一個人熬到?jīng)]人聯(lián)系你，沒有飯局邀約，沒有任何社交，那么恭喜你

早在2012 年，號稱全球最大的網(wǎng)民行為分析機構之一的GlobalWebIndex（簡稱GWI），

就基于來自27 個國家的122000名網(wǎng)民樣本，進行了六輪以上追蹤調(diào)查。

最后他們明確得出一個結論：在整個全球社交網(wǎng)絡內(nèi)，都已出現(xiàn)明顯社交疲勞癥。

也就是說，曾經(jīng)高頻繁的社交網(wǎng)絡使用，已讓全球范圍內(nèi)的不少人感到身心俱疲。

在這種信息爆炸到令人社交能量耗竭的情況下，如果你能熬到不和人保持聯(lián)絡，

微信APP上也鮮少有小紅點打擾，生活中也沒什么需要應酬的飯局的程度。

千萬別以為這種狀態(tài)，是被全世界遺忘的可悲孤寂，你反倒應該恭喜自己，

因為這代表著你將從無止境的社交疲勞中學會自我抽離，并以此為開端，重新回歸更真實純粹的自我。

社交過濾的自然反映

信息時代，當接觸到的消息多了雜了，不少聰明人就會開始重新審視生命的意義，也將意識到人活一世，

其實大部分社交都是具有極大的消耗性的，甚至這種社交消耗對很多人來說，都是入不敷出的自我虧空。

領悟到這層道理，人們自然會將自我能量的投入，從對外社交以獲取外界認同中，轉(zhuǎn)向?qū)ψ詡€內(nèi)在價值的成長中去。

這種有意識的精簡社交投入的做法，在心理學領域中，也正是個體化進程走向成熟的體現(xiàn)。

此外，在心理學的社會情緒選擇理論中，也提出了個體在社會化程度相對較低時，總會為了獲取知識，贏得自尊，拓展關系等目的而社交，

等到真正成熟以后，則會更看重情緒管理，傾向于把寶貴的時間和精力，留給對自己至關重要的人。

在這種情況下，許多為維持表面關系而形成的社交活動，也會自然而然的被過濾和淘汰掉。

好比20世紀最著名的古典鋼琴家格倫·古爾德，他就曾在其32歲演奏事業(yè)的巔峰時刻，毅然決然地向公眾宣布，自己要徹底告別現(xiàn)場音樂會。

此后他便只待在錄音棚里，過著近乎隱居的生活。

這是因為隨著他名氣的不斷增長，古爾德越來越覺得，只為了鮮花掌聲和金錢的現(xiàn)場演奏，

是一種薄弱、空洞的快樂，也是一種對藝術與音樂的自我欺騙。

他厭倦了重復彈奏觀眾想聽的東西，也討厭名流沙龍社交場上無意義的奉承討好。

于是他選擇遠離聚光燈，這并非是出于藝術家的怪癖，而是為了追求一種更純粹、更自由的音樂表達。

從此刻起，找回自我

心理學中還有一個注意力恢復理論，它指出了社交往往會要求我們，時刻扮演好符合自身角色的“社會自我”，

長此以往，也必然會讓我們消耗掉大量的心理能量。

而當社交歸零，你也就不再需要為他人的評價而焦慮，這部分能量便得以被釋放和恢復，

你也就能重新利用起這些能量找回自我，去做自己真正喜歡且有價值的事情。

被蘇軾評價為“詩中有畫，畫中有詩”的詩佛王維，少年成名，官至尚書，他曾是天才，也是整個長安城的寵兒。

在經(jīng)歷安史之亂的仕途波折和與妻子早逝后，王維開始在名利場上急流勇退，終于在終南山下的輞川別業(yè)過上了隱者的生活。

他的避世隱居，正是看透官場喧囂的精神超脫。遠離了政治漩渦的紛紛擾擾，

王維用“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”的名句，徹底彰顯了在大自然陪伴下，他滿足且安寧的真實自我。

重新做好內(nèi)心的整合

英國客體關系理論家溫尼科特認為，擁有獨處的能力，是一個人情感成熟的重要標志。

這意味著個體在獨處時，內(nèi)心依然保有對他人穩(wěn)定的信任感，這也是個體走向安全型依戀的重要表現(xiàn)。

不僅如此，根據(jù)社會學家戈夫曼提出“擬劇論”，社交的本質(zhì)，是人為了生活所必須做出的“舞臺表演”。

當社交清零，觀眾散去，你也就不必再扮演任何角色，而是可以從心出發(fā)，實現(xiàn)自我的內(nèi)心整合。

就像瑞士心理學大師卡爾·榮格所認為的那樣，中年危機的本質(zhì)，是人生從外向開拓導向內(nèi)向求索的轉(zhuǎn)折點。

前半生的我們?yōu)椤?strong>社會我”而交際打拼，后半生則應該去回歸“內(nèi)在我”，

在這人生必然要經(jīng)歷的進程里，社交場上的孤獨既是叩問你本心的考驗，還是助你升華認知最明確的路標。

正如叔本華的名言，“誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由。”無人問津，其實也代表著你，即將獲得最昂貴的自由。

-The End - 作者-阿然 第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡，侵權請聯(lián)系