點我！一文帶你了解國家級非物質文化遺產“都江堰放水節”

2026年都江堰放水節即將啟幕

本次放水節以“珍水萬世堰?幸福安逸城”為主題

作為國家級非物質文化遺產

這場延續千年的盛典

藏著古人的治水智慧與川西人的生活情懷

今天，水靈妹帶你走進都江堰放水節

感受流淌千年的非遺魅力

都江堰清明放水節

2006年被列入第一批

國家級非物質文化遺產名錄

保護的民俗類項目

延續了兩千多年的清明放水節

就像衍生它的水利工程都江堰一樣

在世界范圍內都是獨一無二的

清明放水節起源于公元978年

有著嚴格的古法歲修制度

是集祭祀民俗、生產民俗

節慶民俗、商貿民俗

為一體的文化活動

清明放水節的來歷

在都江堰水利工程建成以前，古蜀人苦于岷江豐水時川西平原泛濫成災，枯水時又干旱無水灌溉。據《尚書·禹貢》記載，為了治理川西平原的水害，4000多年前大禹治水“岷山導江，東別為沱”。《輿地記勝》說“汶川實神禹所生之地，禹之導江，由岷山以施工”。由于認知的局限性，古人往往把無法解釋和不能駕馭的自然現象，用神話和巫術的形式予以解釋和對待，由此產生了岷江有江神為怪的傳說，并形成祭祀江水和對江神進行巫蠱厭勝的習俗。《華陽國志·蜀志》記載，李冰修建都江堰時，為了尊重和順應古蜀人的文化習俗，“遂從水上立祀三所，祭用三牲， 珪壁沉潰”。

往年清明放水節▲圖源：袁義明

公元前256年秦國蜀郡守李冰主持修建都江堰水利工程，岷江水害得到徹底治理，使川西平原成為“水旱從人”“不知饑饉”的“天府之國”。人們的認知角度有了質的變化，從敬畏鬼神逐步轉為對科學的認知，轉而感恩于李冰修建都江堰的功績。從漢代石刻李冰神像的銘文看，在漢建寧元年（公元168年），在都江堰渠首的江邊，就已經修建有專祀李冰的廟宇。《灌縣鄉土志》記載：“每歲插秧畢，蜀人奉香燭祀李冰，絡繹不絕。”

往年清明放水節攝影：張銓生▲圖源每日都江堰

古代蜀人體驗到李冰巧妙利用地形、水脈、山勢，因勢利導，鑿開寶瓶口，修建無壩引水、自流灌溉的都江堰，給川西平原生產生活帶來的巨大好處，為了保護都江堰水利工程永續利用，遵循李冰“深淘灘、低作堰”的科學原理和治水規則，每年對都江堰渠首及內江進行大規模的歲修。歲修利用冬季枯水季節和農閑時期，用榪槎竹籠截斷內江河水，歲修后來年進入春耕生產的清明節時，舉行歲修竣工和祭祀李冰典禮，拆除堵水的榪槎和竹籠，放水入內江，形成歲時節令民俗活動，這就是古代所稱的“開水節”，也即現在的“放水節”。

都江堰放水節是由多項民俗活動構成的文化空間，其內容至少包括以下幾方面：

其一是祭祀民俗，在清明節這天，由官方舉辦，并由省級主要官員主持，在伏龍觀和二王廟隆重舉行祭祀李冰的活動，這是都江堰放水節的核心內容。3000年前就形成的中華民族對先賢英雄烈士的追緬祭祀，在《禮記·祭法》中明確規定，享受國家祭祀必須具備五個條件之一，即“法施于民則祀之；以死勤事則祀之；以勞定國則祀之；能御大菑則祀之，能捍大患則祀之”。李冰修筑都江堰，徹底根治了古蜀幾千年未治好的水患，并締造出一個天府之國，這是“御大災”的奇功，無愧于接受人民追緬勛績以少牢禮祭祀的待遇，這種對有功于國家和人民的先賢英烈“吃水不忘挖井人”的隆重祭祀，代表了中華民族的核心價值觀。

其二是都江堰水利工程歲修工程制度的建立，據《華陽國志?蜀志》“李冰于玉女房下白沙郵作三石人，立三水中，與江神要,水竭不至腳,盛不沒肩”的記載看，李冰于都江堰建成之后，就制定了一系列能保證都江堰運行的制度，其中重要的是“淘灘”制度，必須適時把壅積在鳳棲窩彎道處的沙石清淘到規定的深度，才能保證內江水的流量。因此，可知這種“淘灘”為主的歲修制度，至少在秦代就已形成。

其三是砍榪槎放水，根據外江出土的一方刻于東漢建安四年（公元199年）的記事碑記載，漢代就已經形成了完備的歲修制度，并由此形成了既是生產環節，又具有慶祝表演性質的砍榪槎放水活動，集中體現了水在農耕文明中的重要地位，決定了一年農作物的豐欠。由于其展現出江水奔涌入內江激動人心的場面，引起等候開水群眾“歡聲雷動”。

其四是“打水腦殼”的民俗活動，江水涌入內江，人們拿著竹竿或扔出小石子追著水頭打水。邊打邊告誡江水：“要安流順軌，不要沖毀堤堰，不要沖毀莊稼……”舊時參與祭祀開水的官員，則立即騎馬坐轎奔回成都，一定要先于水頭到達成都前回到成都，不然來年水不夠用。這是古蜀巫文化傳承下來的巫蠱習俗中的厭勝法（又叫壓勝法）民間信仰行為，寄托著人們對水患的心理對抗，表達人們的美好愿望。

其五是“清明會”，是一種商業民俗，“放水節”意味著川西平原進入了農業生產的大忙季節，因此，在放水節期間舉辦了3至5天的以買賣農具、作物種子及生活用品的集市貿易活動。

往年清明放水節 攝影：張銓生▲圖源每日都江堰

其六是清明節的踏青春游活動，清明節既是二十四節氣的物候節氣，又是傳統的由古代“寒食節”形成的祭奠亡者和踏青春游的時間節點。人們往往在參加放水節的同時開展春游活動。

放水節為什么是非物質文化遺產

非物質文化遺產，中國傳統的定義是民間民俗文化。民間民俗文化的內涵有多種標準，按照國家申報非物質文化遺產項目分類的標準，至少清明放水節這一綜合性的民間民俗文化活動包含下列幾項內容：

一、歲時節令習俗。因為放水節是在清明節這天舉行。

二、生產商貿習俗。放水節是都江堰歲修工程完成以后的最后一個環節，即砍榪槎放水人內江，開始春灌。

三、民間信仰習俗。清明放水節的主工內容之一，就是祭祀李冰，這是中華民族崇高先賢的優良傳統，二王廟和李冰已被歷史招升到社格的位置。

四、民間手工技藝。扎竹籠榪槎是歲修工程中獨特的手工工藝。

另外，從文化空間上說，清明放水節是有固定地點、固定時間和特定人群參與的民俗文化，這也符合關于民俗文化表現形式相關的文化空間的定義。因此，清明放水節是非物質文化遺產。

歷史價值

都江堰水利工程不但是世界文化遺產，是至今仍在發揮功能的已運行達2000多年的水利設施，是中華民族文化和科技的結晶，它的歷史價值直觀地體現了中華民族自大禹治水以來水利文化史的連續性，再現了作為農耕文化漫長歷史發展過程和由此產生的具有特定環境的民族民間習俗，提供了豐富的農耕文化社會行為、生產行為的歷史物證。對于研究我國古代水利文化歷史，研究川西平原農耕文明發展歷史都具有杰出的價值。

文化價值

都江堰放水節提供的文化信息是多方面的，其蘊含的文化價值的意義在于不但在保留大量祭祀習俗的同時，更體現了中華民族傳統的崇尚先賢英雄，崇德報恩（二王廟古代稱為崇德廟）的優秀品質和價值觀，在今天仍然具有弘揚傳統美德的現實意義。

歲修工程所展示的都江堰水利工程的內容，集中體現了中國古代人民運用先秦“道法自然”“天人合一”的哲學思想，和認識自然、尊重自然、利用自然的人文精神，其文化穿透力已跨越2000多年，至今仍深刻地影響著川西平原的生產和生活觀念，形成今天四川人科學求實、順應自然、和諧包容、自在樂觀的科學人文精神，充分體現出都江堰的文化價值。

科學價值

除歷史和文化價值外，都江堰放水節是依托都江堰水利工程傳承下來的。除都江堰展現的如無壩引水、自流灌溉、自成體系等反映了中國古代高超的工程學、力學、數學科技水平外，放水節展現的歲修工程，如埋放臥鐵規定淘灘深度，設置水則，使用榪槎、竹籠截水等具體的工程工藝技術，也有獨特的科技含量和很高的科技水平。對于研究川西平原的水文、物候、貿易、農作物栽培技術、竹木工藝技術等具有重要的科學研究價值。

從漢代開始，人們用這些科學理論指導完成歲修工程，保證都江堰水利系統工程正常運轉的過程中，即把清明這一節令作為慶祝歲修工程竣工，拆除榪槎、竹籠圍堰，放外江水人內江，展開春耕生產的標志性節日。

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