每當(dāng)翻開(kāi)南宋的開(kāi)局,都不無(wú)感慨,南宋開(kāi)國(guó)皇帝趙構(gòu)明明擁有岳飛如此強(qiáng)悍的將領(lǐng),為什么不趁機(jī)北伐中原,收復(fù)失地?宋高宗明明知道岳飛精忠報(bào)國(guó),為什么最終還是批準(zhǔn)了岳飛的“莫須有”的罪狀?令人匪夷所思的是,一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝為什么要自毀長(zhǎng)城?為什么要?dú)⒆畹昧Φ膶㈩I(lǐng)?至今可能沒(méi)有答案。
可能很多人都覺(jué)得宋高宗是個(gè)昏君,但趙構(gòu)作為南宋開(kāi)國(guó)皇帝,從“天崩開(kāi)局”,到在逃亡中重建朝廷,并在絕境中穩(wěn)住半壁江山,足以證明,趙構(gòu)絕非庸碌之輩。如果從權(quán)謀術(shù)來(lái)剖析,不難發(fā)現(xiàn),宋高宗不僅深諳帝王術(shù),更是精通權(quán)謀術(shù)。而“岳飛之死”,就是宋高宗帝王術(shù)與權(quán)謀術(shù)運(yùn)用的結(jié)果。
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對(duì)于岳飛之死,歷來(lái)有很多種解讀,最常見(jiàn)的有兩種說(shuō)法,第一個(gè)是岳飛要“迎回二圣”,第二個(gè)是岳飛建議立儲(chǔ)。岳飛之死,真的是因?yàn)檫@兩件事嗎?未必盡然。先來(lái)說(shuō)說(shuō)迎回二圣,其實(shí)這句話并不是岳飛說(shuō)的,而是宋高宗自己說(shuō)的,因?yàn)樗胃咦诋?dāng)時(shí)想要振興宋朝,沒(méi)有一個(gè)激動(dòng)人心的口號(hào)是不行的,所以,“恢復(fù)中原、迎回二圣”的口號(hào)是宋高宗自己提的。
而岳飛在給宋高宗的北伐奏疏中寫(xiě)的是“迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮,奉邀天眷歸國(guó)”,并沒(méi)有說(shuō)贏回二圣,這說(shuō)明岳飛說(shuō)話非常有情商。從岳飛的《乞出師札子》中不難看出,岳飛所說(shuō)的是要迎回宋徽宗和寧德皇后的棺槨,以及宋高宗的生母(也就是“天眷”),并沒(méi)有提及宋欽宗。
有的人認(rèn)為是岳飛在言辭中得罪了宋高宗,這其實(shí)是誤解。在岳飛的心里,只認(rèn)宋高宗,不認(rèn)宋欽宗。畢竟,岳飛能夠32歲建節(jié),成為兩宋最年輕的節(jié)度使,都是因?yàn)樗胃咦趯?duì)他的賞識(shí)。如果宋高宗對(duì)岳飛很差,岳飛在接到十二道金牌的時(shí)候,可能會(huì)像唐末的節(jié)度使一樣成為割據(jù)藩鎮(zhèn)。最終岳飛寧死,也不反宋高宗,也是因?yàn)樗胃咦谠?jīng)對(duì)他的重用和提拔。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)岳飛建議立儲(chǔ)的事情,實(shí)際上,無(wú)論是從岳飛的角度,從群臣的角度,這個(gè)都是正確的做法,這叫“防微杜漸”,畢竟不立太子,最終導(dǎo)致失國(guó)的故事,在周朝至北宋又不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)。所以,早立儲(chǔ)君,以安社稷是有道理的。而且,岳飛建議立儲(chǔ)之后,也沒(méi)有因此真正得罪宋高宗。
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岳飛雖然是武將,但是情商很高,不存在說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事得罪宋高宗的事,如果岳飛真的做錯(cuò)了事,秦檜會(huì)找不到證據(jù)?最終秦檜也發(fā)現(xiàn)岳飛無(wú)懈可擊,幾乎完美,都找不到任何證據(jù),最終只得以“莫須有”的罪名冤殺岳飛。那么,既然宋高宗明知道岳飛是冤枉的,為什么最終還是殺了岳飛呢?其中真相,讓人十分無(wú)語(yǔ)。
岳飛的戰(zhàn)績(jī)十分厲害,而且岳家軍“凍死不拆屋,餓死不擄掠”,成為民心所向的南宋最強(qiáng)大軍,就連金兵都感嘆,“撼山易,撼岳家軍難”。岳飛不僅戰(zhàn)打得漂亮,情商又高,渾身挑不到半點(diǎn)毛病,這個(gè)會(huì)讓經(jīng)歷過(guò)靖康之變、苗劉兵變的趙構(gòu)十分不安。想想秦始皇為什么敢把六十萬(wàn)大軍交給王翦,因?yàn)橥豸遄晕郏屒厥蓟市陌玻皇捄螢槭裁茨軌蜃晕凵硗耍恳彩菫榱俗寘魏笮陌病6里w過(guò)于完美,無(wú)懈可擊,而且威望高漲,這讓皇帝心里不安,害怕“安史之亂”、“陳橋兵變”的故事再次發(fā)生。這是其一。
為什么宋高宗也主張議和?不是宋高宗不想打,如果不想打,他又何必啟用岳飛,更是對(duì)岳飛說(shuō)“中興之事,朕一以委卿”。然而,令宋高宗頭疼的是,他的生母還在金人手里,而且金人強(qiáng)調(diào),只有殺了岳飛,才接受議和。《金史》《宋史》均有記載,金人要求“必殺飛,始可和”。宋高宗也是無(wú)奈,究竟是大臣與自己親近一些,還是生母與自己更親近一些,想必很多人都能一眼看穿吧。這是其二。
所以,宋高宗不是不想北伐中原,也不是不知道岳飛忠誠(chéng),但他沒(méi)辦法,如果生母也克死金國(guó),他要背負(fù)的就不是冤殺岳飛那樣的罵名了,那就是毫無(wú)人性、淡漠親情、不仁不義、不忠不孝的罵名。所以,宋高宗可能也是“含淚斬岳飛”,岳飛之死,給宋高宗換來(lái)的是“停止戰(zhàn)爭(zhēng),迎回生母,鞏固皇位,皇權(quán)穩(wěn)定”。
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岳飛是完美的忠臣,哪怕身死也不造反,趙構(gòu)是權(quán)謀的平君,哪怕被罵也要保住江山。岳飛用生命詮釋了“忠”的極致,趙構(gòu)用決定展示了“權(quán)”的冷酷。在這場(chǎng)沒(méi)有贏家的博弈中,我們看到了人性的復(fù)雜,看到了制度的局限,看到了歷史的無(wú)奈。
當(dāng)我們走進(jìn)岳王廟,面對(duì)“還我河山”的匾額時(shí),我們紀(jì)念的不只是岳飛,更是那種在絕境中依然挺立的民族氣節(jié);當(dāng)我們翻開(kāi)《宋史》,讀到趙構(gòu)的決策時(shí),我們思考的不只是帝王的權(quán)謀,更是權(quán)力與道德、生存與尊嚴(yán)之間的永恒困境。
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