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一、閱讀文言文，完成下列各題。（15分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（《魚我所欲也》）
【乙】孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘①之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜②。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？
（節(jié)選自《孟子》）
【注釋】①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜（yàn）：飽，滿足。
1.解釋下列句子中劃線詞的含義。（4分）
（1）所識窮乏者得我與（ ）（2）蹴爾而與之（ ）
（3）萬鐘于我何加焉（ ）（4）茍為后義而先利（ ）
2.下列選項中“之”字用法和意義與例句相同的一項是（ ）（2分）
例句：萬乘之國
A.子獨愛蓮之出淤泥而不染
B.小大之獄，雖不能察，必以情
C.送杜少府之任蜀州
D.下視其轍，登軾而望之
3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）非獨賢者有是心也。
（2）未有仁而遺其親者也。
4.給下列句子斷句。（限5處）（2分）
萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家
5.結(jié)合甲乙選文內(nèi)容，請簡要說明孟子在文中的主張。（3分）
二、閱讀文言文，完成下列各題。（15分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（選自《孟子·告子上》）
【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值①胡賊攻郡②。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。
（選自《世說新語·德行》）
【注釋】①值：恰逢，趕上。②郡：古代的行政區(qū)劃，這里指城。
1.下列各項劃線字的用法和意義都相同的一組是（ ）（3分）
A.所欲有甚于生者皆以美于徐公
B.則凡可以得生者何不用也 入則無法家拂士
C.敗義以求生 可以為師矣
D.遂班軍而還 康肅笑而遣之
2.解釋下列劃線字的意思。（4分）
（1）死亦我所惡（）（2）故患有所不辟也（）
（3）荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾（）（4）不忍委之（）
3.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（2）友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
4.孟子認(rèn)為在“生”與“義”處于兩難選擇時，應(yīng)舍生取義。請簡要說說荀巨伯是怎樣踐行這一主張的？（4分）
三、閱讀文言文，完成下列各題。（16分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（節(jié)選自《魚我所欲也》）
【乙】博愛之謂仁，行而宜①之之謂義，由是而之②焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③為仁孑孑④為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
（節(jié)選自韓愈《原道》）
【注釋】①宜：合宜，恰切。《禮記·中庸》：“義者，宜也。”②之：往。③煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。④孑孑（jié）：謹(jǐn)小慎微的樣子。
1.解釋下列句中劃線詞的意思。（2分）
（1）由是則生而有不用也______________（2）賢者能勿喪耳______________
（3）博愛之謂仁______________（4）老子之小仁義______________
2.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
（2）坐井而觀天，曰天小者，非天小也。
3.用“∕”為文中畫線的句子斷句。（2分）
彼以 煦 煦 為 仁 孑 孑 為 義 其 小 之 也 則 宜。
4.結(jié)合【甲】的文體特點簡要分析【甲】文中畫線句子的作用。（2分）
5.在韓愈看來，老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。（2分）
四、閱讀文言文，完成下列各題。（16分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（選自《魚我所欲也》）
【乙】天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜堋Ｌ煜樵唬骸拔岵荒芎储诟改福私倘伺迅改福珊酰俊彼髦蹋藭^零丁洋詩與之。其末有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”
（選自《宋史·文天祥傳》）
【注釋】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。④捄：同“救”
1.解釋下列句中劃線詞的意思。（4分）
（1）二者不可得兼（ ）（2）故患有所不辟也（ ）
（3）使為書招張世杰（ ）（4）天祥泫然出涕（ ）
2.將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（2）國亡不能捄，為人臣死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！
3.請從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。（2分）
（1）富貴不能淫：____________________________________________________________
（2）威武不能屈：____________________________________________________________
4.乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？（2分）
5.請結(jié)合文體特點，簡要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？（4分）
答案：
一、（15分）
1.（4分）（1）同“德”，感激；（2）用腳踢；（3）好處；（4）如果。
2.（2分）B（解析：例句中的“之”解釋為：助詞，的。A放在主謂之間，取消句子的獨立性；B.助詞，的；C.到；D.代詞）
3.（4分）
（1）不僅賢人有這種本性。
（2）沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。
4.（2分）萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家
5.（3分）甲文：作者先講一個生活常理，即在魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要“舍魚而取熊掌”，以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論。
乙文：“從來沒有講‘仁’的人會拋棄父母的，也從來沒有講‘義’的人會不顧君王的”，得出人應(yīng)該將“仁義”排在第一位。
【乙文參考譯文】孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說‘怎樣使我的家庭有利？’士人和老百姓說‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。從來沒有講‘仁’的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”
二、（15分）
1.（3分）A（A選項中，“于”都是介詞，“比”；B選項中的“則”，連詞，表承接，“那么”/連詞，表假設(shè)，“如果”；C選項中的“以”，連詞，表目的，“來”/介詞，“憑借”；D選項中的“而”，連詞，表承接，可不譯/連詞，表修飾，可譯為“著”）
2.（4分）（1）厭惡，討厭（2）同“避”，躲避（3）到遠(yuǎn)方（4）丟下，舍棄
3.（4分）
（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
（2）朋友對巨伯說：“我如今就要死去了，你趕緊離開！”
