北京
提及《蘭亭序》，世人固有的認知多是王羲之作品，被尊為“天下第一行書”。然而，歷史上關于此作的真偽之辯一直存在，1965年的一場學術爭議，更將它被推到公眾視野。
當年，郭沫若發表《由王謝墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真偽》，以新出土的王謝家族墓志為實物證據，提出顛覆性觀點：傳世王羲之《蘭亭序》并非行書真跡，其筆法完全擺脫隸法，呈現成熟的楷書筆法，與東晉書法的時代特征不符；
同時，序文中“死生亦大矣”的沉重感慨，與王羲之一貫簡凈灑脫的文風差異顯著，疑點重重。郭沫若進一步指出：“我樂于肯定《蘭亭序》的文章和墨跡就是智永所依托。”
理由是智永作為王氏后裔、永欣寺僧人，《蘭亭序》的語句風格貼合“禪師”口吻，且其生活時代與作品筆法特征高度契合。故宮所藏的智永《草書蘭亭序》進一步佐證了這一觀點。
此作為明拓寶鴨齋本，白紙挖鑲裱、蝴蝶裝，共四開，墨紙半開縱23厘米、橫9厘米，鈐有“容庚之印”等鑒藏印，流傳脈絡清晰，曾經宋濂、張伯英等名家遞藏，1962年被故宮博物院購藏。
智永這幅草書《蘭亭序》吃透王羲之筆法精髓，每一筆都彰顯純正的“王氏家法”。線條圓勁自然，質感如“錐畫沙”，力透紙背，無絲毫浮滑之感，轉折處多用絞轉技法，圓潤自然，無尖銳棱角，避免了生硬頓挫。
點畫之間牽絲映帶恰到好處，連綿而不雜亂，簡省而不潦草，通過筆鋒的提按頓挫，形成跌宕起伏的韻律感。結體俯仰有致、顧盼生姿，整幅作品錯落有致、渾然天成，與《蘭亭序》的文義韻律完美契合。
通過這幅作品，讓二王草書的精髓得以延續，也為唐代草書的發展奠定了基礎。唐代張懷瓘在《書斷》中贊智永“半得右軍之肉”，宋代米芾也評價其“秀潤圓勁，八面具備”，足見其書法水準得到后世名家的認可。
為方便書法愛好者學習借鑒，我們對智永《草書蘭亭序》進行超高清1:1復制，精準還原原作的筆鋒細節，同時添加釋文一一對應，解決識讀與臨摹難題，讓不同水平的學書者都能近距離體悟王氏家法的精髓 。
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