粟裕大將書信首次公開！魏晉風骨之爭引發(fā)熱議。

粟裕大將鋼筆書信罕見面世！魏晉風骨驚艷："拙"與"妍"之爭誰才是正統(tǒng)？字認不全，可粗頭亂服跟流美元轉(zhuǎn)已經(jīng)吵開了：有人愛這野味“拙”，有人偏戀那工筆“妍”。到底“以拙為美”還是“以妍為美”？哪一路才算老傳統(tǒng)？其實“以拙為美”或“以妍為美”都是對書法的一只狹隘認知。

首先書法是華人的一種文化記憶，它包含但不等同于藝術。沈鵬、曾翔、王鏞、王冬玲等人都過度崇拜西方的藝術理念（文化不自信）在這方面被洗腦套牢，鉆牛角尖去了。他們狹隘地以為西方的平面構(gòu)成理論能夠解釋書法的一切，拼命把書法往西方藝術里湊（其實他們是在有意或無意中矮化書法），但是他們卻丟了書法中的重要組成部分——文化記憶。

例如我們看到顏真卿的《祭侄文稿》、看到蘇東坡的《寒食帖》會熱淚盈眶，會感同身受，而西方人看到大概會說這點，線，面構(gòu)成有點意思，但是比我們街頭涂鴉還差幾個等級。這就是文化記憶的作用。

另外中國文化思想凡事都講究個“度”，書法也一樣講究的是“度”的拿捏。現(xiàn)代書法受西方藝術理論影響講究的是對比強烈，張牙舞爪，吸引眼球（沈鵬、曾翔、王鏞、王冬玲等人為代表）

他們的作品符合西方平面構(gòu)成理論，但不符合中國文化傳統(tǒng)思想，也就是說他們根本不懂中國文化，或者就叫沒文化。

拙中見巧最美。同時通過這句話也能了解到，拙、巧只是手段，美才是目標。所以說，單論拙與妍孰高孰低的話，先看哪一種能給人以美的享受，給人美好的享受的東西就好于給人丑惡感覺的東西。

舉個簡單的例子，就像飯菜一樣，人人都想吃色香味俱佳的東西，因為這些東西好吃，而且還有市場。但也有說人說就愛吃粗臭臟的東西，其實不是他不想吃好東西，因為他做不出來，粗臭臟的東西不好吃，也沒有市場，所以他們就宣揚說色香味俱佳的東西不好。僅此而已。

人人都往美妍上打扮，沒聽說往丑拙上打扮的，除非是演戲。

公說公有理，婆說婆有理。關于“拙”，我認為書寫時似三年級學生的手跡，所以說魏碑從漢隸中演變而不成熟。關于“妍”，我認為取象于十八歲的少女青春靚麗的形象，男人的眼光審美，所以王羲之的晉韻妍美。我相信唐太宗李世民也是用審美少女的眼光來審定王羲之的書風的。

最后，我認為“拙與妍”兩者是分開的，要么取魏碑為底，方中有園，圓中有方。要么取晉韻為底，圓中透出秀美。

所謂風格就已是無妄卻仍守中的審美態(tài)度。書史上所有傳世的書賢書風都應只是種風格。所謂中，就是持之在：“一則不學二王，下筆便錯”；二則不學魯公，渙在徴創(chuàng)，寧拙毋妍實質(zhì)是將其賤列在美術概念類的藝術而懵懂著中國書法是中國文化哲學審美。中囯文化哲學始終是一，中國書法對文化審美是哲學性審美始終是一。這個“一”在審美上叫“中”，是顏真卿人格精神下的風骨書風對王羲之書風“不激不厲，而風規(guī)自遠”遒勁書風的陟升。