三峽考古繪就文明交流生動畫卷（考古中國）

方 勤

湖北宜昌太平溪白獅灣遺址出土的大溪文化彩陶瓶。

湖北恩施土家族苗族自治州建始縣景陽河出土的雙虎鈕青銅錞于。 以上圖片均為方勤提供

三峽考古，既是中國大型基建工程文物保護項目的杰出代表，也是百年中國考古的一個縮影。

30年間，考古研究從未停止，每一項成果，對于三峽文物保護、傳承和發(fā)展，都意義重大。

繪就了百萬年人類史、萬年文化史、五千多年文明史的生動畫卷

距今約200萬年建始人與巫山人、距今20萬年的長陽人，以及距今1萬年左右的桅桿坪遺址，開啟了長江文明的先聲。公元前8000年—公元前6000年，以瞿塘峽為界，這里的文化分為東、西兩大系統(tǒng)。瞿塘峽以東地區(qū)可納入以江漢平原為中心的考古學文化區(qū)系，即城背溪文化、柳林溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化，文明不斷演進；瞿塘峽以西即渝東地區(qū)的新石器文化，分別是玉溪下層遺存、玉溪上層遺存、玉溪坪文化、中壩文化，漸次發(fā)展。

公元前5500年—公元前2200年，長江文明步伐加快。三峽地區(qū)作為長江中游、上游的文化、資源溝通廊道，交流頻繁，考古遺存豐富，文化序列亦明顯分為東西兩個系統(tǒng)。峽江東部地區(qū)長時間受到江漢平原文化的影響，是長江中游文化分布的西界，也是向西傳播的前沿。考察城背溪—大溪文化系統(tǒng)，可以看到，公元前5500年，生活于洞庭湖平原的農(nóng)業(yè)人群向北、向西移動，進入峽江東部，開始使用陶器。三峽地區(qū)河網(wǎng)縱橫，漁獵資源豐富，先后形成了城背溪文化、柳林溪文化、大溪文化。大溪文化時期，稻作農(nóng)業(yè)種植開始加大，遺址主要分布于長江及其支流兩岸。陶器制作水平不高，以炊煮使用的釜、支座為主。這一時期，三峽地區(qū)與關(guān)中平原、洞庭湖平原都保持有一定的文化交流。同時，柳林溪文化還出現(xiàn)了長江中游最早的彩陶，仰韶文化的彩陶遠至三峽壩區(qū)的中堡島遺址。

而屈家?guī)X—石家河文化系統(tǒng)于公元前3200年左右(距今5200年左右)形成于江漢平原中心地帶。以鼎為炊具的屈家?guī)X文化，向西發(fā)展，取代了分布于峽江東部的大溪文化，實現(xiàn)了長江中游的文化統(tǒng)一。峽江東部作為該文化西界，一直延續(xù)到公元前2200年左右(距今4200年)。屈家?guī)X文化分布的西界在巫峽一帶，更是傳播到了重慶忠縣，這是長江中游史前文化影響的巔峰時期。至石家河文化在峽江的分布有所減弱，基本止于西陵峽。

夏商周時期，三峽地區(qū)主要是巴人、夔人、楚人的活動區(qū)域。這一時期，三峽地區(qū)從一個游離于長江中游的單獨文化區(qū)，實現(xiàn)了融入中游、融入華夏的歷史過程，是三峽地區(qū)文化格局的變革時期。公元前2200年—公元前1900年，中原地區(qū)的王灣三期文化強勢南下，但對峽江東部地區(qū)影響甚微，分布于這一區(qū)域的白廟表現(xiàn)出強烈的區(qū)域特征，峽江東部地區(qū)第一次以一個獨立文化單元出現(xiàn)于長江中游，為巴人的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

巴人是先秦時期我國西南地區(qū)重要的族群之一。夏商時期主要分布于鄂西、三峽地區(qū)，后向西發(fā)展。周初，巴人以重慶為中心，建立了輻射川東、川南、鄂西、湘西、黔東北的巴國。后受到楚國的擠壓逐漸向西退縮。公元前316年，巴國為秦所滅，歷時700余年。考古發(fā)掘所見的朝天嘴文化典型陶器有豆、器蓋、盉、釜、深腹罐、中腹罐、厚胎缸等。從陶器面貌觀察，朝天嘴文化受到了成都平原三星堆文化的強烈影響，說明這一時期的巴人和蜀國可能存在交流甚至附屬關(guān)系，小口廣肩甕、高柄豆等表明受到長江中游后石家河的影響，其中的二里頭三期至殷墟時期則與中原存在廣泛交流。稍后的路家河文化繼承了朝天嘴文化的典型陶器，主要包括有肩罐、圜底繩紋釜、豆形器、厚胎缸等。

西周晚期，夔文化在峽江地區(qū)突然興起，巴人退居峽江西部。自此，峽江地區(qū)及其上下游形成了蜀、巴、夔、楚四個族屬。夔文化遺址主要分布于巫峽及其以東的峽江地區(qū)。夔文化保留了少量路家河文化因素，如繩紋釜，出現(xiàn)了大量與楚有關(guān)的陶器。公元前634年，楚成王滅夔，開始對這一地區(qū)直接管理，楚文化最遠到達了忠縣一帶。

豐富了秦漢以后峽江歷史的認識

秦統(tǒng)一六國后，峽江地區(qū)成為歷代王朝行政區(qū)劃的一部分。峽江湖北段漢代以后設(shè)縣，包括秭歸、巴東等，縣名與所轄州郡多有變化。東漢末年始，夷陵成為郡或州、府治。自唐代始，秭歸多為歸州州治，巴東在清雍正時期一度納入土司管理。三峽考古，亦進一步豐富了對秦漢以后歷史的認識。

長江三峽地區(qū)留下了大量摩崖石刻和碑刻，內(nèi)容豐富，成為千年走廊的歷史見證，除了告示碑、契約碑和修建與重修寺、廟、閣、祠、洞碑等外，重要的是與三峽水文、航道及風景游歷相關(guān)的石刻，如多處記錄治理險灘、航道的石刻，以及23處洪水題記石刻，對研究長江流域規(guī)劃和葛洲壩、三峽水利樞紐工程設(shè)計具有重要參考價值。此外，黃陵廟保存了大量珍貴的有關(guān)長江三峽特大洪水水位等重要水文遺跡，某種意義上講又是長江三峽地區(qū)乃至整個長江流域歷代重要水位變化的水文資料庫。

三峽地區(qū)是長江上中游的廊道，也是與中原不斷交流交往交融的見證。長江三峽已于2025年7月被正式列入國家考古遺址公園立項名單，首批重點建設(shè)對象共18處，其中重慶12處，湖北6處。通過持續(xù)推進學術(shù)研究、促進考古成果轉(zhuǎn)化，打造具有辨識度的文明、文化標識空間，才能發(fā)揮長江三峽在“加強長江文明溯源研究和傳播展示”中的獨特價值，生動詮釋中華文明多元一體發(fā)展進程。

(作者單位：湖北省文物考古研究院)

《 人民日報 》( 2026年03月28日 07 版)