守文脈以立心 融金石而鑄魂——杜小荃文人畫藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

文/石延平（著名畫家、美術(shù)評論家）

近期，“問道缶翁——杜小荃中國畫作品展”在上海落幕，這不只是一場展覽的結(jié)束，更是一段精神對話的回響。

在中西激蕩、萬象紛呈的今日藝林，杜小荃以數(shù)十年沉潛書齋、躬耕筆墨的定力，守文人畫之命脈，傳金石篆籀之精神，上接宋元明清筆墨心傳，下續(xù)海派寫意浩蕩文脈，于喧囂中守靜，于浮靡處存真，以一身詩書畫印之學(xué)養(yǎng)，鑄成當(dāng)代傳統(tǒng)文人畫中難得的清剛氣象。其藝，以筆墨為形，以哲思為骨，以文脈為魂，恰如宗白華先生所言，于一丘一壑、一花一葉間，窺見中國人最深邃的宇宙情懷與生命境界。

中國傳統(tǒng)文人畫，從來不止于視覺之美，而是中國人精神意境的外化。自魏晉以降，士人以畫寄心，以筆觀道，漸成“澄懷味象”“以形寫神”之旨。宗炳言“澄懷觀道，臥以游之”，倪云林謂“逸筆草草，不求形似”，董其昌倡“南北宗”以明氣韻，皆在強(qiáng)調(diào)：畫者，文之極也，心之跡也。千百年間，倪云林之簡淡、徐渭之狂放、八大山人之寂然、石濤之恣肆、金農(nóng)之拙樸，一脈相承，皆是以筆墨映照心性，以丘壑寄托天地。杜小荃深明此理，其學(xué)畫之初，便不溺于技法皮毛，不逐于形似皮毛，而是以治學(xué)之心，上溯歷代畫論，參悟“氣韻生動”之本，體悟“外師造化，中得心源”之旨。他臨古，是與古人精神相往來；讀畫，是與歷代文脈相接引。在一筆一畫的沉潛中，他將傳統(tǒng)哲思與畫學(xué)文論熔鑄胸臆，早早確立了“以藝載道、以畫養(yǎng)心”的生命格調(diào)。

在博涉諸家、貫通古今之后，杜小荃將畢生精神所注，歸于海派巨擘吳昌碩。缶翁以金石入畫，以篆籀行氣，融詩書畫印于一體，開“渾厚蒼?！敝戮?，實(shí)為近代文人畫之集大成。杜小荃對吳昌碩的追摹與傳承，遠(yuǎn)非面貌之模仿，而是精神之相契。他由石鼓文筆法悟筆墨之骨力，由篆刻刀意悟線條之剛健，由題跋詩文悟格局之灑落，由鈐印章法悟氣韻之圓滿。吳昌碩所謂“道在瓦甓”，是平民情懷，亦是天地大道；所謂“畫之所貴貴存我”，是個(gè)性風(fēng)骨，亦是文人本真。杜小荃深會其意，將金石之氣、書卷之韻、天地之懷、生活之情，一并納入筆端，使缶翁之雄渾蒼茫，化為自身之藝術(shù)魂魄。在當(dāng)代畫人多逐新潮、少究本源之時(shí)，他以“問道缶翁”為心燈，開僻出一條回歸文人畫本體的道路。

尤為可貴者，杜小荃是今日藝壇少見的“全幅文人”——詩書畫印兼善，經(jīng)史子集涵養(yǎng)。中國文論自古重“畫外之功”，謝赫“六法”以氣韻為先，劉勰《文心雕龍》以神思為本，黃庭堅(jiān)言“胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣”，皆在說明：藝術(shù)之高度，終以人格與學(xué)養(yǎng)為底。杜小荃深悟此中至理，于筆墨錘煉之外，讀書、品文、靜觀、內(nèi)省，使心與古會，意與道通。觀其畫作，金石氣厚重而不霸悍，書卷氣清雅而不纖弱，筆力沉雄處見生命力度，設(shè)色妍雅處見精神明凈，構(gòu)圖開合間有天地氣象，題詩鈐印處見文心流轉(zhuǎn)。其藝，技進(jìn)乎道，形歸于神，正是傳統(tǒng)文人“人品既高，氣韻不得不高”的現(xiàn)代印證。

當(dāng)今世界，藝術(shù)思潮起落疾速，創(chuàng)新之名日盛，而精神之質(zhì)漸稀。有人割裂傳統(tǒng)，以獵奇為新；有人空弄技巧，以形式為能。此等畫作，雖炫目一時(shí)，終無意境可言。劉熙載《藝概》云：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！碑嬕嗳缡恰６判≤跎硖幜魉锥粸樗鶆樱瑘?jiān)守文脈而不僵化，師古而能化古，求新而不媚俗。他以靜觀之心對天地，以沉潛之心對筆墨，以敬畏之心對傳統(tǒng)，真正踐行了中國哲學(xué)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的生命姿態(tài)。他不僅以創(chuàng)作延續(xù)文人畫精神，更以展覽、講學(xué)、交流等種種踐行，傳揚(yáng)吳昌碩金石寫意之魂，喚醒當(dāng)代人對中國傳統(tǒng)藝術(shù)意境之認(rèn)知。其所為，是一人之堅(jiān)守，亦是一代文脈之延續(xù)。

杜小荃的藝術(shù)，深刻回答了傳統(tǒng)書畫在當(dāng)代的命運(yùn)問題。傳統(tǒng)并非僵死之文物，而是流動之精神；繼承并非復(fù)制，而是生命精神的再創(chuàng)造。莊子“獨(dú)與天地精神往來”的超脫，魏晉“目送歸鴻，手揮五弦”的超然，宋元“蕭散簡遠(yuǎn)”的意境，明清“抒寫性靈”的真誠，在他筆下融為一體。他以吳昌碩為階梯，上接千年文人畫之心法，以當(dāng)代人之情懷，寫天地萬物之生機(jī)，使古老筆墨，依舊能觸動今人之心。其畫，有古之風(fēng)骨，亦有今之氣象，真正實(shí)現(xiàn)了“以古為新”的藝術(shù)境界。

上?！皢柕荔疚獭敝?，是杜小荃藝術(shù)道路上一次精神小結(jié)，亦是他對傳統(tǒng)文脈一次深情回望?？v觀其藝事人生，他以哲思養(yǎng)心，以文論導(dǎo)藝，以金石鑄骨，以文脈立魂。在當(dāng)下畫壇，能兼通畫理、哲思、詩文、金石者寥寥，而能守道不移、沉潛日久者更為稀有。杜小荃以一身文氣與筆墨定力，成為傳統(tǒng)文人畫在當(dāng)代的重要傳承者與守?zé)羧恕?/p>

中國藝術(shù)之精神，貴在意境，重在心性，高在文脈。杜小荃以數(shù)十年孤燈紙硯，證此大道。他讓我們看見，傳統(tǒng)筆墨并未過時(shí)，文人意境并未遠(yuǎn)去。愿他此后依舊行穩(wěn)致遠(yuǎn)，靜觀萬物，默會心源，于一花一木見天地，于一筆一畫見精神，繼續(xù)為中國傳統(tǒng)文人畫，寫下清剛醇厚、意境悠遠(yuǎn)的新篇章。

2026.4.2日于南京正覺精舍

杜小荃， 男，1972年2月生，漢族，山東臨沂人，2000年10月加入中國農(nóng)工民主黨，研究生學(xué)歷，現(xiàn)居北京。曾先后就讀于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系書法篆刻專業(yè)、中國人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)。曾任第十一屆、十二屆山東省青聯(lián)常委。第十一屆、十二屆、十三山東省政協(xié)委員?，F(xiàn)任中國農(nóng)工民主黨中央文體藝術(shù)委副主任，中國農(nóng)工民主黨中央書畫院副院長兼秘書長，北京海派藝術(shù)家聯(lián)盟主席、上海新海派藝術(shù)研究院院長（籌）。