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“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”,經(jīng)黨和國家在“十五五”規(guī)劃綱要中明確提出,已迅速成為全社會共識。新大眾文藝這一概念,從2024年第5期《延河》雜志最先提出至今不足兩年時間,但其文藝實踐與理論建構(gòu)的蓬勃開展卻已蔚為壯觀。筆者不揣冒昧,以小文就教于方家。
定位與意義:民生之需與公共文化價值
新大眾文藝,是一個包容性極強的概念。其中,既包含主體之新,即強調(diào)“新大眾”的文藝,如網(wǎng)絡(luò)時代的快遞員、保姆等素人創(chuàng)作的詩歌、散文,網(wǎng)上UP主推出的廣場群眾的山歌表演唱等;同時,也包含“形態(tài)之新”,如近年來火熱的脫口秀、微短劇等新文藝形態(tài)。當然,也有滿足兩重“新”的新大眾文藝形式,如素人出演的脫口秀表演;而微短劇由于創(chuàng)作者大多出自專業(yè)年輕編導(dǎo)和演員,嚴格來說只能算“形態(tài)之新”的新大眾文藝。
無論是新主體,還是新形態(tài),新大眾文藝都離不開互聯(lián)網(wǎng)平臺這個由新大眾創(chuàng)造的無邊舞臺。它可大可小,觀眾多少既呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流量上,也直接與演出收入即“流量變現(xiàn)”掛鉤。網(wǎng)絡(luò)平臺,加上AI數(shù)智技術(shù)的快速迭代躍遷,無疑都為素人創(chuàng)作、新大眾文藝形態(tài)有力賦能,也成為當下新大眾文藝蓬勃發(fā)展的重要驅(qū)動力。
在此,平臺/資本與融智技術(shù)既為新大眾提供了滿足精神文化需求與自我表達愿望的網(wǎng)絡(luò)舞臺與流量變現(xiàn),也事實上成為新大眾、新文藝形態(tài)的創(chuàng)作創(chuàng)業(yè)者們的就業(yè)新窗口與新領(lǐng)地,更由此使數(shù)不清的UP主,短視頻和微短劇創(chuàng)作者、創(chuàng)作團隊實現(xiàn)了自我價值,也成為其安身立命、提高生活品質(zhì)、贏得尊嚴、產(chǎn)生獲得感幸福感的根本依托。單此一點,新大眾文藝,可謂功莫大焉,不只是娛人、悅己,還能讓參與者通過知識/技藝改變命運,應(yīng)該說這也是新大眾文藝有著蓬勃生命力的重要根基與內(nèi)生動力所在。由此來審視繁榮新大眾文藝,其意義遠超一般文藝創(chuàng)作的局限與定位,而帶有利民惠民的公共文化政策的價值與重要意義。
特別是在當下,新大眾文藝的崛起無疑是中國社會藉由融智技術(shù)新生產(chǎn)力助力形成的新的增長點,也是新的創(chuàng)業(yè)風潮與風口,充分體現(xiàn)了有知識文化、懂拍攝剪輯、掌握了AI技術(shù)技能、有豐富審美感受的新大眾的創(chuàng)造創(chuàng)新活力。新大眾文藝也肩負著滿足人們精神文化需求、疏導(dǎo)大眾情感情緒、增加社會發(fā)展?jié)櫥瑒┑仁姑貏e是創(chuàng)造了令人矚目的就業(yè)機會與經(jīng)濟價值,真正成為當下文娛經(jīng)濟的新引擎、新動力。
與傳統(tǒng)大眾文藝的關(guān)系:參差互補、各盡所能
如前所述,無論是強調(diào)主體之新,還是側(cè)重形態(tài)之新,新大眾文藝總是針對傳統(tǒng)大眾文藝而言的。從歷史發(fā)展來看,20世紀初以“鴛鴦蝴蝶派”“禮拜六派”為代表的市民消費文藝,新民主主義時期的革命大眾文藝、延安文藝,改革開放后活躍的流行歌曲、廣播劇、電影、電視劇等文藝形態(tài)都屬傳統(tǒng)文藝范疇。網(wǎng)文、網(wǎng)絡(luò)劇因為出現(xiàn)的時間較晚,特別是其與網(wǎng)絡(luò)的緊密聯(lián)系,包括大量微短劇劇本直接來自網(wǎng)文等因素,而自然帶有過渡、居中之感,顯現(xiàn)出融智時代大眾文藝快速迭代的發(fā)展軌跡。加上傳統(tǒng)紙媒文學這一更為正宗也更為傳統(tǒng)的文藝形態(tài),當下的文藝生態(tài)百花園,形成了多姿多態(tài)、傳統(tǒng)大眾文藝與新大眾文藝形態(tài)參差互補的豐富版圖。
需要指出的是,傳統(tǒng)大眾文藝中,因電視劇網(wǎng)絡(luò)劇一體化、播出平臺的臺網(wǎng)聯(lián)動早已成為常態(tài),當下由新的融智生態(tài)、大眾觀看習慣與審美趣味帶來的巨變沖擊與挑戰(zhàn)成為所有長劇集需要共同面對的。影院電影,當下受觀看環(huán)境的限制最大,也是傳統(tǒng)大眾文藝中的顯著代表,所受到的融智生態(tài)的影響與沖擊也是最大的。
在文藝高質(zhì)量發(fā)展、文化強國建設(shè)的政策主導(dǎo)下,新大眾文藝與傳統(tǒng)大眾文藝的關(guān)系是繞不過去的論題。總的來看,新大眾文藝與傳統(tǒng)大眾文藝、紙媒純文學寫作,同是當下文藝生態(tài)的豐富構(gòu)成,彼此互補、各盡所能,受眾各取所需,特別是在當下文化藝術(shù)豐富、受眾趣味多樣、網(wǎng)絡(luò)文藝久已形成垂類化發(fā)展的總體態(tài)勢下更是如此,豐富共生、多姿多態(tài),而不是彼此排斥對立,已形成文藝發(fā)展的大趨勢。
而就文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”的高質(zhì)量發(fā)展的角度來看,傳統(tǒng)大眾文藝形態(tài)如優(yōu)秀電影與劇集,以其較高的思想性、藝術(shù)性與制作水平自然責無旁貸,也是精品創(chuàng)作大概率的大本營,包括AI技術(shù)的賦能也一定會在創(chuàng)新實力最強的排頭兵團隊那里最先顯現(xiàn)。紙媒純文學寫作一向盛產(chǎn)承載厚重精神思考的文藝創(chuàng)新之作,也總是傳統(tǒng)大眾文藝提升創(chuàng)作品質(zhì)、增強作品精神骨血的重要母本來源。而新大眾文藝則以其強大的大眾基礎(chǔ),在海量化的厚實塔基中經(jīng)歷無數(shù)的創(chuàng)作重復(fù),并不斷超越,顯現(xiàn)其無窮無盡的創(chuàng)造活力,同樣令人期待其單兵突進創(chuàng)造的文藝奇跡。
新大眾文藝的提出,顯示出國家文化政策的開放包容,也順應(yīng)了由互聯(lián)網(wǎng)推動的、大眾參與的文化平權(quán)趨勢。一味持精英立場、特別是高高在上的壟斷精英立場,不僅要不得,也難以為繼。同時,文藝政策上的寬容包容并不等于文化無監(jiān)管、文藝不治理,同時也不意味著有觀眾喜歡、有流量變現(xiàn)就是一切。新大眾文藝,健康、活潑、清新,而不是低俗、媚俗、庸俗,仍是其底線要求。
進一步的,在包容民主的新大眾文藝面前,審美趣味確實因人而異,但并不等于審美趣味全無差別,更不能因此對審美價值等量齊觀,甚至取消審美評價與價值引領(lǐng)。
評價標準:突破單一評價體系與整一性判斷
新大眾文藝是一個理論命題,同時更是一個長久的文化文藝實踐。它的優(yōu)長會在文藝發(fā)展中逐步展現(xiàn),它的不足也將在實踐中逐步得到解決。
首先,如前所述,對新大眾文藝定位的認知不宜局限在文藝的單一維度,需要以更開闊的視野看待新大眾文藝在互聯(lián)網(wǎng)條件下創(chuàng)造的創(chuàng)業(yè)新風口與惠民利民的公共文化政策,百姓福祉、普通人通過新大眾文藝收獲的獲得感幸福感,正是以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的真正體現(xiàn)與追求旨歸。因此,對其評價不宜完全照搬傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的評價體系,而應(yīng)在大眾創(chuàng)造、大眾支持、大眾共享、大眾獲得的公共文化文藝政策中加以綜合衡量,滿足大眾精神文化需求與表達愿望,即是其重要成績與價值所在。新大眾文藝,不必一刀切地以精品化作為唯一衡量標準,局部精品化,或一定比例的精品化,而非全面精品化,可能正是新大眾文藝的常態(tài)表現(xiàn)。
其次,新大眾文藝實踐多姿多態(tài),水平參差錯落,其內(nèi)部的差異之大可能遠遠超過其間的相似性,難以整齊劃一。因此,在理論概括上不宜追求全稱判斷的整一性,需要具體問題具體分析,而不應(yīng)削足適履,為了追求理論話語的邏輯周延、體系宏大而損害研究對象的豐富性、多樣性,或為了立場和態(tài)度的正確而無視新大眾文藝發(fā)展中出現(xiàn)的問題與不足。
再次,新大眾文藝蓬勃開展,適當?shù)慕M織引領(lǐng)與專業(yè)加持對其有積極效果,也將進一步影響、形塑新大眾文藝理論建構(gòu)的內(nèi)涵與外延。如今年2月28日,由中國文聯(lián)主辦、中國傳媒大學和北京市文聯(lián)支持的“新大眾文藝的‘在場’力量”的展演活動在京舉辦,展演以抖音熱搜短視頻為鮮活載體,藝術(shù)家們進行深度加工,緊扣“在場”——用親歷者的視角記錄時代,以身邊事的溫度凝聚共鳴,定格平凡感動,觸摸時代脈搏。再如中國評協(xié)理事在重慶巴南區(qū)現(xiàn)場觀摩“麻雀叫喳喳、藝評進萬家”演出活動,木洞山歌演唱與現(xiàn)場點評互動是演出亮點,現(xiàn)場觀眾熱情很高,專業(yè)人士深受啟發(fā)。組織引領(lǐng)、專業(yè)加持助力新大眾文藝發(fā)展與影響力,未來還有很大空間,也一定會探索出更多有創(chuàng)造性的合作形態(tài)。
原標題:《發(fā)展新大眾文藝是民生之需》
欄目主編:邵嶺
文字編輯:范昕
本文作者:戴清(中國傳媒大學戲劇影視學院教授;中國評協(xié)理事、視聽專委會副主任)
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