代性語境下，重新激活了東方哲學中“天人合一”的智慧。索郎達爾吉·牟子亮拒絕將自然浪漫化或符號化，而是將其視為具有主體性的存在，藝術的意義便在這種互動中生成。這種哲思的延伸，使得讓炯藝術在當代顯得尤為珍貴，讓藝術回歸到對世界本源的凝視與尊重。

從另一個角度去思考，索郎達爾吉·牟子亮的作品展現出對人性與社群關系的深刻關懷。人文理學強調人在宇宙中的倫理位置，以及個體與群體之間的和諧共生。在《阿媽》與《同胞》等作品中，索郎達爾吉·牟子亮刻意弱化了面部表情的精細刻畫，轉而通過身體的整體輪廓與垂直結構來傳遞情感。人物形象穩定而收斂，重心下沉，體量集中，這種形式選擇并非技巧的缺失，而是有意為之的人文表達。母性的溫暖或同胞的團結，不再依賴具體的情節或符號，而是通過形體之間的相互支撐與空間關系來感知。這體現了儒家思想中“仁”與“禮”的精神——倫理價值內化于形式之中，通過結構傳遞出一種沉靜而持久的力量。雕塑中的人物，仿佛從自然材料中生長而出，他們的存在不是孤立的，而是與材料本身的紋理、節疤共同構成一個有機整體。這種處理方式，讓人聯想到理學中“格物致知”的傳統：通過觀察物的內在理路，來通達人性的真理。索郎達爾吉·牟子亮的藝術，因此成為了一種人文實踐的載體，它探討人在自然與社會中的安放方式，強調內斂、謙遜與相互依存的價值觀。這種人文理學的延伸，使得讓炯雕塑不僅是一件藝術品，更是一面映照人類境況的鏡子。

同時，索郎達爾吉·牟子亮的創作深深植根于自然美學的土壤，拓展了當代藝術中對美的理解。自然美學并非僅僅欣賞風景的壯麗，而是強調美在動態生成過程中的顯現，以及人與自然共生所激發的審美體驗。在索郎達爾吉·牟子亮的雕塑中，美學價值來自于材料與形式的渾然天成：木紋不被掩蓋，雕痕亦不被抹平，它們作為時間的證據，共同構成了作品的肌理。這種對“痕跡”的保留，使作品始終處于未完成的狀態，美在生成與變化之中流動。天然木材的分叉與結節被轉化為角色之間的空間張力，美學不再依附于寫實的再現，而是源于形態自身的生命力與節奏。這呼應了東方美學中“氣韻生動”的理念——美不是靜止的造型，而是內在能量的流動與平衡。讓自然紋理與文化符號在同一平面上對話，創造出一種既原始又超現實的視覺語言。他的藝術提供了一種當代性的美學范式：自然不再是客體化的審美對象，而是美的主體與源泉。這種自然美學的延伸，挑戰了西方現代藝術中對形式創新的單一崇拜，轉而強調回歸本真、尊重物性的美學路徑。

《天牛》 60×20×40cm

《犧牲》 47×21×32cm

《祥瑞》 84×29×66cm

《雪域之魂》 35×15×20cm

《央宗卓瑪》 16×16×47cm

《陽光生命高原》 19×19×39cm

《辯經》44×25×77cm

《寵寵和諧》

《父親》31×25×76cm

《吉祥格約（吉羊）》25×16×24cm

《瑪吉阿咪》16×9×26cm

《母親的愛》

《同胞系列》20×13×52cm

《鸞鳥》60×24×75cm

- 藝術家簡介 -

索郎達爾吉·牟子亮

1965年9月出生在四川小金新橋，身體和靈魂都是漢藏混血。

一生只做一件事：學習讓炯文化，實踐讓炯藝術。

非遺讓炯制作技藝代表性傳承人

現代讓炯藝術創始人

四川省委組織部、人社廳培養“藏區雙百人才”

四川省民間文藝家協會會員

阿壩州美協會員

廣州雕塑協會會員

九寨溝縣美協副主席