真實柴榮：9歲投奔姑父，34歲繼承姑父帝位，因滅佛被尊為財神爺

柴榮是中國歷史上極其特殊的帝王，他做皇帝僅僅五年半，卻被史家稱贊其“神武雄略，乃一代之英主也”，他甚至被后世認為是真正的宋太祖。

柴榮在歷史上評價極高的原因在于：北宋的基架完全是由他打下的。北宋皇帝自趙匡胤開始，便一直按照他的治國理念、方針政策等前進，且開創了盛世。

柴榮風評極高，還與他一生的各種傳奇經歷有關。

柴榮生逢亂世，在那個禮崩樂壞、民不聊生的年代，他開局拿到的牌極爛。他本出生在邢州堯山的望族，可因為唐末亂世戰火的緣故，面臨家道中落的柴榮不得不投奔了姑父郭威。

郭威的妻子，即后來郭威做皇帝后所立的皇后柴氏，正是柴榮的姑姑。她曾被選為后唐莊宗的妃子，后被遣散回家途中，一眼相中了落魄的軍卒郭威，并帶著嫁妝嫁給了他。

所以，柴榮的姑姑對于郭威而言，不僅是妻子，還是貴人，是他一生由衰轉盛的關鍵。自然，柴榮投奔郭威后，郭威對他百般照撫，后來甚至直接將他收為養子，死后甚至將帝位傳給了他。

柴榮9歲，即公元930年投奔姑父，彼時，姑父只是后唐軍中的普通士卒，家境貧寒。柴榮來了后，拼命為姑父撐家門，他還曾主動挑起養家重擔，跟隨商人往返于江陵等地，做茶葉生意。

在古代，農工商皆本，“商”排在末尾，商人出身屬于極其低賤的出身，這種出身的人，甚至連科舉取士的資格都沒有。

自然，柴榮做茶葉生意時，不僅飽受戰亂之苦，也歷經各種磨難。這段風餐露宿的艱辛歲月，讓他得以真正深入底層，親眼目睹百姓疾苦、官場貪腐。

普通人在見到世間本質后，可能更多地看透人性，習得處世之法，而柴榮卻在此間，修煉了己身，從此越發地悲天憫人，甚至于此后樹立了匡扶天下的大志。

郭威非常喜歡且感激這個肯吃苦的內侄，他將自己畢生所學傾囊相授，兩人的關系隨著時間的推移越來越好。

公元947年，即柴榮投奔姑父的第17年，姑父郭威迎來了一次大機遇：他效忠的劉知遠稱帝，建立了后漢。身為劉知遠心腹的他，一路晉升，成為了統率大軍的將相。而一直跟著姑父的柴榮，也隨之進入軍界。當時，柴榮年26歲。

跟著姑父進入軍界后，柴榮拼命在實踐中學習治軍之道，能力不斷提升。

劉知遠死后，繼位的皇帝是劉承祐，即后漢隱帝，他十分忌憚擁兵在外的郭威，意欲將其誅殺。事情泄露后，郭威起兵清君側，劉承祐便將郭威留在京城的郭家人全部殺死，史稱“嬰孺無免者”，連尚在襁褓中的兒子，也被殺害了。

郭威震怒，于是在澶州發動兵變，黃袍加身，建立后周。

郭威做皇帝僅僅3年時間，就因病辭世，享年51歲。這個年歲在人均壽命不足40歲的五代十國，已屬高壽。

因為郭威死時，他的家人已經被后漢隱帝殺光，他是完全意義上的絕戶。所以，在考慮皇位繼承人人選時，內侄柴榮就成了第一人選。

郭威繼位時，就有意讓柴榮繼承皇位。因此，他有意讓柴榮掌管軍隊，以立軍功、樹威望，但在后周開國功勛、樞密使王峻等人的阻撓下，此事只能擱置下來。

郭威看中了柴榮，自然不會放棄將皇位傳給他。于是，他一直尋找機會讓養子立功業，以繼承大統。

后周立國的第二年，慕容彥超在兗州造反，郭威感覺到時機已到。柴榮請求帶兵平叛，郭威公開表示支持，說：“如朕不可行，當使澶州兒子（指柴榮）擊賊，方辦吾事。”

王峻等察覺到了郭威的意圖，他們再次出手阻攔，郭威無法，只得率軍親征。注意，這里，柴榮雖沒有親自領兵平叛，但他已經深深明白：真正的權威是打出來的。這也為他后來執意親征，打下了鋪墊。

為了讓內侄柴榮順利繼位，死前一年，郭威開始給他掃清道路，他先是直接將反對柴榮的王峻為商州司馬。接著，又升任柴榮為開封尹、晉王。這樣，柴榮繼承皇位的局勢，已經很明朗。

不得不說，郭威為柴榮掃清道路的過程，并不那么容易。因為，當時盯著皇位的人并不少，比如，他的外甥、時任禁軍系統高級將領的李重進，就曾想要繼承皇位。

郭威當然不會同意，但李重進是自己的外甥，他自然不會像對待王峻那樣將他貶了，他想到了一個更好的法子。他在交代后事時，特地將李重進進宮，并命李重進當著他的面跪拜柴榮，以定君臣之分。

954年，郭威駕崩，34歲的柴榮繼位，是為后周世宗。

亂世的皇帝并不好當，繼位往往才意味著考驗開始。需知，在那個混亂的年代里，54年能換8個姓，出14個皇帝，平均一個皇帝在位時間不超過4年。

頗為值得一提的是，在那個年代里：父傳子，并非皇位繼承的“傳統”方式，父傳子形式獲得皇位的皇帝僅僅只有5個，還包括郭威與柴榮。而且，父傳子方式獲得皇位的繼承者，政權壽命大多不長。后來，連柴榮也沒能逃過這個規律。

而在柴榮之前，，后唐李從厚自父親李嗣源那里繼位，不到1年即被奪；后漢劉承祐繼承父親劉知遠的皇位，2年即亡；后晉石重貴時間稍長一點，從養父石敬瑭那兒繼位，但不到4年就被契丹人擄走了。

柴榮是個懂歷史的主，他繼位時，看到離自己很近的“父傳子”之皇帝的結局，心里是直打鼓的。

事實果然如柴榮所料，他剛剛繼位不到10天，考驗就開始了：“北漢開國君主劉崇聽說郭威死了，立馬聯合契丹，發兵5萬，進攻后周，想趁著新君立身未穩，滅掉后周。”

這就殺過來了。與其坐以待斃，不如先發制人。于是，他決定御駕親征。但作為明君，在親征前，他還是必須詢問一下大臣們的意見，此時，一位關鍵的臣子馮道已經迫不及待想要出場了。馮道，是五代時期的不倒翁，曾是四朝十帝宰相，始終擔任將相、三公、三師之位。

對于馮道，后世多視他為亂世中護民、守文的務實政治家。然而對于帝王而言，他是個刺兒頭般的存在，這點，我們透過《太平年》中，他每次見帝王都不跪，就能感覺出他的“刺”性。

柴榮剛剛在朝堂上提出要親征，眾大臣就竭力反對，一時間，反對聲浪直要將柴榮給掀翻了。那場面，心理素質一般的，估計提都不敢提親征之事了。“皇帝”？在亂世，皇帝可沒人服，亂世，大家服的只有能力。

眾大臣之首是馮道，所以，最終辯駁環節，當然是首臣馮道出場。他們倆當時的對話如下：

“柴榮：劉崇趁我國喪，聞我新立，自以為是吞并天下的時機到了，用心險惡，我不可不親征。想當年唐太宗創業，無不親征，我又何懼？
馮道：陛下不能和唐太宗比。
柴榮：我兵強馬壯，破劉崇必如泰山壓卵。
馮道：陛下你不是泰山。”

一個皇帝被這樣懟，肯定一臉黑線，說不定日后尋機會直接殺了“懟臣”。然而，馮道所懟的皇帝柴榮，在位五年半，從未因言論殺過任何臣子，這也是他后來得了“明君”稱號的原因之一。

柴榮在與群臣商議之前，心里已經有了答案，所以，馮道等的反對，并不能動搖他親征的決定。早在他的姑父欲定他為繼承人，想讓他率軍平叛時，他就懂得了“打出威望”的重要性。如今，自己剛剛做皇帝，機會就擺在眼前，他怎肯錯失？

柴榮堅持親征，當然不全是因為想打出威望，更多在于：他已經透過當時的局勢，判斷出‘唯有親征，才有出路’。

五代十國，兵驕將悍，戰勝則擅兵挾主，戰敗則倒戈投敵。柴榮心里明鏡一樣：自己繼位僅僅10天，若將借著平叛來個黃袍加身，自己的皇位就不保了。

柴榮站在朝堂上聽馮道懟自己時，內有準投降派在觀望站隊，外有強敵臨境，他若不強，或者不展示真正的強，自己隨時會被吃掉。

柴榮率軍親征，兩軍戰于高平，即僅山西境內。

剛剛開打，后周右路軍就崩了。大將樊愛能、何徽望賊而遁，千余人投降了北漢，南逃的數千人則沿途劫掠糧草。柴榮下令禁止劫掠，樊愛能、何徽均不聽。

注意，這是柴榮親征啊， 他親征的情況下，他的“將士”居然根本不聽。試想，若他未親征，在朝堂上發號施令，結果如何？樊愛能、何徽均有沒有可能隨時掉頭滅掉故主，擁立新君？前面那么多作業，他忍得住“不抄”嗎？難。

柴榮自己既然親征了，便能隨時機動處置，所以，他冒著弓箭，督促諸將奮戰，直到斬殺北漢驍將張元徽。

柴榮贏了，他的皇位也靠這一仗，穩了。果然，亂世的權威，純靠能力。

打出威望后，柴榮趁勢趕緊整肅軍隊，第一件事，就是直接斬殺望敵而退的降將。手起刀落，包括樊愛能、何徽等位高權重者，直接被他處死了，同時被處死的，還有兩人所部軍將70多人。

經過這次大規模的殺伐立威，驕將情卒，始知所懼。可見，儆猴還得靠“殺”。

第二步，意識到“兵在精不在眾”的柴榮，開始精簡軍隊。他開始挑選精銳士兵留充禁軍，裁汰老弱之兵。

而挑選精銳的方法，柴榮用的是招募的方式。他開始在地方公開招募武藝高強的人充當殿前軍，設殿前都點檢統一指揮禁軍。他選中的都點檢，正是后來在他死后，于陳橋驛以“黃袍加身”方式兵變的趙匡胤，這是后話。

在柴榮的正確操作下，后周兵力外強內弱的局面被迅速扭轉，中央禁軍已經比地方節鎮強大。后周的軍隊戰斗力因此大大提高，史書說是‘士卒精強，近代無比，征伐四方，所向皆捷’。

除了軍事外，柴榮在經濟、人事、法律等諸多方面，都有相應的重磅改革措施。

柴榮還大刀闊斧地進行了一次“毀佛”運動。清朝攤丁入畝以前，很長的歷史時段內，政府都按人頭征稅，這導致很多人以遁入空門的方式，不事生產，躲避賦稅。

人一旦務虛，就很難務實。很多人務虛，就是想不務實。很快，僧尼的人數開始超過正常比例，國家的正常運轉，幾乎因為勞動力嚴重不足而被拖垮。這很容易理解，人性是懶惰的，人既可以選擇不事生產的法子，誰還愿意干活呢？

柴榮敏銳地意識到：必須毀佛。于是，柴榮開始對后周境內的寺院下手了。他下手前，平均每個縣的寺院達到了20多家，佛教興盛的程度，已經讓今人無法想象。佛教興盛到這種程度：寺院銷銅錢造佛像，造成了流通錢幣嚴重短缺。

柴榮于是下令大廢國中佛寺，規定有國家許可的寺院才能保留，其他一律廢除。

在那個封建的年代，柴榮見眾官員對佛心有忌憚，于是親自帶頭，砸毀了一尊別人不敢冒犯的觀音銅像。他說：

“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，茍利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉？”

這段話翻譯過來就是：拜佛不一定是真心奉佛，行善才是真心奉佛。佛祖愿以真身救世人，如今犧牲銅像，造福天下，肯定更加在所不惜。

柴榮這段話，放在今天，依舊適用。

頗為值得一提的是：正是因為他滅佛，將佛像鑄成銅錢在全國流動起來，從而帶動了全國的經濟。所以，后世竟尊他為財神。

在柴榮的推動下，最終廢除寺院3萬余所，6萬多名僧尼還籍。佛像被銷毀后，重新用于鑄造錢幣，恢復經濟。

柴榮大刀闊斧改革的還有選拔人才的科舉制度，真正的改革，往往是違背舊制。柴榮改革科舉，也親自上手了。他為了防止科舉舞弊，親自對錄取的進士進行重考，果然發現了問題，他抓住機會處分了主考官。此后，考場舞弊迅速減少。

柴榮還屢次破格提拔人才，他想任用小吏出身的魏仁浦為樞密使，有人反對，理由不是魏仁浦能力不行，而是說他非由科舉出身。柴榮當場反駁說：“自古以來，明君都是用有文才武略的人輔佐自己，這些人難道都是科舉出身嗎？”

最終還是破格任用魏仁浦為相。

趙匡胤極為敬畏的后周名臣王樸，也是柴榮破格提拔出來的。趙匡胤建立大宋后，曾指著自己的黃袍對近臣感慨說：“王樸如果還活著，我穿不了這黃袍。”

要真正改革，非得虛心納諫，在這一點上，柴榮做得相當出色，他曾公開表示：言之不入，罪實在予。這相當于給全世界承諾：自己絕不會因言而降罪于任何人。

柴榮曾問精通術數的王樸：“朕當得幾年？”王樸回答：“30年后，非所知也。”之后，柴榮立下誓言：要以十年開拓天下，十年養百姓，十年治太平。他一直以自己的三個“十年計劃”去推進工作、做各種改革。

柴榮的改革是成功的，被后世稱之為“顯德之治”。他的改革遍布經濟等各領域，所取得的成果顯著。

柴榮最為人稱道的，是他在軍事上的成就。柴榮無數次親征，幾乎每一次都成功了。他曾創下了42天，兵不血刃，收復三關三州十七縣的記錄。這是自燕云十六州被割讓以來，中原王朝對契丹取得的最大勝利。可以說，柴榮是為漢人賺足了臉面。

柴榮在軍事上的判斷，往往極其精準。比如，他曾提出要先奪幽燕，再打北漢。為什么呢？因為：

“幽燕既下，則北漢不足以為邊患，可為后圖。候其便，則一削以平之；如果先北漢而后幽燕，雖北漢可滅，然已師老兵疲，幽燕難下。”

這段話是古文，我們翻譯一下，取出精髓：這段話的意思是，應該先打難打的，再打容易的。為什么呢？因為打仗應該趁著自己這邊的精銳還年輕時，迅速把難打的打下來，如果先打容易的，把時間耗損了、精銳耗損了，想要再打難打之地時，精兵已經不行了，就打不下來了。

所以柴榮用多次戰斗震懾了南方政權后，便開始做出兵遼國的大計劃。他如此計劃，還與一個機緣有關，原來，當時契丹國力雖強，但矛盾激烈。時任皇帝遼穆宗，晚上喝酒，白天睡覺，被國人稱為‘睡王’。

敵國出了昏君，此時不打，更待何時。

果然，柴榮繼位第6個年頭，他率兵伐遼時，介乎是場場勝，其所率隊伍有勢如破竹之勢。前文提到的42天收復三關三州十七縣，正是在此間。

然而，正是在柴榮此次親征僅僅幾月，即他要乘勝進取幽州時，他突然染了重病。他行到一個地方，詢問當地人此地的地名時，當地人對他說：此地是‘病龍臺’，他聽后默然，此后病情進一步加重。

此時，幽州已經近在咫尺，一統天下的偉業觸手可及，可命運卻似乎要刻意阻攔這位明君，他病倒后，再也沒有起來過。

臨死前，自知時日無多的柴榮決定班師回朝，回到開封后不久，柴榮就因病辭世，享年39歲。

回頭看，柴榮被尊為“五代第一明君”，絕不僅僅因為他能力卓絕，還因為他一直踐行民貴君輕思想。歷史上的皇帝，表面說民貴，實際上卻始終覺得百姓愚昧，需要朝廷開導；覺得百姓狡詐，需要朝廷好好管理。唯有柴榮，真正看重百姓，這點，可透過柴榮與近臣的對話窺探出，請看對話還原：

“臣子：現在的老百姓，壞得很。
柴榮：這樣看不對，這是因為當地的官員沒選好，讓百姓遭殃了，他們才會去做壞事。
臣子：淮南鬧饑荒，您下詔要求貸米給饑民賑災，但是百姓窮困，我怕他們償還不了啊。
柴榮：百姓是朕的子民，天底下哪有兒子餓肚子，而父親不管的？誰又要求他們一定要償還呢？”

不得不說，柴榮是真正將百姓當人的明君。

可嘆，天妒英才，他終在壯年被病魔奪走了一切。他死后，年僅7歲的兒子繼位，不久，掌管兵權的趙匡胤兵變篡位，后周結束，北宋開啟。

若柴榮沒有英年早逝？答：中國的歷史極有可能被改寫。