古老文明講究“辭讓”，是精確的政治算計

來源：市場資訊

（來源：鳳羽財經）

今天看了朋友推薦的熊太行老師的一個關于古文明愛虛客氣的趣文，里面這段很對：

簡單說，農耕文明流傳下來的很多客氣話，幾省通衢的商業文明人看來非常不適應。評論區也有去過伊朗的朋友，說文明古國都有類似的情況，比如你去伊朗買東西，店主會說“要啥錢，您直接拿走”，但是你要真拿走，人家就報警了。你必須繼續客套：“這不行，讓您受損失，您把錢收下。”推讓再三，這才是講文明的古國人。

我就跟朋友說，想知道為啥不，想看一個牛逼爆炸，看完不打賞良心會痛的不？他說想，我說那行，等著....

為啥古文明有這些繁文縟節，原因很多，但真正的原因，其實是來自上層的，政治性的表達，然而絕大多數人，看不懂這種政治性的表達，只當作是上等人的禮儀。

楚王好細腰，宮中多餓死。

我這么說吧，很多禮儀的背后，是政治，是馬基雅維利的精確計算。然而在流傳過程中，往往只剩下禮儀的殼子，不懂上層人為什么這么做，傻的以為這就是上等人的style，聰明的以為這是虛偽，不是的！

你要說辭讓最多的，就是古人受禪讓稱帝的時刻，對不對？

比如劉邦登基，就是個挺復雜的過程，也是經歷了三次三讓的。

史記記載：正月，諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。漢王曰：“吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當帝位。”群臣皆曰：“大王起微細，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。臣等以死守之。”漢王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家。”甲午，乃即皇帝位氾水之陽。

你看，劉邦不是虛偽的人吧，是很直接的人吧，為什么劉邦也要三辭三讓？

很簡單的政治學原理，因為他們在進行一次身份的轉換。過去大家名義上都是楚王的下屬，是義帝的臣子，只是劉邦身為漢王地位更高一些罷了。

但一旦稱帝，身份就徹底轉換了！他們之后，就是上下徹底有別的君臣關系。君臣要確立名分，地位。而且這個關系不僅是當事人，也是他們的子子孫孫，都君臣有別。

這個能強迫嗎？不能！至少面上不能，這種三辭三讓，就是一個效忠，確立名分的過程，必須辭，必須讓。在辭讓和勸進的過程中，這個大義的名分才能真正確立——不是我逼你們效忠的哦，是你們自己求著我當皇帝，一定要向我效忠，我不想干都不行。

之后的禪讓，無論曹丕還是司馬昭，都必須走完這個流程，必須由自己的下屬提出這個要求，而且要反復確認。

哪怕大軍頭趙匡胤，也是“黃袍加身”，看上去是被迫，而不是自己搞個黃袍，自己披上。自己披上的黃袍，確認忠誠鏈了嗎？下屬服嗎？以后人家要反叛，可有的是話說。所以老趙的玩法，也是“被迫”。

在陳橋，趙匡胤當晚佯裝醉酒酣睡，趙光義、趙普主持兵變密謀，聯絡諸將達成共識。黎明時分，將士披甲執刃，擁入趙匡胤寢帳，高呼：“諸軍無主，愿策點檢為天子！” 不等趙匡胤回應，有人將預先備好的黃袍強行披在他身上，眾人跪拜，山呼萬歲。趙匡胤 “被迫” 接受，提出約法三章：① 不得驚犯太后、幼主柴宗訓；② 不得侵凌后周公卿大臣；③ 不得劫掠京城百姓、府庫，違令者斬；將士皆承諾 “惟命是從”。

所以要黃袍加身，這是在君臣的心理上筑壩，你們自己心甘情愿的奉我為主君的，你要再有異心，就是豬狗不如的東西了。

所以史記才說，漢王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家。”

是漢王不得已，是漢王被你們逼的，是你們自覺自愿要當他臣子的，他也是為了天下才接受的。你說說，你再背叛還算什么？當然可以天下共討之！

本質上，是一次政治身份的相互確認！

這就是必須三辭三讓的政治緣故。經過文人的粉飾和美化，就成了一種美好的禮儀，中下層看啥學啥，就學唄。

學了個樣子，壓根不懂原初辭讓的必要性。這就是為什么越古老的文明，虛文越多，因為歷史沉淀太深厚，類似的事太多，而大家又基本搞不清到底為什么罷了。

給整成虛偽，矯情了。

袁項城就是沒經過這一關，他的幾個大將比如馮國璋什么的壓根沒“逼迫”他，弄幾個社會閑雜人等去“勸進”。只能證明，他那些手下包括楊度在內，都是看著像知識分子，其實都是些不學無術的政治白癡。

我說明白了嗎？