燕青沒有想到，他的傳人淪為陰毒的小人，還與郭盛的后人大打出手

燕青是《水滸傳》里的人物，乃梁山108好漢之一。認(rèn)真看過《水滸傳》的讀者會(huì)知道，武松、魯智深、宋江花費(fèi)施耐庵最多的筆墨。

至于燕青，施耐庵對(duì)他可謂是惜字如金，不過燕青依舊給讀者們留下了極其深刻的印象。

首先，燕青很忠誠(chéng)，他對(duì)盧俊義實(shí)是忠心耿耿。可燕青卻不是愚忠，當(dāng)他跟著盧俊義歷經(jīng)九死一生，從征討方臘的戰(zhàn)役里凱旋歸來后，燕青已然看透了宋清的為人與朝廷的腐敗，一再勸阻盧俊義萬萬不可跟著宋江入朝為官。

燕青甚至說了一句“豈不聞韓信立下十大功勞，只落得未央宮前斬首。彭越醢為肉醬，英布弓弦藥酒。”

盧俊義雖號(hào)稱玉麒麟，槍棒功夫天下無雙，然而在高瞻遠(yuǎn)矚這一點(diǎn)上卻遠(yuǎn)不如燕青。原來盧俊義不聽燕青勸阻，興沖沖地跟著宋江覲見宋徽宗，最后吃了有水銀的毒飯，落水而死。

第二，燕青不愿繼續(xù)跟隨盧俊義入朝送死，動(dòng)了退隱之心。可宋江極其難纏，他如何能答應(yīng)放自己離去？

燕青心生一計(jì)，他留下一封書信，最后挑著一擔(dān)珠寶消失在夜色之中。倒不是說燕青貪財(cái)，只能說燕青睿智。燕青深知身處動(dòng)蕩不安的亂世，錢財(cái)不是萬能的，但沒有錢財(cái)是萬萬不能的。

第三，民間有燕青帶著李師師遠(yuǎn)走高飛的說法。

當(dāng)然，這樣的說法也并非無中生有。燕青當(dāng)年跟著宋江去了青樓見到了傳說中的李師師。李師師對(duì)宋江并無好感，卻對(duì)俊朗瀟灑、多才多藝的燕青情有獨(dú)鐘。

此外，燕青挑著珠寶離開之地與京城極近，他會(huì)進(jìn)京城探望一下李師師合情合理。更重要的是，據(jù)史書記載，李師師后來下落不明，她會(huì)不會(huì)是真的跟著燕青私奔去了？

不管怎么說，施耐庵把燕青寫活了。只是施耐庵并沒有續(xù)寫《水滸傳》，講述梁山好漢的后續(xù)故事。

有趣的是，武俠作家金庸非常喜愛《水滸傳》，屢屢將書中的人物寫進(jìn)自己的武俠小說里。

好比金庸就承認(rèn)，他的第一部小說《書劍恩仇錄》就是照著《水滸傳》寫的。

此外，在《射雕三部曲》里，金庸頻頻提及《水滸傳》里的人物。

好比黃蓉闖入丐幫與丐幫長(zhǎng)老對(duì)決之時(shí)，丐幫長(zhǎng)老施展的杖法竟是魯智深留下來的瘋魔杖法。

在《倚天屠龍記》里，金庸借著張無忌提及了宋江——張無忌也聽到過方臘的名頭，知他是北宋宣和年間的‘四大寇’之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名。

而射雕男主郭靖，則是梁山好漢郭盛的后人。

書中是這么寫的，曲三道：“哼，我怕你們泄漏了秘密？你二人的底細(xì)，我若非早就查得清清楚楚，今晚豈能容你二位活著離開？郭兄，你是梁山泊好漢地佑星賽仁貴郭盛的后代，使的是家傳戟法，只不過變長(zhǎng)為短，化單為雙。

有趣的是，郭靖身為郭盛的后人，在闖蕩江湖之際遇到了燕青的傳人。不過燕青的傳人卻淪為一個(gè)陰狠毒辣的反派人物，他就是參仙老怪梁子翁。

金庸是這么寫的，只見參仙老怪梁子翁笑嘻嘻的站起身來，向眾人拱了拱手，緩步走到庭中，忽地躍起，左足探出，已落在歐陽克插在雪地的筷子之上，拉開架子，‘懷中抱月’、‘二郎擔(dān)山’、‘拉弓式’、‘脫靴轉(zhuǎn)身’，把一路巧打連綿的‘燕青拳’使了出來，腳下縱跳如飛，每一步都落在豎直的筷子之上。

毫無疑問，梁子翁得了燕青全套拳法，自是燕青的傳人無疑。燕青若泉下有知，得知他的傳人助紂為虐，成了金人的走狗，不知該何等心寒震怒。想他一身忠義，不肯依附奸佞，傳人梁子翁卻甘為鷹犬、陰險(xiǎn)歹毒。英雄好漢的絕招落到奸邪手中，真是莫大諷刺。

綜上，金庸以武俠為筆，將水滸元素融入著作《射雕英雄傳》里，讓兩段傳奇故事水乳相交，更是將正邪殊途的宿命展現(xiàn)得淋漓盡致。

浪子燕青俊朗磊落、忠義伶俐，一套燕青拳靈動(dòng)瀟灑。不料數(shù)年之后，燕青拳法竟被卑鄙無恥的參仙老怪梁子翁學(xué)了去。此人養(yǎng)蛇嗜血、暗器傷人，把一身好功夫用在邪路，全然丟了燕青的俠氣與風(fēng)骨，只學(xué)得招式皮毛卻淪為金人鷹犬，無疑是好漢傳承之遺憾。

另一邊，梁山好漢郭盛的后人郭靖秉守祖風(fēng)，憨直赤誠(chéng)、守義報(bào)國(guó)，從質(zhì)樸少年成長(zhǎng)為 “俠之大者”。

在《射雕英雄傳》的末尾，華山絕頂?shù)牧鹤游淘俅渭雍浮９敢越谍埵苏苿C然回?fù)簦屏偯蜔o比。梁子翁此等小人就算練成燕青拳法又如何？落得一個(gè)震落懸崖，粉身碎骨的結(jié)局。

郭靖和梁子翁，一正一邪、一忠一奸，梁山好漢的傳人數(shù)次惡斗，皆是江湖道義與個(gè)人私欲的激烈碰撞。