楊海蒂｜童眸里的家園——《猴嶺的笛聲》中的生態敘事

翻開《猴嶺的笛聲》繪本，一片青翠欲滴的竹海迎面而來，那是中國南方山水特有的濕潤與生機。然而，故事開篇便拋出了一個童真的疑問：“我家門前不遠處，有座小山，叫猴嶺。那里竹子綠得像海，可偏偏沒有猴子的蹤影……”這看似簡單的困惑，卻引領我們進入一個關于失去、等待與重建的南方鄉村故事。

吳烜這本繪本的魅力，首先在于它以純凈的兒童視角，構建了一座連接個人記憶與集體生態意識的橋梁。孩子的眼睛未被世俗功利遮蔽，天然親近草木蟲魚，也最敏感于自然界的“空缺”：名字里該有猴子的猴嶺，為何不見猴蹤？這一追問，成為整個故事的情感引擎。通過“我”與爺爺的尋竹之旅，讀者被溫柔地帶入一段環境變遷的滄桑史：轟鳴的機器、裸露的禿山、消失的猴群、沉默的笛聲，以及隨之而來的山洪、荒蕪與家人的離散。

繪本沒有進行生硬的說教，而是將生態破壞的后果具象為爺爺喑啞的笛管、村莊失卻的歡歌，以及“整個世界都失去了顏色”的童年感受。這種將宏大環境議題轉化為切身體驗的敘事策略，正是其文學性的精髓所在。

《猴嶺的笛聲》不僅是一個關于環境保護的故事，而且完整地呈現了從“綠水青山就是金山銀山”認知覺醒到“人與自然和諧共生”的探索與實踐過程。

爺爺，這位鄉村“樂師”與最初的“魔法師”，象征著民間自發的、基于傳統智慧的生態守護力量，他親手種下的每一棵竹子，既是對家園的重繪，也是對文化血脈（笛聲）的挽救。

而當猴群回歸，帶來“人猴大戰”的新矛盾時，故事沒有停留在簡單的情感呼吁層面，而是引入了更科學的解決方案：請來專家潘教授，通過“種植猴糧”與“調整作物”的雙軌策略，最終實現生態保護與民生發展的協同并進。

這一情節至關重要，它精準詮釋了生態文明建設的系統思維：保護不是靜態的圈禁，發展也不是無度的索取，而是要在動態平衡中尋求永續之道。猴嶺村最終形成的，是一個有機循環的共同體：桃林、玉米等植物，為猴群提供食物；猴群，成為生態旅游的亮點；旱藕產業，讓父母還鄉家庭團圓；鄉村旅游，為農村帶來新的生機。這正是“山水林田湖草是生命共同體”理念的鮮活縮影，展示出生態效益、經濟效益與社會效益如何在一個南方小山村里實現統一。

在文學創作的手法上，繪本巧妙運用了多重“聲音”的象征與復調。“笛聲”是貫穿全篇的核心意象，它是自然之聲（竹）、人文之藝（曲）、情感之鏈（爺爺與“我”、人與猴）的凝結。笛聲的消失與回歸，對應著生態的崩潰與復蘇，對應著人心的失落與希望。而“猴嶺”之名本身，則成為一個持續在場的提醒，一個關于原初契約的記憶符號。故事中，爺爺講述的往事、潘教授的科學建議、村民的討論、猴群的喧鬧，共同構成一種“共商”的民主氛圍，體現了生態文明建設需要全社會共同參與的深刻內涵。

藝術表現上，繪者用飽滿的綠色這重新煥發的色彩，記錄下猴嶺的“顏色變化”。吳烜的視角始終與兒童齊平，讓讀者透過“我”的眼睛，看到高聳的竹子、曾經的禿嶺、遼闊的旱藕花海，以及家人圍坐時溫暖的燈火。圖文之間，形成如笛聲般悠揚的協奏，文字提供敘事的脈絡與思想的深度，圖畫則灌注情感的濃度和鄉土的質感，共同營造出一個既真實可感又充滿詩意的生態童話空間。

最終，當夜幕降臨，爺爺的笛聲再次回蕩在猴嶺村的星空下，那已不僅是一支曲子，而是一個村莊、一片山水、所有生命重新學會共同呼吸的韻律。

繪本《猴嶺的笛聲》以獨特的兒童視角、飽滿的南方鄉土氣息、生態問題呈現與解決路徑，成為吳烜獻給小讀者乃至成年讀者的一份珍貴禮物；它告訴我們，生態文明的建設，起點或許正是孩子眼中那份對“名實相符”的單純執著，過程是無數普通人如爺爺、村民、潘教授等持久的守望與智慧，而彼岸則是萬物各得其所、和諧共奏的動人樂章。

在吳烜的繪本里，我們讀到的不僅是一個猴嶺村的故事，更是關于如何修復我們與自然之間那條古老珍貴紐帶的啟示。

（作者供圖）

（來源：極目新聞）