【廉政文化】百歲憲臣陰子淑‖劉德元

百歲憲臣陰子淑

劉德元

歷史上無數清廉官吏都把體恤民情、除暴安良、節儉清貧作為畢生恪守的準則。明代內江進士陰子淑正是這樣一位官員，他不僅在執政、教育、詩書、軍事方面卓有成效，而且致仕退休后以“興義善舉”而名動于世，民間為其建生祠，先后有8部志書為其立傳，邑令為其建坊曰“百歲憲臣”。

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一、成化進士，初仕金州

陰子淑，字宗孟，祖籍湖北崇陽。明正統二年（1437）陰歷十二月二十九日，陰子淑出生于四川省內江縣城一個殷實之家。

陰子淑自幼端重，不好嬉弄，中年以后仰慕陸九淵、王守仁等名士大儒；他家境殷實卻芒鞋布衣，每到田邊地頭，見到長工干活便束衣綰袖，一邊參加勞動一邊與長工們嘮嗑家常，直到35歲時，才于成化八年壬辰科中二甲進士第十九名（《四川通志·明清進士題名碑錄》）。先入吏部主事，后外放做官，其履歷大致四遷，即：首知金州（今陜西省安康市漢濱區），二知荊門州（今湖北省荊門市），三擢江西僉事轉浙江僉事，四遷貴州按察副使。70歲時，陰子淑依制“尋謝政歸，優游林壑，賦詩有沖然之趣。九十九卒。邑令為建坊曰‘百歲憲臣’”（民國《內江縣志》）。

時間回撥到公元1476年（明成化十二年），這年七月，太子少保吏部尚書兼文淵閣大學士商輅等建言時政，其中有三項重要內容即：增賦稅，純民風，足軍餉。憲宗詔令施行。七月二十六日，已任吏部主事多年的陰子淑與戶部右侍郎程萬里、兵部右侍郎馬文升等一起被放陜甘。陰子淑知陜西金州。金州是苦寒之地，北靠秦嶺主峰，南依大巴山麓，歷來民風陋俗，攀比斗靡之風盛行，如清康熙《興安州志》（興安州即今陜西省安康市）記：“時州中婚喪多鋪侈，延僧請道，競相斗靡，甚有傾家敗產者……”陰子淑到任后，首先移風易俗，爾后強化治安，嚴禁賭博、私斗，年內“風俗為之大變”。接下來，他又以雷霆手段破除地方豪強偷漏“徭役”的潛規則，不論貧富一律按人頭“均徭役”，百姓以“萬民傘”敬之。特別是對“賦稅”的征收，歷來是朝廷對地方官員的重要考核內容之一，對此，陰子淑更是想方設法“減民之負”，把那些確實繳不起賦稅的特困戶應該繳納的部分，分攤到族人頭上，由族人代繳、代輸“嘗為族人代繳、代輸，冗費悉出橐中”，這樣既保證了政府的財政收入，又減輕了窮人負擔，在整體上維護了地方政府的穩定運行。三年下來，經朝廷考核，金州由“難”（社會治安亂）、“疲”（稅糧滯納過多）的下等州縣調整為“沖”“繁”之中等州縣。隨后，陰子淑由陜西金州知湖北荊門。

二、二仕荊門，政績卓勛

明成化十五年(1479)九月，陰子淑在金州任上3年秩滿，因其功績“卓勛”遷知荊門州（秩正五品），隸河南布政司。據清乾隆《荊門州志》記載，陰子淑到任后，快刀斬亂麻，干了三件大事。

一是興學校。陰子淑初到荊門，即豎貢舉題名碑，以激勵荊門讀書人上進；他關懷教育官員，重建儒學訓導住宅，在州城內建社學，學額60名，附讀學生達359名。

二是修橋筑城。荊門地處漢江平原腹地，境內溪流密布，一到汛期，百姓流離失所。陰子淑到任后，兩年之內，建木橋3座、石橋2座；修葺舊城墻，圍城九里三分，為荊門百姓交通出行提供便利，消弭危及百姓安全的舊城墻，“二年之內，百廢俱新”。

三是建陸祠。陸祠即陸九淵祠。陸九淵（1139-1193），字子靜，撫州金溪（今江西省撫州市金溪縣）人，宋乾道年間進士，“陸王學派”創始人。陰子淑一生尊崇陸九淵和王守仁。他到任不久，即在蒙、惠二泉交匯處建陸祠（亦稱二泉祠），興建孔廟學生宿舍、荊門會講堂，常與秀才舉子們研討經史、明晰理學，創建荊門鄉賢祠以供奉歷代荊門籍德高望重的名士。二泉祠建成后，他廣集文物，題詠名賢，唐有宇文鼎、李德裕、沈傳師、牛徵、劉次山，宋有歐陽修、蘇洵、蘇軾、孫僅、孫敬翁及元、明諸公的詩畫，“篇章甚夥”“凡所考辨，俱甚精審”。更具玩味的是，他還自題《蒙、惠二泉》詩懸于名賢之側：“我愛蒙與惠，清冷常四時。沖襟塵不染，對此自相宜。誰啟蒙山秘？長流不計時。道從川上悟，豈獨濯纓宜。”由此，二泉祠迅速成為荊門文人雅士的會聚之地。他們在此品鑒書畫、交流學術、吟詩作畫，彰顯出濃厚的文人雅意。

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不僅如此，陰子淑還表彰節義，勸諭百姓奉行家禮家法，使荊門州風俗歸于淳厚，社會治安穩定。對此《荊門州志》如是記述：“政暇即與諸生講論經義。朔望集里老于明倫堂諭以為善獲福之報。毀淫祠，表節義，舉行家禮民，有‘循良十詠’以美之。郡人立有去思碑記，崇祀名宦。”此記全文不到60字，卻不乏“政暇”“朔望”“家禮”“循良”等溢美之詞。尤其是“循良”之名，是正史（方志）中記述那些重農宣教、清正廉潔的州縣級地方官的固定體例；在民間語境里，“循良”（循吏）又指青天大老爺。在他離任不到一年，“邦人為立生祠”。在明代，為地方官員配享生祠，其意義在于：一是個人崇拜的象征，二是對官員的一種道德約束，三是使得官員在任期間的行為更加受到民眾的監督和期待。由此觀之，陰子淑在荊期間的政績可見一斑。

三、擢升僉事，西湖秉憲

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時間來到明弘治元年（1488）朱祐樘即位，時年51歲的陰子淑由荊門州遷按察司江西僉事。在江西，他聽聞王守仁在贛州講學，不顧自己年長“小王”半輪花甲的體面，決心前往拜師學習，怎奈啟程途中接到朝廷詔書，將他調往浙江。在浙江簽事任上，有一段建湖心亭的佳話流傳至今。說的是陰子淑剛剛到任，即按例巡察西湖治安，當他所乘船只將要靠近湖心寺時，不料卻遭寺僧阻撓“杜門不納”，陰子淑頗覺蹊蹺，斷定寺中定有貓膩，經走訪游客，俱言寺僧不僅把持山門，而且常有欺男霸女之事，鬧得游客不敢靠近。陰子淑察覺后，帶兵強行登島，果然在寺中柴房查到葷腥之物及方丈室內多名被拐婦女，陰大怒，下令拘拿方丈，奪其度牒，驅逐惡僧、假僧，將湖心寺改湖心亭并親筆題寫亭名，對外開放，供游人參觀游覽。這事被后來明末清初的文學大家張岱記了下來，名《西湖夢尋?湖心亭》：“湖心亭舊為湖心寺……明弘治間，按察司僉事陰子淑，秉憲甚厲。寺僧怙鎮守中官，杜門不納官長。陰廉其奸事，毀之，并去其塔……”

文中所說“秉憲甚歷”即依法辦事。可見陰子淑辦事果斷，深得民心。其實陰子淑在浙江的政績遠不止這些（如提督銀礦，罷課稅、塞私礦，減民負等），限于篇幅，跳過不談。

四、提調貴州，名存青史

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明弘治十年（1497）可謂多事之秋。北有京師、山西等地頻發地震，以及蒙古王子部兵犯邊境；南有貴州境內土司叛亂，波擊西南地區。這時年秩花甲的陰子淑臨危受命提調貴州按察副使“備兵都清”，奉旨平定銅仁土司叛亂。他到任后，分析形勢，探明敵情，趁敵不備夜襲土司營寨，生擒王向、阿仇（二土司）并梟首示眾。這一舉動，雷厲風行，震懾諸夷，令周邊土司聞風喪膽，莫不俯首誠服；這些歷史光點，在貴州現存明代3部通志中多有記載，并列入省級“名宦”。其中，嘉靖《貴州通志》：“陰子淑 內江人。”萬歷《貴州通志》：“陰子淑。內江人。弘治十年任。備兵都清，善謀多智，嫻武略，嘗示人以不測，即左右莫之知也。如談笑擒王向、阿仇二酋，磔之麾下，諸夷凜凜，莫必其命。”郭子章《黔記》：“陰子淑，字宗孟，內江人，成化壬辰進士。知荊門州，鯁介不阿，肇建學宮，載建陸文公（陸九淵）祠于蒙惠二泉，士習丕變，邦人為立生祠。弘治十年遷貴州副使，備兵都清，善謀多智，尤嫻武略，人不可測。”尤其是萬歷《貴州通志》記陰子淑“笑擒二酋”并斬其首的壯舉，以“善謀多智，嫻武略”令“諸夷凜凜，莫必其命”這樣的記載，令人折服。

話到這里，需要宕開一筆的是，陰子淑在平定銅仁土司叛亂后，遂聯合按察使陳堯上《改設銅仁縣疏》請求“改土歸流”，“將銅仁長官司改立一縣，隸銅仁府管轄”以削弱土司勢力，促進民族團結，鞏固國家政權。不久，這一方略為朝廷采納，按下不表。

此外，關于陰子淑在黔期間的政績，不僅省志大書特書，而且萬歷《銅仁府志》也有記載。這種省、府兩級對同一名官員的記述，據筆者查閱，在其它舊地方志中少見。按地方志規則，志書為人物立傳，一是本籍人物，二是客籍人物。然而，陰子淑既非（銅仁）本籍，也非客籍（按籍貫上溯三代，陰子淑為四川省內江縣人，工作單位是貴州省府，屬“省級”官員，政績當入省志“名宦”），但是《銅仁府志》為了標新立異，另開先河，不僅為陰子淑立“名宦”志，而且“藝文”志也記之，這樣看似與常規多有不合，但體現了儒家文化“以文化人”的古典涵義。試舉二例：

其一，“名宦”志記云，陰子淑“行部此邦，多所題詠，而遷圣一記，大闡文風”。志中言明，陰子淑對于銅仁的文化貢獻尤巨（大闡文風）。其中尤以《遷圣記》一文對于移風易俗的巨大作用。《遷圣記》即陰子淑《銅仁府圣像記》，該文收錄于萬歷《銅仁府志》。另外兩部貴州省志也做了收錄。一是萬歷《貴州通志》卷21《藝文志·記》，題名《銅仁府圣像記》；二是曾經擔任過貴州巡撫的郭子章所作的《黔記》，但改題為《圣像記略》。似此兩部省志和一部府志不約而同地收錄，即可以看出陰子淑在黔期間的影響力不僅局限于銅仁、貴州，乃至有可能影響西南及朝廷。

其二，《銅仁府志·藝文》錄詩選二。

《次銅仁》：“郎溪煙霧接烏羅，處處峰巒帶雨過。幾段畬田山客火，數掾茅屋洞民窩。俗緣祭鬼多拋業，人為歸王始息戈。一百年來聲教遍，喜聞玩梗盡銷磨。”該詩首先描繪銅仁的美麗風光，但與之不相稱的是祭鬼風俗及其導致的產業拋荒，見此情境，陰子淑表示要“人為歸王始息戈”，希望對這樣的“祭鬼風俗”加強“王化”移風易俗，最后則是文明的興起：“一百年來聲教遍，喜聞玩梗盡銷磨。”其中“聲教”一詞反映的是儒家對于儒家文明教化流傳四海天下的追求向往。可見陰子淑對儒家文化的探究之深？

《思南道中》：“陰雨初晴雞亂鳴，軺車行處未天明。嵐深只說山無路，林靜還聞水有聲。一曲鏡湖何處乞，數莖霜鬢此中生。仆夫莫憚驅馳早，已有田翁接隴耕。”這首詩是陰子淑在平定“向阿之亂”后去思南府（今銅仁市轄縣）考察途中所作。詩既歌頌了思南山水田園風光，也從一個側面看出他勤政廉潔的工作作風，尤其是“軺車行處未天明”句，陰雨初晴，天還未亮，作為一個副省級高官的陰子淑，就駕車考察去了，接下來的“鄰水疏影”“數莖霜鬢”更是他勤于政事而兩鬢染霜的真實寫照；“雞鳴”“軺車”“仆夫”“田翁”，時間、地理、交通工具、人物、情感等意象元素，均保留在詩中，同時也印證了民國《內江縣志》稱他“賦詩有沖然之趣”的褒揚之辭！

今天，深入探討這一記載，不僅有助于了解明朝治理貴州乃至西南的歷史事實，而且對于閱讀史志也多有助益。

五、致仕回鄉，義薄云天

陰子淑任職貴州按察副使具體多長時間以及后來是否升遷已不可考究，但他在70歲時致仕（退休）回鄉是沒有問題的。據民國內江仁義永鉛石印制局印刷的《陰氏族譜》記載，陰氏一族自湖北入川，興義“善舉”有其傳統，入川第一代陰天輿遷徙內江后，便在封地園山子（今內江市市中區城郊）興“義山”“義田”惠濟百姓，在玉帶溪置船“義渡”，時稱“園山義田”。

民國內江仁義永鉛石印《陰氏族譜》封面 玉江供圖

到了武宗正德二年（1507），70歲的陰子淑回到家鄉，除了繼承祖上義山義田外，還在玉帶溪畔（今內江市市中區桂湖街陰家巷）建“仁室”辦義診，施藥治病，并有《題新橋仁室》“仁室至今同不朽，當時惻鈔竟誰欺”之句為證。此詩上句說他的“仁室”與祖先的“義舉”同為不朽，下句說不能以“義診”名義欺騙百姓，興辦“仁室”的旨義就是“懸壺濟世”“醫者仁心”！不久，陰子淑在內江辦“新橋仁室”的名聲便傳遍縣、州及府、及省。時宣慰司四川簽事蕭儼在《題新橋仁室》詩中有這樣的描述：“藥濟斯人歲月長，鈔常燬贗本真心。玉溪橋畔陰功在，留與兒孫勝積金。”詩中充滿了對陰子淑的無限敬意，感人至深。

民國內江仁義永鉛石印《陰氏族譜》內頁 羅達供圖

陰子淑晚年對后輩影響極大，族人中多崇文重禮，學業有成，享有名望者多人，在歷代科考中，中舉人以上的多達20余人。其中以政績、德行和著者的身份列入縣（內江）學宮內的鄉賢祠即有進士3人，舉人6人。特別是陰氏第九代陰武卿（1527-1588）于明嘉靖三十五年（1556）考中進士，累官至南京兵部尚書（秩從二品），卒贈太子少保，著有《月溪文集》《陰氏家訓》等，可謂“家學淵源，憲章淹貫”（清《內江縣志》）。因此，其姓氏又與張、劉、高、馬、趙、何、梅等姓氏，同稱明代內江“八大望族”。如《內江風物詠叢》“一戶膏腴幾戶分，宗姻多感仲淹恩”，將陰家的功德比作廣開義田的北宋名臣范仲淹，“背照民眾，柴光流解”。

值得一提的是，陰子淑不僅仕途通達而且高壽，他以99歲高齡仙逝，這在我國歷史上的高官中也不多見。從《陰氏族譜》看來，陰氏一族高壽者居多，據說這與其族人熱愛勞動、粗茶淡飯有關。曾經身居高位的陰子淑，致仕后以平民自居，不僅興園山義田惠濟百姓，而且親自參加勞動。對于陰子淑的事跡，前有成都府推官陸湖之（陸九淵之后）作《題園山義田》詩贊“主人何不成消歇，東作西成子又孫”，后有資縣教諭夏簇在《題園山義田》詩中有“不見旅田人，見山還下拜”的詩句。前者可以看作，陰子淑的“義舉”是他“不成消歇”“東作西成”高壽的因素之一；后者談到，受惠農人在田間勞作時，不時有人面向園山子（陰家私產）跪地下拜，感謝山的主人給了他們賴以生存的土地。因此，山的主人也像這座山一樣，被當作“山神”受到頂禮膜拜。這在古人充滿神話色彩的想象中，我們不難體察到蘊藏其中的時代風俗和文化信仰。

揆諸歷史，明清時期，封建體制下的土地是實行私有化且高度壟斷，能施“義山”“義田”善舉之人，確實需要一顆慈悲仁愛之心，其嘉言懿行“垂范后學，久冠名胄”（民國（《內江縣志》）。

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公元1535年（明嘉靖十四年）冬月初三，陰子淑在內江“仁室”無疾而終，享年99歲，皇帝旌其政績，慕其高壽，輟朝一日，邑令為建坊曰“百歲憲臣”。可惜的是，陰子淑政績坊在清光緒年間擴建城池時被毀（民國《內江縣志》有記）。

結語

綜上看來，陰子淑從35歲進士及第到70歲致仕退休，從政35年，其間二任知州、二任簽事，累遷貴州按察副使，據不完全統計，其政績有4部省志、2部州志、1部府志、1部縣志和1篇名人文章（見上述）為之傳記，這在明代地方官員中也不多見，尤其是他“備兵都清”彈壓土司叛亂、建議“改土歸流”和回鄉之義舉、樂善好施之品格，乃至高壽之因果，無論從哪面看，都有一種民族大義和精神向度，讓人高山仰止！

來源：巴蜀文史

作者：劉德元