提倡“魏征精神”在“文革”期間引發(fā)的風波

來源丨文史縱橫

作者丨蘇振蘭

1937年8月，毛澤東在延安完成哲學大作《矛盾論》，其中有這么一句：“唐朝人魏征說過：‘兼聽則明，偏信則暗。也懂得片面性不對。可是我們的同志看問題。往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。”言下之意，黨內(nèi)一些同志的見識還不如魏征。由此可以看出毛澤東對魏征的贊賞。

1952年4月1日，中共中央機關(guān)報《人民日報》在第一版發(fā)表《矛盾論》，在文章末尾注釋“兼聽則明，偏信則暗”時有這么一句：“魏征（公元580年—643年），唐代初期的政治活動家和歷史家。”

魏征自從歸入李世民帳下后，忠心耿耿地輔佐李世民，后被任命為宰相一級的侍中。為了匡正君失，魏征常與唐太宗當朝辯論，寸步不讓，有時甚至唇槍舌劍，使唐太宗下不了臺。唐太宗非但不怪罪，反而多次給以賞賜。君英明，臣耿直，上下齊心，唐代最終出現(xiàn)了歷史上著名的“貞觀之治”。

▋毛澤東呼吁：應(yīng)當提倡“魏征精神”和“海瑞精神”

從1959年起，中國進入了三年困難時期，加之1957年夏開始的“反右派”運動出現(xiàn)了擴大化現(xiàn)象，使黨內(nèi)外干部群眾噤若寒蟬，不敢隨便發(fā)表看法。這時，黨內(nèi)有識之士包括毛澤東本人，都意識到“萬馬齊喑究可哀”的不正常現(xiàn)象，希望黨內(nèi)外都能夠敢于說實話、說真話，以應(yīng)對困難局面。

1959年4月，中共中央在上海召開八屆七中全會。會上，毛澤東對不敢講真話提出了批評，他感慨地說：“應(yīng)當提倡‘魏征精神和‘海瑞精神’。海瑞敢講真話，現(xiàn)在缺少海瑞，把人坑死了。”

然而，緊接著召開的廬山會議，把彭德懷當成“右派”海瑞，對彭德懷發(fā)動了錯誤的批判。與此同時，國內(nèi)經(jīng)濟形勢仍在進一步惡化。面對此種局面，毛澤東希望黨內(nèi)外干部做“魏征、左派海瑞式的干部”，向黨中央出言獻策，共度時艱。毛澤東如此，一些憂國憂民的省部級領(lǐng)導干部也在呼喚“魏征、左派海瑞式的干部”。

1961年五六月間，時任中共湖北省委第一書記的王任重，閱讀到了《資治通鑒》有關(guān)唐太宗的部分：有一年，李世民和魏征探討他的政聲，魏征以為不如過去，還舉了一些具體事例。李世民無可辯駁，最后只得說：“非公不能及此。人苦不自知耳！”看到這里，王任重感慨萬端，鄭重寫道：“要‘高價征求批評，要鼓勵、引導批評，才能使下情上達。壓制批評，堵塞言路，就一定要犯錯誤。這幾年的教訓很深，應(yīng)當切記。”

1962年1月11日至2月7日，擴大的中央工作會議在北京召開，有中央、各中央局、各省市自治區(qū)黨委、地委、縣委、重要廠礦黨委及軍隊的負責干部7000多人與會，史稱“七千人大會”。針對當時許多干部染上不說真話、愛講假話的惡習，周恩來在福建組會上發(fā)表講話時指出：“大家都說假話，看領(lǐng)導的顏色說話，那不就同舊社會的官場習氣一樣了嗎？”“我們要提倡說真話”，“即使是講過了火的也要聽。唐代皇帝李世民，能聽魏征的反對意見，‘兼聽則明’，把唐朝搞得興盛起來。”“他們是君臣關(guān)系，還能做到這樣，我們是同志關(guān)系，就更應(yīng)該能聽真話了。”在這次談話中，周恩來號召大家學習魏征，敢于說真話、提反對意見。

會上，鄧小平也誠懇進言：“我們黨成為執(zhí)政黨，這是一件值得高興的事情。但是，執(zhí)政黨也不是很容易當?shù)摹！?strong>“同志們不要認為社會主義沒有問題了……如果搞得不好，特別是民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國家也是可以變質(zhì)的，社會主義也是可以變質(zhì)的。”言外之意，領(lǐng)導者不能驕傲自滿，要學唐太宗勇于接受批評；被領(lǐng)導者要敢于說真話，像魏征那樣敢于批評領(lǐng)導，指正錯誤。

周恩來、鄧小平等在“七千人大會”上的講話，讓時任中共中央宣傳部部長的陸定一深受啟發(fā)，決定編寫一本《魏征傳》供廣大黨員干部學習參考。會議期間，他讓工作人員找到載有魏征傳記的《舊唐書》和《新唐書》給他看，看后指示立即組織專門力量譯注和出版，并指派出版處處長到出版單位抓進度，希望在與會代表離京時人手一本。他還派人不斷打電話過問，并親自寫前言，親自審稿，要求傳記重點描繪魏征如何“有志氣，有肝膽，能夠不怕冒犯，向太宗進諫”，如何“堅強正直”，“激烈直率”。由于采取了邊譯邊改，邊排邊校，加班趕印的“大兵團作戰(zhàn)方法”，只用了半個多月的時間，《魏征傳》就出版了。

在《魏征傳》前言中，陸定一聯(lián)系當時大家不敢講真話、不敢提意見的實際，語重心長地說：“唐朝的魏征還是應(yīng)該提倡……我們?yōu)槭裁床蝗缥赫鳎俊薄拔赫魇翘铺诘乃缹︻^，提意見很尖銳”，“反對派講話，聽起來味道是不那么好的，不是什么英明領(lǐng)導之類”。

《魏征傳》出版以后，陸定一指示在黨內(nèi)外廣為宣傳。他要中宣部的工作人員人手一冊組織學習，并在由他主持召開的宣傳部長會議上散發(fā)和推薦。這本書在有的地區(qū)被大量翻印，有些報刊也發(fā)表了宣揚“魏征精神”的文章，有的學校還把它作為教材。與此同時，彭真領(lǐng)導的北京市委有關(guān)部門，還組織編寫了《唐太宗》《洛陽宮》《唐皇納諫》等劇本，打算把魏征搬上舞臺。

在上海，提倡“魏征精神”的宣傳也緊鑼密鼓。1962年4月，《解放日報》一位編輯找到劇作家蔣星煜約稿，請他寫篇歷史小說，提倡魏征敢于說真話的精神。當時，蔣星煜不知道第一個提倡“魏征精神”的中央領(lǐng)導人就是毛澤東，出于政治上的謹慎，他還是從《毛澤東選集》中去找寫魏征的理論依據(jù)，結(jié)果在《矛盾論》中找到了相關(guān)論述。他還特地重讀了范文瀾主編的《中國通史簡編》中有關(guān)李世民經(jīng)常接受魏征的勸諫而改正錯誤的史實。很快，歷史小說《李世民與魏征》刊載于7月8日、9日的《解放日報》上……

一時間，全國上下刮起了一股提倡“魏征精神”的勁風。

應(yīng)該承認，提倡“魏征精神”讓廣大黨員干部慢慢敢于講真話、敢于反映不同意見，為戰(zhàn)勝三年經(jīng)濟困難奠定了思想路線基礎(chǔ)。

▋造反派曲解《魏征傳》，“魏征精神”慘遭“造反”

1966年5月，“文革”大潮洶涌而來，陸定一作為“彭（真）羅（瑞卿）陸（定一）楊（尚昆）反黨集團”分子被打倒，他當初提倡“魏征精神”竟然是罪狀之一。

（資料圖）

1967年1月，姚文元發(fā)表題為《評反革命兩面派周揚》的文章，在批判曾任中央宣傳部副部長的周揚所謂鼓吹“海瑞精神”的“罪惡陰謀”時，指出：“1962年，舊中宣部主要領(lǐng)導人又一次提倡要學習魏征，他們一個‘海瑞精神，一個‘魏征精神，找到了反革命的共同語言。”姚文元所謂的“舊中宣部主要領(lǐng)導人”，就是指已經(jīng)被打倒的陸定一。

1967年11月9日，《人民日報》發(fā)表署名鐘宣造（“中央宣傳部造反派”之意）的《從<魏征傳>的出籠看陸定一的反革命嘴臉》文章（以下簡稱鐘文），系統(tǒng)攻擊陸定一“鼓吹‘魏征精神”的所謂“罪行”：

“陸定一炮制的《魏征傳》，就是鼓吹‘魏征精神，猖狂反對偉大領(lǐng)袖毛主席的一株大毒草。”“現(xiàn)在看得很清楚，陸定一炮制的《魏征傳》，是繼《海瑞上疏》、《海瑞罵皇帝》、《海瑞罷官》等之后射向我們心中最紅最紅的紅太陽毛主席的又一支大毒箭，是又一篇煽動反革命復(fù)辟的宣言書。”

對于當年陸定一積極抓編寫《魏征傳》，鐘文欲加之罪：“為了出版一本歷史人物的傳記，陸定一這樣的‘大人物竟親自指揮，又如此興師動眾、十萬火急，確實是異乎尋常的。這到底是為了什么呢？他是為了緊密配合當時黨內(nèi)最大的一小撮走資本主義道路當權(quán)派進行的反革命復(fù)辟活動。”

文章說陸定一“借唐太宗影射攻擊偉大領(lǐng)袖毛主席”，并和彭德懷案掛上了鉤：“1962年，陸定一又通過《魏征傳》，用含沙射影的手法，借魏征批評唐太宗‘得志之后，不虛心‘納諫，影射攻擊偉大領(lǐng)袖毛主席，胡說什么‘只相信一方面的話呀，遏止真理的發(fā)揚呀，等等。他在黨的擴大的中央工作會議上鼓吹‘魏征精神’時，還瘋狂地攻擊毛主席和我們黨‘不要群眾路線，只搞階級路線……”“陸定一還利用《魏征傳》，重復(fù)《海瑞罷官》的反動腔調(diào)，替大陰謀家、大野心家、大軍閥彭德懷和一切右傾機會主義分子鳴冤叫屈，反攻倒算。”

鐘文上綱上線，說《魏征傳》“攻擊三面紅旗”：“1962年5月，陸定一更在一次會議上借魏征批評唐太宗的話說：‘不要打仗，不要殺生，不要奢侈，不要動員過多民役，靜就安，動就亂’。他還借題發(fā)揮說：‘我們還不是動員民役太多！’”“陸定一借魏征之口咒罵的什么‘騷擾了百姓’，什么‘不愛惜民力’，什么‘建設(shè)多了要垮臺’，等等，不就是對三面紅旗惡毒的攻擊么？……這里還要指出的是，中國赫魯曉夫在1961年5月攻擊三面紅旗時，就曾惡毒地說：‘要知道，秦始皇是修長城，隋煬帝是開運河垮臺的’。資產(chǎn)階級司令部的總頭目出了題目，定下調(diào)調(diào)，陸定一就大做文章，大造輿論。”“‘不要打仗’，‘不要用兵’，‘不要殺生’，這同蘇聯(lián)赫魯曉夫念的‘和平經(jīng)’有什么兩樣？這不是反對革命戰(zhàn)爭又是什么？在帝國主義和其他階級敵人還存在的情況下，我們能夠‘刀槍入庫’么？陸定一之流裝成一副阿彌陀佛的面孔，嘴上喊著‘不要用兵’，‘不要殺生’，正是妄想借此麻痹我們的革命意志，以便他們篡黨篡政篡軍。如果他們的這種陰謀一旦得逞，不知要有多少人頭落地！”

更讓人吃驚的是，鐘文竟然信口開河：“陸定一還通過《魏征傳》狂叫：‘圣明的人乘機起事，把老百姓從危亡的境況中拯救出來。這是一個信號！表明中國赫魯曉夫和陸定一之流自封為‘圣明’的人，想要‘乘機起事’，實行反革命政變。”

胡亂“妙解”一通后，鐘文得出“高論”：“總之，陸定一通過《魏征傳》所鼓吹的這一套，目的就是配合國內(nèi)外階級敵人，反對毛主席的無產(chǎn)階級革命路線，反對毛主席的正確領(lǐng)導，妄想使新中國的航船背離毛主席所指引的社會主義航向，走回頭路。”

（資料圖）

《魏征傳》一遭批判，全國上下談虎色變。鄉(xiāng)間地頭人們相互詢問：魏征是誰？有人答日：死了1000多年了！誰也沒有想到，死了1000多年的人，竟然有這樣大的殺傷力。批判“魏征精神”后，全國上下“萬馬齊喑”，嚴重敗壞了黨風、政風。

▋改革開放后，中共中央撥亂反正，“魏征精神”重新得到充分肯定

1978年12月，中共十一屆三中全會召開，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開始撥亂反正，并著手清理“文革”期間批判“魏征精神”的鬧劇。

同年底，云南省西雙版納地區(qū)國營農(nóng)場的知識青年代表丁惠民等來到北京，向中共中央、國務(wù)院反映當?shù)貒鵂I農(nóng)場存在的問題。1979年1月4日，國務(wù)院副總理王震和民政部部長程子華接見了丁惠民等人，勉勵他們以國家和人民的利益為重，期望他們立志邊疆、建設(shè)邊疆。談話中，王震給丁惠民等講了一個故事：唐太宗問他的左右丞相房玄齡和魏征，創(chuàng)業(yè)和守成哪一個難，他們一個說創(chuàng)業(yè)難，一個說守成難。唐太宗說創(chuàng)業(yè)難，守成也難。王震說：我們現(xiàn)在還是在創(chuàng)業(yè)，這么窮的國家，要實現(xiàn)現(xiàn)代化，還要花很大力氣；還要過困難日子。當時，《人民日報》報道了這次接見。敢于提“魏征”，是思想、文藝領(lǐng)域撥亂反正的標志之一。

鄧小平一直準確地把握住了敢講真話的“魏征精神”的實質(zhì)，那就是實事求是。他曾經(jīng)說：“我是實事求是派。”對于魏征講的“居安思危，戒奢以儉”和“謙沖而自牧”，他更是時刻牢記，經(jīng)常給黨員干部敲警鐘。1982年4月10日，鄧小平在中央政治局會議上指出：“我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不過一兩年時間，就有相當多的干部被腐蝕了……這股風來得很猛。如果我們黨不嚴重注意，不堅決剎住這股風，那么，我們的黨和國家確實要發(fā)生會不會‘改變面貌’的問題。這不是危言聳聽。”怎么辦？發(fā)動黨內(nèi)外干部群眾監(jiān)督。

為提倡學習魏征敢講真話的精神，中共中央通過機關(guān)報《人民日報》發(fā)出了“信號”。1983年1月15日，《人民日報》報道《<唐太宗與魏征>等話劇在京公演》：

鐵道部第一工程局政治部文工團創(chuàng)作并演出的話劇《唐太宗與魏征》，通過唐太宗如何結(jié)識、任用魏征的故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了“貞觀之治”初期李世民知人善用、勇于納諫的政治家風度和魏征剛直不阿、敢于犯顏直諫的優(yōu)秀品質(zhì)。全劇主題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，人物形象生動，有一定的現(xiàn)實教育意義。

重新認識“魏征精神”的時代意義，是中國共產(chǎn)黨人精神文明建設(shè)結(jié)出的碩果。

1999年8月25日，《人民日報》報道《李瑞環(huán)等觀看新編歷史京劇》：

名家薈萃、陣容豪華的新編歷史京劇《貞觀盛事》自8月22日在北京上演以來，受到了首都觀眾的普遍稱道。李瑞環(huán)、丁關(guān)根、吳邦國、王光英等先后觀看了演出。《貞觀盛事》講述的是唐朝貞觀年間，諫臣魏征以隋亡于奢靡為鑒，向唐太宗李世民力諫革除百官串樂之風，李世民毅然納諫端正世風的故事。這出劇氣勢恢宏，亦莊亦諧，再現(xiàn)了中華民族史上明君賢臣勵精圖治，開創(chuàng)一代盛世的光彩篇章。

2004年3月12日，在全國政協(xié)第十屆委員會第二次會議閉幕時，全國政協(xié)主席賈慶林致辭：

黨中央反復(fù)告誡我們，越是形勢好，越要保持清醒頭腦，越要增強憂患意識。唐朝名相魏征講過一句名言：不念居安思危，戒奢以儉，斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。古人尚知居安思危的道理，我們更要艱苦奮斗、勵精圖治、同心同德、埋頭苦干，共同致力于中華民族的偉大復(fù)興。

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