以研學(xué)實(shí)踐提升育人質(zhì)量

　　教育不是單純的知識(shí)灌輸與技能填充，而是靈魂的喚醒和人格的塑造。研學(xué)實(shí)踐能夠在現(xiàn)實(shí)洪流中促進(jìn)青少年確立正確的人生航標(biāo)，不失為教育工作者應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)、破解“五唯”難題的有效途徑。

　　開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)立德樹(shù)人和素質(zhì)教育更加契合。研學(xué)實(shí)踐連接學(xué)校與社會(huì)、理論與實(shí)踐，推動(dòng)立德樹(shù)人根本任務(wù)落地生根，促進(jìn)素質(zhì)教育內(nèi)涵式發(fā)展。

　　研學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)課堂”的有機(jī)融合。有組織、有計(jì)劃的集體研學(xué)活動(dòng)，打破傳統(tǒng)校園圍墻的物理阻隔，將思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。學(xué)生在走出校園、走進(jìn)鄉(xiāng)村、走向大自然的過(guò)程中，更加直觀感受祖國(guó)山河的壯美、社會(huì)發(fā)展的變遷以及中華文化的博大精深。開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐，就是要在廣闊的社會(huì)天地中，把黨的教育方針從文本轉(zhuǎn)化為育人行動(dòng)，確保教育的正確政治方向。

　　研學(xué)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面培養(yǎng)的內(nèi)在需要。研學(xué)實(shí)踐具有綜合性、開(kāi)放性和實(shí)踐性的特征，天然契合“五育并舉”的要求。在德育層面，紅色研學(xué)讓學(xué)生在革命舊址中追尋先輩足跡，接受精神洗禮，不僅入耳入腦，更入心入行；在智育層面，研學(xué)使學(xué)生面對(duì)真實(shí)的自然和社會(huì)問(wèn)題，運(yùn)用跨學(xué)科知識(shí)去分析和解決，實(shí)現(xiàn)了從“做題”到“做事”的轉(zhuǎn)變；在體育層面，戶外跋涉、野外生存等活動(dòng)不僅強(qiáng)健了學(xué)生的體魄，更磨煉了他們堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)；在美育層面，學(xué)生在行走中發(fā)現(xiàn)美、感受美，進(jìn)而提升審美素養(yǎng)；在勞動(dòng)教育層面，學(xué)生參與農(nóng)耕體驗(yàn)或工業(yè)制造，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的艱辛和光榮，從而樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。研學(xué)實(shí)踐是一個(gè)全要素的育人熔爐，它讓“五育”在真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合和相互促進(jìn)。

　　開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動(dòng)深度融合。開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐，打破了學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)之間的藩籬，將書(shū)本知識(shí)的“靜水”引入生產(chǎn)勞動(dòng)的“活水”，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與勞動(dòng)的深度融合。

　　研學(xué)實(shí)踐能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、理論與實(shí)際的有機(jī)鏈接。研學(xué)實(shí)踐為教育提供了一個(gè)廣闊的驗(yàn)證場(chǎng)和應(yīng)用場(chǎng)。物理課本上的力學(xué)原理變成了橋梁建筑的實(shí)地測(cè)繪，生物課本上的物種知識(shí)變成了田間地頭的生態(tài)調(diào)研，歷史課本上的宏大敘事變成了博物館里可觸可感的文物實(shí)證。這種由“知”向“行”的轉(zhuǎn)變，不僅讓枯燥的理論知識(shí)變得鮮活立體，更讓學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，深刻理解了理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)土壤。通過(guò)這種“做中學(xué)、學(xué)中做”的模式，學(xué)生能夠跨越從抽象符號(hào)到具體現(xiàn)實(shí)的鴻溝，真正實(shí)現(xiàn)知行合一，使知識(shí)不再是停留在試卷上的分?jǐn)?shù)，而是轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際本領(lǐng)。

　　研學(xué)實(shí)踐能夠促進(jìn)成人與成才、做人與做事的緊密銜接。研學(xué)實(shí)踐是一個(gè)微縮的社會(huì)演練場(chǎng)。在集體出行、共同生活的研學(xué)環(huán)境中，學(xué)生們必須學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)在團(tuán)隊(duì)中分工協(xié)作，學(xué)會(huì)在面對(duì)突發(fā)困難時(shí)調(diào)整心態(tài)、解決問(wèn)題。這是一個(gè)從“個(gè)體人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵過(guò)程。在這一過(guò)程中，做人與做事不再是割裂的兩個(gè)方面：要把事情做好，就必須學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)堅(jiān)韌；要成為一個(gè)受人尊重的人，就必須具備解決實(shí)際問(wèn)題的能力和擔(dān)當(dāng)。研學(xué)實(shí)踐通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的任務(wù)和挑戰(zhàn)，讓學(xué)生在“做事”中磨煉心性，在“成人”的基礎(chǔ)上追求“成才”。

　　開(kāi)展研學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。通過(guò)打破時(shí)空界限，研學(xué)實(shí)踐將學(xué)校、家庭和社會(huì)緊密編織在一起，構(gòu)建起一個(gè)多維度、立體化的育人空間，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐的深度協(xié)同與同頻共振。

　　研學(xué)實(shí)踐是構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人格局的重要紐帶。學(xué)校通過(guò)精心設(shè)計(jì)的課程引導(dǎo)方向，家庭通過(guò)深度參與增進(jìn)情感聯(lián)結(jié)和教育共識(shí)，社會(huì)提供了豐富的資源供給和沉浸式的實(shí)踐場(chǎng)域。學(xué)生在社會(huì)大課堂中接受洗禮，家長(zhǎng)的教育觀念在參與中得到重塑，學(xué)校的教育功能在延伸中得到強(qiáng)化。這種全方位、全過(guò)程的協(xié)同機(jī)制，不僅降低了教育的溝通成本，更形成了一種全社會(huì)共同關(guān)心、支持和參與育人的良好環(huán)境。

　　研學(xué)實(shí)踐是倡導(dǎo)生活、生產(chǎn)、生態(tài)和諧共生的真實(shí)課堂。研學(xué)實(shí)踐不僅讓學(xué)生在行走中認(rèn)識(shí)自然、尊重自然，更引導(dǎo)他們思考如何在現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中守護(hù)生態(tài)底線。通過(guò)在自然景觀、農(nóng)業(yè)基地和循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)的實(shí)地調(diào)研，學(xué)生能夠建立起關(guān)于“生活質(zhì)量、生產(chǎn)效率、生態(tài)平衡”三位一體的系統(tǒng)認(rèn)知。這種教育不僅是知識(shí)的傳遞，更是價(jià)值觀的重塑，它培養(yǎng)的是能夠引領(lǐng)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的一代。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化需要的人才，不僅要有仰望星空的理想高度，更要有腳踏實(shí)地的實(shí)踐厚度。教育是一門(mén)“慢”的藝術(shù)，更是一項(xiàng)面向未來(lái)的崇高事業(yè)。研學(xué)實(shí)踐，讓知識(shí)在泥土中扎根，讓信仰在行走中淬煉，讓青春在與時(shí)代的同頻共振中綻放光彩。通過(guò)研學(xué)，我們不僅是在傳授知識(shí)，更是在塑造靈魂；不僅是在培養(yǎng)當(dāng)下的學(xué)生，更是在培育未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　（作者系福建理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2026年03月19日 第07版

作者：宋雪霞