洗馬池橋與周神墓道

馬年談馬，尤感親切。馬作為古代重要且昂貴的交通工具，飼養(yǎng)它的人必然愛惜。如現(xiàn)代人洗車一般，馬也需要定期擦洗。或把馬拉到河塘邊洗，或?qū)ｉT圈一個(gè)洗馬的池子。所以洗馬池這個(gè)地名，在全國(guó)很常見， 常熟也有很多處。

福山城內(nèi)有軍隊(duì)駐扎，自然有洗馬池。梅李勝法寺原為閻將軍宅，西北角也有洗馬池。唐市馬驚湖名字的由來(lái)也因傳說(shuō)有人在此洗馬，馬受到驚嚇，從水中躍起，前蹄纏繞白色蠕動(dòng)的帶狀物。突然風(fēng)雨大至，物忽不見，始稱白龍顯靈，湖遂得名。興隆九里城，傳說(shuō)吳王牧馬于此，建城攔馬，俗稱攔馬城，清末洗馬池尚存。

可在常熟一說(shuō)到洗馬池，最先想到的還是北門外的洗馬池。其地宋代得名，《重修琴川志》載：“在縣北六里。父老云，紹興初尹團(tuán)練者屯兵防江，洗馬于此，故名。”后歷代志書中均有記載。文中尹團(tuán)練為南宋紹興年間駐常熟團(tuán)練使尹機(jī)。

尹機(jī)，潭州安化人。因父與趙鼎的舊交，尹機(jī)在紹興初年以恩例補(bǔ)武職，任團(tuán)練使，駐守常熟，統(tǒng)轄地方水軍、鄉(xiāng)兵。紹興六年，由武職進(jìn)義副尉使換為右迪功郎。紹興十九年，任長(zhǎng)洲知縣。秦檜當(dāng)政時(shí)，因事被追官勒停。秦檜死后復(fù)官。紹興三十二年，任江東路招撫司機(jī)宜文字，因措置乖謬，被追責(zé)勒停、編管郴州。乾道年間，任均州知州。乾道九年，改任辰州知州。淳熙年間，擢荊湖北路提點(diǎn)刑獄公事，后任江南西路提刑，卒于任上。

首先要明確的是，現(xiàn)在的洗馬池橋地名，是源于橋名，而非古時(shí)池塘的位置。古時(shí)從鎮(zhèn)江門出往北走的路叫興福街。一路上因虞山山澗水沖擊而成的河道有數(shù)條，這些河道上共有伏虎橋、報(bào)慈橋、洗馬橋、王定橋、興福橋。以興福寺山門為界，往后便是往頂山寺方向去的頂山路了。其中“洗馬橋”就是現(xiàn)在的“洗馬池橋”，洗馬池橋下跨的是石屋澗的水，河道早已淤塞填成了路。

以河為界，南邊為洗馬池橋村，北面為蔣梅棚村。十年前，我采訪過一位村民，他說(shuō)：“洗馬池橋是一頂單孔平板石板橋，當(dāng)年就是我和其他村民將金山石橋板埋在路下的。橋西面有個(gè)大池塘，傳說(shuō)就是洗馬池。現(xiàn)在填掉圍起來(lái)了。”今年春節(jié)我再去時(shí)，橋板已不見蹤影。詢問村民才得知，前幾年這路上增設(shè)了兩個(gè)窨井蓋，石條礙事就挖掉了。我當(dāng)年沒有及時(shí)拍照，甚是可惜。

關(guān)于村民說(shuō)的洗馬池位置，我是存疑的。因?yàn)榻鷰撞啃≈局杏涊d的洗馬池位置不是在路邊，而是在山腳下。

民國(guó)七年《常熟指南》的插圖中，洗馬池在周孝子墓的北面。這個(gè)或許是作者邀請(qǐng)的畫師沒實(shí)地走訪過，畫錯(cuò)了位置。

民國(guó)十四年《虞山小志》載：“洗馬池在白鱔洞下。地頗荒僻，游者忽之……相傳為紹興初尹團(tuán)練屯兵防江，洗馬于此，或謂尹兵洗馬處。在縣北六里。并非此處。二說(shuō)孰是，已不可考。存其疑可也。”白鱔洞在山坡上，連作者俞友清自己都覺得有問題，不是同一個(gè)地方。民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)含糊不清，那現(xiàn)代更是找不著了。

常熟歷代志書中，凡載有《虞山北境》插圖的，都有洗馬池或者周孝子墓的身影。明程嘉燧《常熟縣破山興福寺志》書前的《山圖》畫的最為準(zhǔn)確。

周孝子，姓周名容，宋乾道年間常熟唐市人。幼年時(shí)，父親病重，周容割下自己大腿上的肉，煮成羹湯給父親服用。父親未愈，他號(hào)泣于天，竟天降秋雪，父親舔雪后，病好了。周容對(duì)母親也極為孝養(yǎng)。母親眼睛生了白內(nèi)障，他每天為母親舐之，使其母重見光明。周容比他的母親先去世，臨終前還牽掛母親。去世第二天，他魂魄回到家中，對(duì)母親說(shuō)：“上帝因兒孝順，敕封我為神。我雖死，必效忠朝廷，盡力保護(hù)鄉(xiāng)里，絕不與草木同腐。”此后常熟一帶風(fēng)調(diào)雨順，百姓感恩戴德。宋淳祐十二年，進(jìn)士趙必鉘等將周容靈跡上報(bào)朝廷，獲賜廟額“靈惠"，封"靈惠侯"。明洪武年間，朝廷確認(rèn)周容為“宋周孝子之神”。常熟城內(nèi)的周神廟弄就是得名于周神廟，后改建成了第五人民醫(yī)院。現(xiàn)在還留下一口井，及一株銀杏樹。

南門壇重修的時(shí)候，將三官?gòu)R改修為周神廟，正祀之。除了市區(qū)的周神廟外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有很多處。如唐市、梅李、歸家市、何家市等都有周神廟。關(guān)于周孝子碑文也有很多，如明正統(tǒng)七年王士嘉《重修宋周孝子祠記》、明正統(tǒng)七年葉詵《重修宋周孝子祠碑陰記》、明天順二年丘方《周神靈應(yīng)碑》、明成化三年陳德容《宋周孝子靈應(yīng)之記》、明弘治八年徐朝翰《敕封周孝子感應(yīng)記》、明正德三年陳播《重修宋孝子廟記》、明正德五年沈鉞《周孝子辯》、明嘉靖十八年陳寰《修周孝子祠記》、明隆慶三年瞿景淳《敕封宋孝子周神廟碑》、明天啟五年錢時(shí)俊《敕封周孝子神誕醮田記》 等。

周孝子墓俗稱周太太墓，墓門臨興福街，原有一座單間沖天牌坊，紅色的木欄桿門，位置在現(xiàn)在的蔣梅棚馬路口。牌坊內(nèi)右手邊建有饗堂，俗稱“土地堂”。墓道沿著石屋澗河道往里延伸，是周容與其父母的合葬墓。十年前，據(jù)村民描述：“解放后，牌坊和墓被拆掉了。墓道在拓寬北門大街的時(shí)候開成了路。土地堂也被拆了，但我們自發(fā)的將牌位和畫像拿出來(lái)，在土地堂原址搭了個(gè)藍(lán)色鐵皮小屋。”在村民的指引下，我繞到了梅園賓館門口側(cè)后方的藍(lán)色鐵皮小屋子，墻上掛著兩張清代人物畫像，畫像下各放一個(gè)香爐、祭品及鋪墊。畫像上寫著“清周□□太尉像□□”。畫像并非宋代著裝，而是清代官服樣式。回家查閱材料才知，清康熙四十一年，周氏后人及縣官對(duì)周孝子墓進(jìn)行了修繕、清丈四址、釘界。

十年前我還懵懂，看完土地堂后匆匆而去，沒有拍下照片。今年春節(jié)我剛巧在梅園賓館吃年夜飯，想著再去看看周孝子墓。發(fā)現(xiàn)藍(lán)色鐵皮屋子變成廚房了，我急忙問廚師和飯店老板，老板說(shuō)：“我盤下這家店十年了，沒聽說(shuō)過什么祠堂。”我說(shuō)：“我最后一次來(lái)，就是十年前。”可惜啊，當(dāng)年沒有拍下照片，現(xiàn)在物是人非了。幾天后我還是不死心，于是去洗馬池橋村和蔣梅棚村找老人問，想保留些“口述歷史”信息。有位老阿姨說(shuō)“土地堂”拆掉后，一戶村民清理石屋澗河的淤泥，挖出兩條活的金魚。他們說(shuō)這就是周太太的化身，于是將自己家車庫(kù)改建成了“土地堂”。我趕緊按照老阿姨指引的方向往山上尋去。一路走，一路問，終于在中山路邊的一戶人家車庫(kù)里找到。慶幸它遇到有心人重建了起來(lái)，這次環(huán)境改善了些，從藍(lán)色鐵皮屋子，變成了兩間水泥屋，外加一個(gè)小院。墻上的功德碑曰：忠孝王周神、安樂王金神。小院內(nèi)有“周太尉夫婦之墓”的墓碑。村民說(shuō)，每年的八月十五，還會(huì)有道士來(lái)誦一部經(jīng)。周圍的村民都會(huì)來(lái)，熱鬧得很。這可真是不幸中的萬(wàn)幸啊。

村民還和我講了個(gè)小故事，“洗馬池”的名字由來(lái)。“洗”字不念“汰”，也不念“先”，而念“死”。舊時(shí)農(nóng)歷八月十五的時(shí)候，周孝子墓會(huì)有大型祭祀掃墓活動(dòng)。人們把“周神像”從周神廟里搬出來(lái)，其它神像都是人用轎子抬的，唯獨(dú)“周神像”是騎馬的。從周神廟馱到北門再馱到報(bào)慈，馬到洗馬池橋必須停下，只要馬過了橋，就必死，所以叫“死馬池橋”。當(dāng)然這只是傳說(shuō)，真實(shí)原因是泥塑神像份量太重，一路上馬被活活壓死的。馬在卸下神像后，得趕緊拉到池子里，用涼水澆在身上降溫，讓其休息。或許這也是周孝子墓與洗馬池不可分割的真實(shí)原因。

一橋一墓，一池一神，洗馬池橋與周孝子墓，早已不是單純的地名與古跡，而是刻在常熟人骨子里的孝德記憶。舊貌雖改，信仰猶存，那些被村民默默守護(hù)的香火和故事，終將會(huì)在常熟這片文孝之邦，一直流傳下去。