跟著好書“讀”杭城首場重磅開啟招募！這個周六，茅獎得主王旭烽帶你“走讀西湖”，讀懂錢王祠的前世今生

讀書、讀城、讀人、讀事！

杭州，不僅是一座城，也是一本讀不完的書。

今年是《全民閱讀促進條例》實施元年，如何讓“讀書”這件小事走進我們生活的日常？

都市快報“橙柿悅讀”重磅推出跟著好書“讀”杭城系列活動，我們首場活動邀請大家一起來走讀西湖。

這個周六下午，都市快報“橙柿悅讀”將聯(lián)合忘憂茶莊讀茶社、杭州市西湖水域管理處、杭州錢镠研究會，邀請到茅盾文學獎得主、吳越文化專家王旭烽，帶著她的新書《走讀西湖》，一起走進她筆下的錢王祠，讀懂吳越國的前世今生。

“我在重走西湖，走得很慢，很細。如果不這么走，對西湖是很輕薄的。”王旭烽，杭州西湖邊長大的作家，一直有個“重走西湖”的心愿，不僅自己慢慢走，還想帶著想要了解這座城前世今生的讀者們一起邊講邊走。

她有著自己的獨家西湖city walk指南。

對王旭烽而言，西湖不僅是一處風景，更是文化的道場。

她從孤山寫起，一筆一畫，勾勒出湖山之間的文化年輪。西湖十景在她筆下不再是固定的景點，而是十種看待自然與歷史，看待人生與命運的眼光；湖周的山巒雖然不高，卻會讓人越走越深；而那些與湖有關的人——白居易、蘇東坡、林和靖……都是這座書院里曾經(jīng)的“學生”與“先生”。

她深知，一湖山水所承載的厚重的文化底蘊，只有細細品味，方解其中真意。《走讀西湖》是王旭烽最近新推出的一本深度解讀西湖人文地理的隨筆集。她將個人成長記憶、歷史考據(jù)與文學感悟熔于一爐，從孤山至十景，從湖山到人文，系統(tǒng)勾勒出西湖作為“文化道場”的豐富肌理，帶領你步入一場知性與詩意交融的閱讀旅程。

這個周六下午，王旭烽老師特地選擇了現(xiàn)在大熱的錢王祠，她想通過讀一本書，來向大眾講講她一直在研究的吳越國歷史和文化。

最近，人文紀錄片《吳越國》熱播，王旭烽是《吳越國》的文史總顧問。很多人不知道的是，其實之前的央視熱播劇《太平年》，拍完即將播出前，片方還是不放心，把整部電視劇寄到杭州，特地請王旭烽老師逐幀逐句仔仔細細看過，經(jīng)過修改方才播出。為此，王旭烽熬了整整十天十夜“追劇”。

王旭烽癡迷于研究和寫作吳越文化，已經(jīng)快三十年。早在2002年，她為紀念雷峰塔重建就寫了一部長篇小說《斜陽溫柔》。后來浙江小百花越劇團還以她的這部小說改編創(chuàng)作了越劇《吳越王》。不久前，她還出爐了一本通俗歷史讀物《王兮王兮歸去來—吳越國的君主們》

一部好書讀“太平”，這周就讓我們跟著，有著大作家、吳越文化專家雙重身份的名家王旭烽，開啟一場特別的走讀之旅。我們的跟著好書“讀”杭城活動，不是走馬觀花，我們要讀起來，慢慢地跟著一本書，去讀透一個景，一個人，一座城。

“素車白馬過錢塘”——王旭烽在《走讀西湖》里是這樣講述錢王故事的。

現(xiàn)場，她將帶著我們?nèi)ソ颐亍氨碇矣^碑”的來龍去脈，帶你看看銅獻殿的真正身世，此外，她還將帶著我們領讀《走讀西湖》里的錢王祠段落，全場開啟共讀。

同時，在杭州錢镠研究會秘書長錢爾的帶領下，現(xiàn)場所有參與者將一起在錢王祠共讀《錢氏家訓》。

報名這次活動的，還有特別福利喔！所有參與走讀、共讀的讀者，都將免費獲得王旭烽親筆簽名蓋章的新書《走讀西湖》一冊。機會難得，趕緊報名起來！

有人說，讀完這本書，才真正讀懂了西湖。

我們希望，大家通過我們的活動，你能把好書真正讀起來！

春風又綠江南岸，愿在杭州最美的人間四月天，你能帶著這部浪漫的人文隨筆集，開啟最風雅的西湖漫步之旅。

時間：4月11日（周六）下午3點

地點：錢王祠門口集合

名額：限額40位（參與共讀活動者每人將獲得王旭烽親筆簽名新書《走讀西湖》一冊）

報名截止時間：4月10日下午5點

嘉賓：王旭烽（知名作家、茅盾文學獎得主、吳越文化專家）

王旭烽

本書作者。

當代著名作家，茅盾文學獎得主。地域文化研究學者，浙江農(nóng)林大學教授、茶文化學科帶頭人。1980年開始進行文學創(chuàng)作，迄今共發(fā)表1000多萬字，作品涵蓋小說、散文、戲曲、話劇等，四次獲中宣部“五個一工程”獎。

代表作“茶人四部曲”《南方有嘉木》《不夜之侯》《筑草為城》《望江南》，其中《南方有嘉木》《不夜之侯》獲第五屆茅盾文學獎，《望江南》獲2022年度“中國好書”。

《走讀西湖》序言

《一葦杭之》

文：王旭烽

西湖在杭州。“杭”通“航”，《詩經(jīng)》中即有“誰謂河廣，一葦杭之”的名句，可見“杭”與船有關，離不開水。漢代許慎在《說文解字》中說，“ 斻（航），方舟也”，“方，并船也”，當是兩只船并連的意思吧。明代錢塘人田汝成則把方舟理解為“浮橋”：“所謂方舟，殆今浮橋是也。蓋神禹至此，溪壑縈回，造杭以渡，越人思之，且傳其制，遂名禹杭耳。”

今天的人們提起方舟，最能聯(lián)想到的卻是《圣經(jīng)》里的“挪亞方舟”，說的是有個名叫挪亞的好人，在大洪水將要滅絕人類的時候，他帶著家人和一些陸上生物躲在自己造的唯一的救生大船里。我們可不可以照此想象：杭者，汪洋中的一條船。

不過，在我們的想象中，坐在船上的那位先賢不是挪亞，而是大禹，他勇敢仁慈，博大無私。面對洪水，當挪亞躲進船艙時，我們的大禹，卻在神州大地上與其搏斗。他又疏又導，治水筑塘，芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道使民有寢廟，獸有茂草。大功告成后，大禹請了各路諸侯，要到古越州的會稽山聚一聚。他一路水行，來到吳越懷山襄陵之地，也就是今日之杭州。彼時，這里還是汪洋大海，海上有一些小島，大禹便舍船搭浮橋登陸，從此這個地方就被叫作“禹杭”。天長日久，“禹”簡化為“余”，人稱“余杭”；再久，余杭建州，人稱“杭州”。

在人們眼里，西湖幾乎和杭州同義，說杭州就得從西湖說起。據(jù)竺可楨的考證，西湖已有兩千多年的歷史。那時，北邊的寶石山和南邊的吳山剛由海岬化身為擁抱湖水的一雙手臂，西湖還只是一個潟湖，湖面很大。《史記·秦始皇本紀》中說，三十七年（前210），始皇出游，路過丹陽，又到了錢唐。這個叫錢唐的地方，就是今天的杭州，“唐”無土字旁，至唐，因避王朝之諱，錢唐才改成了錢塘。回到秦始皇時代，杭州東南江干一帶還在海里，水面遼闊，錢塘江的江形都沒成呢。秦始皇來到今天的寶石山下，他所乘的龍舟被系在一塊巨大的石頭上，石頭便有了生命的紋路。它活了，有了自己的故事和傳奇。后來，這塊石頭又被鐫為半身佛像，貼了黃金，人們筑了大殿以供之，取了個名叫大石佛院。又不知幾朝幾劫，佛像幾經(jīng)毀建，終究還原了依稀刻有痕跡的大石本相，閑坐山間，看西子湖滄海桑田。

從秦漢至六朝的八百余年間，錢唐始終只是一個無足稱道的山中小縣，把這塊地方稱為杭州，是從隋朝開始的。隋開皇九年（589），隋滅了陳，楊素建了杭州州治，開始在余杭縣，故有了“杭州”之名，不久州治又遷回錢唐，但名字就約定俗成，不再改變了。

大業(yè)六年（610），杭州歷史上一件劃時代的大事發(fā)生了，中國的版圖上，出現(xiàn)了一條貫穿南北的大河——大運河。大運河的南段為江南運河，當時的起點在京口，也就是今天的江蘇鎮(zhèn)江，而終點，正是杭州北端的拱宸橋。杭州的繁榮，由此拉開了序幕。

一旦我們明了杭州從遠古時代開始的歷史，再來想象最初的西湖——那就是一片海水與星點的島礁，哪有什么桃紅柳綠的西湖，哪有什么天開圖畫的天堂啊！

古代，西湖位于杭州城西，漢代時慢慢成形，歷代名稱繁多：武林水、錢水、錢唐湖、明圣湖、錢塘湖、石函湖、放生池、西子湖、瀲滟湖、高士湖、美人湖、賢者湖、明月湖……唐時湖水面積曾達10.8平方千米，宋代小一點，9.3平方千米，清代又小一點，7.5平方千米。進入當代，一度只有5.66平方千米了，之后西湖西進，又擴展到6.5平方千米，周長約15千米，最深處2.8米。

感謝上蒼，它給西湖配上了煙雨蒙蒙的江南，釀出了無盡的水中的夢幻。西湖的湖面平靜，水質(zhì)清澈，岸線曲折，景色各異。神游西湖也罷，實游西湖也罷，誰不是從對西湖水的游賞開始的呢？那千年等一回的白娘子，不正是從峨眉山一直游到了西湖的斷橋下嗎？她和許仙的愛情，不正是從游湖中遇雨借傘開始的嗎？許是有了白娘子的傘，方有杭州人戴望舒的《雨巷》：撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘……

從雨巷走向風雅的西湖，是再順理成章不過的了。年輕時我曾以為，西湖是這樣的所在：你會因為找不到恰當?shù)脑~語描述她而陷入幸福的彷徨。那時我還不曾領略哲學家維特根斯坦關于“語言即世界”的定義，對他“凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡是不能說的，就應保持沉默”的觀念缺乏思考。近日似有所悟：所謂“幸福的彷徨”，大概正是不能說之后的沉默吧，中國人以為這就是“禪”的默然。它揭示了一個真相，西湖的本質(zhì)其實是語言到達不了的。猶如禪實際是不可說的，但人們依舊代代說禪；西湖是不可說的，但依舊有人在說西湖，比如本人。

有一年，我曾離開杭州一段時間，特別懷念北山街口斷橋邊轉彎之處，那里有一個馬賽克鑲的垃圾箱，形狀是一只大熊貓。我總是想到垃圾箱上覆蓋著的深秋的梧桐樹葉，以及鋪滿拐角的那一大片金黃，這個帶有垃圾箱的街角，撩我得了嚴重的思鄉(xiāng)病。當我飛抵杭州機場，從機艙上走下，心魂倏然感受到她，皮膚頓時觸及她——原來皮膚也會思鄉(xiāng)……

陳同濱教授提出西湖的核心價值：“作為人、自然、文化交融互動的產(chǎn)物，西湖是一個不斷演進、始終活著的文化自然形態(tài)，是歷史上最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化核心價值的審美實體，是東方審美體系中最具經(jīng)典性的文化景觀，是天人合一理想境界的最佳詮釋。”

相對于西湖，我們又是什么？如果只到西湖旅游觀光，那就只是游人；如果把西湖珍視為家園，我們將是西湖認可的子民；如果把西湖敬為一座書院，在其中感受欣賞，思考磨礪，那么，我們自然便是西湖的學子。

如果我們是西湖的學子，又將如何在這座書院中學習呢——最契合的方式，莫過于在湖上走讀了。早年，我在杭州大學歷史系就學，暑假夾著本《古文觀止》，一大早就在白堤上來回行走，邊走邊背，對我而言，走讀西湖，是一種青春年華的生命形態(tài)。

我們在湖上走讀，就此打開我們所有的感官。比如樓外樓的宋嫂魚羹是用“離魂”來品飲的，它是一道濃郁的鄉(xiāng)愁之湯；深秋夜晚的翁家山，桂子月中落，天香云外飄……賞桂只需聽身后桂花落地之聲——桂花是用聽覺來感知的；傍晚時分，到靈隱會晤飛來峰滿山的石像，噓地吹出一口氣去，恍惚間看到他們衣袂飄飄，肌體按彈，呼之欲出，這是在用觸覺與他們相遇……

西湖，您的身姿那么綽約，靈魂那么豐滿，胸懷那么博大，內(nèi)外那么和諧，心路那么悠久，格局那么開放，您的美好取之不盡、用之不竭，令人嘆為觀止……西湖是沒有人敢輕薄的地方——我們絕不會因您滿足了我們的感官審美，而不再去探求您的無雙心靈！西湖的終極意義在于生命境界——杭州是人性的方舟，西湖是眾生的家園。

且讓我們就此止語，誠如《神曲》中那永恒的女性引導但丁升向天堂，西湖也有她的女神，她將帶領著我們徜徉湖上，意會其中……這是多好的酬勞啊，經(jīng)過了一番深思，終得放眼遠眺神明的寧靜……

橙柿互動·都市快報記者 潘卓盈

編輯 成嘉怡

審核 張倩 林苑苑

校對 陳潔珍

BREAK AWAY