過年老家最痛心的一幕：大人小孩，正沉迷于“奶頭樂”里不能自拔

不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象？

現(xiàn)在都說年味更淡了，過年回老家，再也沒有吵吵鬧鬧的小孩子三五成群，湊在一起放炮、聊天、做游戲。

他們每個人的動作都高度一致：拿著一個手機，或橫屏打游戲，或豎屏刷視頻，彎腰、低頭，雖然坐在一起，

可彼此之間一句話都不說，所有人都只沉浸在自己眼前的一塊小小屏幕之中。

而大人們也或打麻將、或打撲克，根本不會去管他們的孩子，問就是：“根本管不住！”“過年了玩兩天也不算什么。”

和這些孩子們說話，脫口而出的就是“666”“唐的沒邊了”“你急了你急了”“我是奶龍”。

網(wǎng)上的熱梗一個接一個，現(xiàn)實里翻開課本都能要了他們半條命。

所有人都沉浸在“奶頭樂”里無法自拔，到底是誰的原因？

被替代的教育活動

在當今時代，“奶頭樂”早就已經(jīng)不是一個活在教科書里的詞匯，而是發(fā)生在我們每一個人身邊的普遍現(xiàn)象。

隨著生產(chǎn)力的提升，社會將逐漸劃分出20%的精英階層和80%的邊緣階層。

為了緩解這樣的階層不對等的矛盾沖突，精英階層就會制造出大量低質的娛樂產(chǎn)品，

就像爽文小說、游戲、短視頻等等，來填滿邊緣階層人們的生活，將他們的注意力轉移，使其安于現(xiàn)狀。

這就是“奶頭樂”的意義。

正因如此，很多人都高喊著“游戲毀了孩子！”“取締動畫片”等等，試圖將孩子們從低級的奶頭樂中拉扯出來。

可是，奶頭樂僅僅只在孩子們之中存在嗎？

不說那些自己沉浸于手機游戲和短視頻，卻要求孩子好好學習的大人們，只說那些愛玩手機的孩子們，他們的習慣是如何培養(yǎng)起來的？

還不是大人們在教育過程中，發(fā)現(xiàn)并知道孩子喜歡看手機，因此用“給孩子看手機”的方式替代知識教育、戶外教育、親子教育等等的時光，

為自己減輕負擔，卻親自將孩子推進了奶頭樂的深淵。

心理學上有一個“認知吝嗇鬼”的理論，說的就是人類的大腦經(jīng)常會遵循“最小努力原則”，

傾向于選擇那些沒有深度思考、能讓自己“減負”的認知活動。

大人們因為想給自己減負，選擇了直接給孩子一部手機，讓孩子因為手機的存在而安靜一陣子。

孩子們因為想給自己減負，選擇了接受手機，不再去鉆研那些需要攻克的學習問題。

這不是單純的“取締手機”就能解決的問題，而是幾代人共同造就出的“奶頭樂”的惡性循環(huán)。

高度刺激的手機娛樂

前段時間，剛剛看到這么一個讓人毛骨悚然的視頻。

2026年2月份，四川成都的一位網(wǎng)友在回鄉(xiāng)的火車上，注意到了一個正在打游戲的“小孩哥”。

只見這個小男孩表面上橫著操作手機，讓大人以為自己正在打游戲，可實際上手機已經(jīng)來到了付款界面。

小男孩一通操作行云流水，選支付金額、輸入密碼、刪除支付記錄，而手機屏幕上，293元已支付成功的消息，

看得一眾網(wǎng)友們是心驚又憤怒，直言“一定要給這孩子一個完整的童年”。

孩子們對于金錢的藐視，或許就是來源于短視頻時代對金錢數(shù)字的虛化，以及五花八門抽卡游戲的催生。

短視頻里，無論是誰都可以分享自己的生活。

家庭條件并不良好的孩子，會不會在見識過了家庭富裕的孩子的生活后，覺得自己也應該獲得同樣的生活條件呢？

抽卡游戲中，我們獲得的全都是即時的刺激享樂和反饋，而一輪又一輪的抽卡，則是利用了類似“賭徒心理”，讓人們對充錢上癮，

最后又因為投入巨大而舍不得停手，只能充的越來越多，數(shù)字越來越大。

以前的孩子們，接觸的游戲是跳方塊，一二三木頭人，得到的刺激是發(fā)紅包，買零食，獲得的成就感是好成績，好名次。

這樣的刺激雖然是微小的，但卻能夠逐漸累積，也能為孩子們的未來去鋪路。

而現(xiàn)在的孩子們，在最應該積累的年紀里，接觸到的全都是手機短視頻，手機游戲這類高刺激性的行為。

一盤游戲贏了之后立刻就能收獲“victory”，截完圖發(fā)到朋友圈馬上就能引來一圈的“大佬膜拜膜拜你”，

而學習一個小時，寫作業(yè)一個小時，該不會的可能還不會，做完的還可能被老師批評。

他們的大腦閾值已經(jīng)被“奶頭樂”帶來的這些刺激拉高，又怎么能看得上讀書學習這些小小的成就感呢？

貧瘠的文化環(huán)境

養(yǎng)寵物的人可能都聽過關于寵物的“豐容”，也即長期待在某一單一環(huán)境，動物會覺得無聊，麻木，

甚至出現(xiàn)不斷重復某一無意義動作的“刻板行為”。

那這個時候，人類就需要在它們的生活環(huán)境里提供多種不同的刺激，比如新玩具，新植物，新氣味，新布置等等，統(tǒng)稱為“寵物豐容”。

人類也是高級動物，同樣會因為環(huán)境的單一而出現(xiàn)刻板行為。

在大城市中，我們可以去看電影，看話劇，看演出，追livehouse，做手工，逛小吃街，玩劇本殺和密室逃脫，拍寫真等等。

有人家樓下就是籃球場和羽毛球場，出了門一拐彎就有恒溫游泳館，只要你想，

有無數(shù)除了手機可以做的娛樂，并且哪一樣都不比手機帶來的刺激差。

可是在農村的孩子不一樣，即使是建設的比較好的農村，也只有幾樣健身器材和乒乓球臺，想要買杯奶茶，還需要騎車十幾分鐘到鎮(zhèn)上。

文化資源的極度缺失，造成了現(xiàn)在的農村孩子們幾乎沒有其他可娛樂項目。

心理學中的“福格模型”認為，一個行為的發(fā)生需要三種因素：動機，能力和提示。

動機，也即做某件事的意愿強度；能力，指個人做某件事的成功與否的客觀條件；提示，是指發(fā)生行為前提示的訊號。

如果我們想要現(xiàn)在的孩子舍棄手機中的奶頭樂，或許要從讓父母先舍棄教育的奶頭樂，

而后再為孩子們提供客觀條件，去提升他們進行健康娛樂的意愿。

而后，再從微小的目標開始，不要一上來就“清華北大”“考上年級第一”“為家里爭光”，先認清楚孩子自己的能力，再去為其設定相符合的目標。

我們不能在批判奶頭樂的同時，去忽略造成奶頭樂的其他更重要因素，更不能“一刀切”，將孩子的教育全都怪罪到外部造成的影響之中。

教育從來都是來自于多方的，未來一代的成長勢不可擋，更需要我們這一代為其保駕護航，在風浪中把握好前進的方向。

-The End - 作者-專序 第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡，侵權請聯(lián)系