沒真跡就成不了大師？趙孟頫無差別臨摹告訴你啥字帖都行

沒真跡就成不了大師？趙孟頫無差別臨摹告訴你啥字帖都行。
剛剛看到于鐘華一個(gè)帖子，說學(xué)書法要多看真跡，印刷品墨跡沒用。現(xiàn)在有些學(xué)書法的人常有一個(gè)執(zhí)念：看不到真跡，怎么學(xué)得成？這是誤讀字帖還是不懂書法的本質(zhì)在于用筆？我們今天說說這個(gè)話題。

這個(gè)問題，看似有理，實(shí)則經(jīng)不起推敲。如果非要真跡才能學(xué)成，那趙孟頫一輩子沒見過王羲之真跡，他那一手“用筆千古不易”是從哪兒來的？如果非要真跡才能學(xué)成，那千百年來靠刻帖入門的無數(shù)書家，都成了笑話？
啟功先生說得透：影印本比真跡更適合做字帖。為什么？因?yàn)檎孥E再好，價(jià)格不是零；因?yàn)檎滟F文物，保護(hù)第一。

一、真跡是“寶”，不是“帖”
趙孟頫至大三年（1310年）北上大都，在運(yùn)河舟中得到獨(dú)孤僧所贈的“定武本”《蘭亭序》拓本，興奮至極，一月之內(nèi)連寫十三則跋文。請注意：他得到的只是拓本，不是真跡。這本《定武蘭亭》是歐陽詢的摹本上石，幾經(jīng)翻刻，早已“下真跡一等”。但趙孟頫依然視若拱璧，反復(fù)展玩臨摹，從中悟出“用筆千古不易”的至理。

趙孟頫有沒有日日臨摹真跡？沒有。他有沒有因?yàn)榭床坏秸孥E而學(xué)不成？更沒有。
古人學(xué)書法，其實(shí)根本沒有真跡和刻帖的區(qū)別。得古人刻帖數(shù)行，精心臨摹便可名世——這話正是趙孟頫說的。他自己就是靠拓本起家的。
反觀那些動輒要真跡的人，拿著宋拓《閣帖》當(dāng)日常字帖使用，殊不知《淳化閣帖》的棗木原版早在北宋就已焚毀，存世祖本僅四冊，曾被啟功先生慨嘆“不見真本不瞑目”。這樣的國寶，是讓你日夕臨摹的嗎？
二、真跡是怎么被“玩死”的
中國古代那么多真跡，難道都是毀于戰(zhàn)火？

戰(zhàn)火是其一，不懂珍惜是其二。
趙孟頫《蘭亭十三跋》的原跡，明代遭遇火災(zāi)損毀，殘卷流落日本，全貌只能靠《快雪堂法帖》的拓本保存。黃公望《富春山居圖》被后人燒成兩段，一段在浙江，一段在臺北。多少名跡，就這樣毀在不識貨的人手里？
古人收藏真跡，重在保護(hù)，往往密不示人。雖不能服務(wù)人民群眾，畢竟保得文物流傳。這個(gè)道理，今人反倒忘了。有人以古帖真跡日夕臨摹，甚至在上面勾畫批注，這哪里是學(xué)書，分明是有斷圭碎璧暴殄天物之虞啊。
三、啟功的高明處：透過刀鋒看筆鋒

啟功先生對書法史的一大貢獻(xiàn)，就是把“碑帖之辨”轉(zhuǎn)化為“刀筆之辨”。
他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：碑刻是刀刻出來的，與墨跡已有不同；刻帖是翻刻出來的，與真跡更有距離。但這不等于刻帖不能學(xué)。關(guān)鍵在于“透過刀鋒看筆鋒”——只有對墨跡多有領(lǐng)會，才能揣摩墨跡與刻本的相通與相異。
而“對墨跡多有領(lǐng)會”，靠什么？靠影印本。
啟功先生明確說：現(xiàn)在影印技術(shù)發(fā)達(dá)，好范本隨處可以買到，按照自己的愛好去學(xué)，沒有不收“事半功倍”效果的。為什么？因?yàn)橛坝”颈日孥E更適合做字帖。真跡只有一件，不能隨便翻閱勾畫；影印本可以反復(fù)臨寫，可以對照比較，可以隨時(shí)參考。

四、基礎(chǔ)不牢，真跡也無用
更深一層說：真跡雖好，不是萬能藥。
對于筆法毫無深入研究的人而言，什么真跡也看不出門徑。啟功先生打過一個(gè)比方：有人誤解“力量”，以為必須自己使勁去寫才能出現(xiàn)。其實(shí)筆畫的“有力”，是由于它的軌道準(zhǔn)確，給看者以“有力”的感覺。這種“軌道準(zhǔn)確”，是練出來的，不是看真跡看出來的。
沈尹默一生主張學(xué)書要“得筆”，而“得筆”的途徑，是向唐宋諸名家的墨跡尋找通往魏晉的道路——“因?yàn)樗麄冋嬲娺^前人手跡，又花了畢生精力學(xué)習(xí)過的”。請注意：沈尹默說的是“向墨跡尋找”，不是“守著真跡死臨”。他本人靠的是虞世南、褚遂良的《蘭亭》臨本，是影印本，不是真跡。

基礎(chǔ)不牢，一切空談。沒有“準(zhǔn)確性的重復(fù)”，沒有成千上萬遍的臨寫，沒有對古代書法基礎(chǔ)理論“八法”“九用”的學(xué)習(xí)體會，真跡擺在眼前，看也白看。我親眼看到一些書法家對于古代或者現(xiàn)代書法家的用筆，根本就說不清楚，他們用什么筆？到底是哪一種基礎(chǔ)的用筆？是衄鋒還是挫鋒？他們根本就說不清楚，所以基礎(chǔ)不牢，說什么也沒有用好，何況親自下筆教學(xué)，怎么讓一代又一代的人真正把書法的基礎(chǔ)建立可靠呢？
所謂，可靠的基礎(chǔ)就是基本筆法都應(yīng)用，有了這個(gè)基礎(chǔ)，就會有深刻的無差別欣賞和臨摹古代任何一種風(fēng)格字體的能力。
五、無差別臨摹字帖方能通神
所以說，真正的通學(xué)達(dá)人書者，應(yīng)當(dāng)有“無差別臨摹”的本領(lǐng)。
什么叫無差別？就是不看載體，只看筆法。墨跡也好，刻帖也好，影印本也好，都能從中提取古人的用筆信息。因?yàn)楣糯霉P無非就是“八法”“九用”而已。問題是我們根本沒有學(xué)習(xí)過這個(gè)古典書法理論體系。

啟功先生能把刀痕轉(zhuǎn)化為書法的參考，趙孟頫能從拓本中悟出千古不易之理，靠的就是這種本領(lǐng)。
當(dāng)然，這不等于真跡不重要。有機(jī)會近距離觀賞真跡，當(dāng)然能得“望氣”之妙。但那是“養(yǎng)眼”，不是“練手”。日常的功夫，還得靠臨本，靠影印本，靠日復(fù)一日的準(zhǔn)確重復(fù)。
所以，回到開頭的問題：沒有真跡，成不了大師嗎？
答案很明確：千百年來，無數(shù)書家就是這樣過來的。趙孟頫沒見王羲之真跡，照樣成趙孟頫。啟功先生強(qiáng)調(diào)“透過刀鋒看筆鋒”，不是無奈，是智慧。
真正的大師，是在基礎(chǔ)扎實(shí)之后，才能“與古人對面心連心”達(dá)到古人與我通神。而對于基礎(chǔ)未固者，真跡再真，也是白看。
啟功先生有句話值得記取：“功夫不是時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確性的重復(fù)。”這個(gè)“準(zhǔn)確性”，可以從影印本中來，可以從刻帖中來，可以從任何好的范本中來。真跡，只是錦上添花，不是雪中送炭。