鋪展荊楚大地文明長(zhǎng)卷

本報(bào)記者 田豆豆

湖北云夢(mèng)鄭家湖墓地出土的秦代彩繪馬紋漆盂。 本報(bào)記者 田豆豆攝

湖北天門(mén)石家河遺址出土的石家河文化透雕玉佩。 湖北省博物館供圖

湖北隨州棗樹(shù)林墓地出土的春秋中期曾公求銅镈鐘。 本報(bào)記者 田豆豆攝

觀(guān)眾參觀(guān)展覽。 湖北省博物館供圖

從融匯秦楚文化的云夢(mèng)鄭家湖墓地，到出土“鄖縣人”頭骨化石的十堰學(xué)堂梁子遺址；從發(fā)現(xiàn)大型史前水利系統(tǒng)的荊門(mén)屈家?guī)X遺址，到見(jiàn)證夏商文明傳播的黃陂盤(pán)龍城遺址——2021年以來(lái)，湖北連續(xù)4年有重大考古項(xiàng)目入選“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，體現(xiàn)了近年來(lái)湖北推進(jìn)長(zhǎng)江文明溯源研究的成果。

近日，由湖北省文物局主辦，湖北省博物館、湖北省文物考古研究院(湖北考古博物館)聯(lián)合承辦的“探源·溯流——湖北‘十四五’期間考古成果展”在湖北省博物館開(kāi)展。該展覽以“文明溯源·荊楚尋根”為主題，匯聚10余個(gè)重要考古項(xiàng)目成果，通過(guò)200余件珍貴出土文物、數(shù)十組沉浸式考古場(chǎng)景復(fù)原，生動(dòng)展現(xiàn)了長(zhǎng)江中游從史前到明代的文明演進(jìn)脈絡(luò)。

實(shí)證人類(lèi)起源 映照文明曙光

走進(jìn)展廳，3塊“鄖縣人”頭骨化石一字排開(kāi)，拉開(kāi)了荊楚尋根的序幕。1989年、1990年，湖北十堰學(xué)堂梁子遺址相繼發(fā)現(xiàn)“鄖縣人”1號(hào)、2號(hào)頭骨，經(jīng)科學(xué)家測(cè)定為距今約100萬(wàn)年的直立人化石，填補(bǔ)了亞洲古人類(lèi)演化鏈條中的缺環(huán)。令考古界驚喜的是，2022年“5·18國(guó)際博物館日”當(dāng)天，在距“鄖縣人”1號(hào)、2號(hào)頭骨化石出土地點(diǎn)30余米處，考古人員再次發(fā)現(xiàn)一件古人類(lèi)頭骨化石，后命名為“鄖縣人”3號(hào)頭骨。這是歐亞內(nèi)陸迄今發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代最為完好的古人類(lèi)頭骨化石，為研究東亞人類(lèi)起源與演化、實(shí)證中國(guó)百萬(wàn)年人類(lèi)史提供了十分重要的實(shí)物資料。

穿過(guò)當(dāng)陽(yáng)九里崗遺址展區(qū)，來(lái)到荊門(mén)屈家?guī)X遺址、天門(mén)石家河遺址展區(qū)，越來(lái)越精美的陶器體現(xiàn)了從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代文明的發(fā)展演進(jìn)。有關(guān)屈家?guī)X遺址、石家河遺址的考古發(fā)掘視頻帶觀(guān)眾“云游”遺址現(xiàn)場(chǎng)，直觀(guān)感受屈家?guī)X宮殿式建筑遺跡、石家河水利系統(tǒng)所蘊(yùn)含的先民智慧。

屈家?guī)X遺址是屈家?guī)X文化的發(fā)現(xiàn)地與命名地，是新石器時(shí)代長(zhǎng)江中游的大型遺址。自20世紀(jì)50年代起，屈家?guī)X遺址歷經(jīng)多次發(fā)掘，“十四五”時(shí)期，該遺址又有重大新發(fā)現(xiàn)。大型中心聚落、以宮殿式建筑F38為代表的高等級(jí)建筑區(qū)，要素齊備的熊家?guī)X、鄭畈等史前水利系統(tǒng)，多角度揭示出史前文化的發(fā)展高度和社會(huì)復(fù)雜化程度，是研究長(zhǎng)江中游地區(qū)文明化進(jìn)程的珍貴物證，為探索中華文明的形成與發(fā)展提供了重要樣本。

石家河遺址是長(zhǎng)江中游地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)沿用年代最長(zhǎng)、面積最大、等級(jí)最高的史前聚落遺址，年代為距今約5900年到3800年，入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。石家河文明代表了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江中游文明的頂峰，以精美的玉器而聞名，特別是石家河文化譚家?guī)X遺址出土的玉器，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至東亞琢玉技藝的最高水平。展柜里，紋飾優(yōu)美的透雕玉佩、眉目精細(xì)的玉人像、造型獨(dú)特的連體雙人頭像玉玦，充分展示了古人高超的雕刻技藝。連體雙人頭像玉玦為雙人首共一蛇身形象，有專(zhuān)家認(rèn)為這可能代表兩個(gè)部族的結(jié)盟，也有專(zhuān)家認(rèn)為它代表著天人溝通的某種信仰。

邁向青銅時(shí)代 文字傳載歷史

從石家河繼續(xù)往前，長(zhǎng)江中游文明邁入了青銅時(shí)代。武漢黃陂盤(pán)龍城遺址是夏商時(shí)期長(zhǎng)江中游的中心城市聚落，“十四五”時(shí)期，盤(pán)龍城遺址的考古工作圍繞“城市聚落變遷”“遺址景觀(guān)與環(huán)境”“手工業(yè)生產(chǎn)”等領(lǐng)域展開(kāi)，厘清了夏商時(shí)期中原王朝向南擴(kuò)張的歷程，揭示了夏商之際文化交融的早期脈絡(luò)。

來(lái)自蘄春毛家咀遺址、荊門(mén)蘇家壟遺址、隨州葉家山墓地和棗樹(shù)林墓地的兩周青銅器，種類(lèi)豐富，造型各異，生動(dòng)展現(xiàn)了青銅時(shí)代湖北地區(qū)的文化面貌，見(jiàn)證了史前文明向早期國(guó)家階段邁進(jìn)的關(guān)鍵歷程。

毛家咀遺址出土的幾件西周方鼎均有突起的乳釘紋裝飾。“這些文物延續(xù)了晚商的典型風(fēng)格，具有鮮明的中原文化特征，反映了當(dāng)時(shí)中原文化對(duì)長(zhǎng)江文明的影響。”湖北省博物館講解員溫靜說(shuō)。

隨州葉家山、棗樹(shù)林墓地出土的甬鐘、镈鐘紋飾繁復(fù)，且刻有大量銘文，對(duì)考證“曾侯乙”所屬的曾國(guó)歷史具有重要意義。棗樹(shù)林墓地出土的2000余件銅器中，包含編鐘等禮樂(lè)器600件，發(fā)現(xiàn)禮樂(lè)器銘文近2400字，是21世紀(jì)考古發(fā)現(xiàn)的最大一批春秋時(shí)期金文資料。

此次展出的曾公求銅镈鐘是棗樹(shù)林墓地出土的一件珍貴樂(lè)器。它紋飾精美，保存完好，更重要的是，镈鐘的鼓部有縱向銘文一整圈，共38行226字，清晰如新鑄。銘文詳細(xì)記錄了曾國(guó)早期的歷史，包括曾國(guó)的先祖伯適輔佐周文王和周武王的功績(jī)，以及曾國(guó)在周代分封制度中的地位等信息。镈鐘銘文為研究周王朝開(kāi)發(fā)南土提供了新資料，其中提到的一些古地名為研究周代“金道錫行”等學(xué)術(shù)問(wèn)題提供了新線(xiàn)索。

在紙張發(fā)明前，竹木簡(jiǎn)牘是中國(guó)古代重要的文字載體。荊州秦家咀墓地一座戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土竹簡(jiǎn)1000多枚，總字?jǐn)?shù)約3萬(wàn)字，是目前所知單座墓葬中出土楚簡(jiǎn)數(shù)量最多、文字最多者。簡(jiǎn)文內(nèi)容豐富，涵蓋諸子學(xué)說(shuō)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、畜牧等領(lǐng)域。

云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)蜚聲海內(nèi)外，為研究秦代政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等提供了寶貴資料。鄭家湖墓地位于云夢(mèng)縣楚王城城址東南郊，西距睡虎地墓地約3000米，出土了一批珍貴的文字材料、罕見(jiàn)的葬具繪畫(huà)和精美的漆木器，這些發(fā)現(xiàn)讓秦漢大一統(tǒng)進(jìn)程中重要節(jié)點(diǎn)的歷史場(chǎng)景更加鮮活，生動(dòng)展示了秦文化與楚文化逐漸融合、統(tǒng)一于漢文化并匯入中華文明的歷史過(guò)程。

鄭家湖墓地出土的“中華第一長(zhǎng)文觚”，是目前所見(jiàn)年代最早、文字篇幅最長(zhǎng)的木觚，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。這枚木觚由一截圓木縱向中剖而成，長(zhǎng)34厘米、寬3.5厘米，表面用秦隸書(shū)寫(xiě)約700字，講述了戰(zhàn)國(guó)晚期謀士“筡”游說(shuō)秦王“寢兵立義”的故事，其體例風(fēng)格與《戰(zhàn)國(guó)策》相似，內(nèi)容卻未見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)記載。

見(jiàn)證民族融合 再現(xiàn)古代禮制

“看，這件漆器上畫(huà)了馬!”正值馬年，鄭家湖墓地出土的一件彩繪馬紋漆盂格外引人注目。這件漆器以楚文化代表性的紅、黑兩色為主色，內(nèi)底中央圓形紋飾內(nèi)繪有一匹活靈活現(xiàn)的奔馬。馬頭彎曲向下，前蹄蹬踏，后蹄因后肢反卷而與前蹄相背。溫靜介紹，這種馬形象常見(jiàn)于北方草原文化，它出現(xiàn)在云夢(mèng)的漆器中，反映了多元文化在長(zhǎng)江中游地區(qū)融合。

馬文化元素在襄陽(yáng)王寨墓地出土的南北朝畫(huà)像磚中亦有體現(xiàn)。南北朝是中國(guó)歷史上民族大融合的關(guān)鍵時(shí)期，襄陽(yáng)在這一時(shí)期為南北爭(zhēng)奪的前沿陣地。2023年，考古工作者在王寨墓地發(fā)現(xiàn)一處集中使用畫(huà)像磚且年代跨越南、北朝多個(gè)政權(quán)時(shí)期的家族墓，是研究南北民族融合和文化交流的重要實(shí)證。墓中共出土畫(huà)像磚317塊，內(nèi)容豐富，題材多樣。其中，既有神獸圖案、神話(huà)傳說(shuō)，又有歷史故事、生活場(chǎng)景，“高山流水”題材和“五音直郎”“小輿大駕行”“牽誕馬”榜題的畫(huà)像磚為首次發(fā)現(xiàn)。展出的“牽誕馬”畫(huà)像磚中，一人牽引，數(shù)匹馬整齊并行，二人跟隨，展示了當(dāng)時(shí)的喪葬禮儀。“五音直郎”畫(huà)像磚中，數(shù)人步行，一人騎于馬上，馬前蹄躍起，倍顯動(dòng)感，磚的右側(cè)寫(xiě)有“五音直郎”四字。“五音”是古代音律中的宮商角徵羽，“五音直郎”指主管音律的官職，可能表示墓主身份。

位于十堰丹江口的武當(dāng)山五龍宮遺址為磚石結(jié)構(gòu)建筑，是國(guó)內(nèi)迄今發(fā)掘的等級(jí)最高、遺跡保存最豐富的明代皇家道教宮觀(guān)遺址。五龍宮作為武當(dāng)山古建筑群組成部分，1994年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2020年—2022年，考古工作者對(duì)五龍宮遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)了宋元明清時(shí)期的遺存，其主體建筑為明代營(yíng)建。在水池底發(fā)現(xiàn)的五龍浮雕、龜蛇浮雕、火紋及白兔搗藥浮雕，雕工精湛，生動(dòng)逼真，是研究中國(guó)傳統(tǒng)道教信仰與儀式的重要實(shí)物，補(bǔ)充了唐宋時(shí)期國(guó)家求雨祭祀儀式的實(shí)物空白。五龍宮出土的600余件文物中，以水井內(nèi)發(fā)現(xiàn)的明永樂(lè)二十二年(1424年)投龍簡(jiǎn)最為重要。展柜中的投龍簡(jiǎn)，字跡清晰，石體隱隱發(fā)光，為明代皇帝敕命開(kāi)展“投龍”儀式的禮器，是明代在武當(dāng)山舉行國(guó)家祭祀大典的重要實(shí)證。

“‘十四五’時(shí)期是湖北考古事業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要階段。這些豐碩的考古成果，串聯(lián)起中華文明多元一體的發(fā)展脈絡(luò)，彰顯了荊楚文化的獨(dú)特魅力。希望觀(guān)眾通過(guò)本次展覽，深入了解湖北考古、感悟長(zhǎng)江文明，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。”湖北省博物館陳列部主任曾攀說(shuō)。