【歷史文化】載在史冊 昭茲來者——重慶盧作孚紀念館參觀記

載在史冊 昭茲來者

——重慶盧作孚紀念館參觀記

聶應德

盧作孚是我國著名的愛國實業家，毛澤東主席稱他是中國民族工業發展過程中不能忘記的人，習近平總書記稱他是近代以來愛國企業家的典范。目前，盧作孚紀念場館主要集中在重慶市北碚區和合川區兩地。北碚區有盧作孚紀念館、中國西部科學院舊址陳列館、作孚園，合川區有盧作孚舊居、盧作孚祖居、盧作孚廣場。

愛國實業家盧作孚（重慶市檔案館 藏）

2026年3月11日上午，筆者同老友一起在重慶北碚參觀盧作孚紀念館，這是盧作孚的核心紀念地。紀念館位于北碚區朝陽街文星灣一巷1—33號，這里原為嘉陵江峽防局舊址，也是盧作孚鄉村建設指揮部舊址。紀念館是全國重點文物保護單位，展陳內容有：生平事跡、民生公司、宜昌大撤退、北碚建設。通過參觀紀念館，我們對盧作孚作為“中國船王”“北碚之父”及其重教興學的事跡有了進一步了解，更深悟到他是愛國實業家的典范、鄉村建設家的先驅、平民教育家的代表、為而不有的楷模。所有這些，我們認為在今天也是值得大加點贊和廣泛傳播的。

今天，我們講中國近現代史、抗日戰爭史，不能忘記他！我們講中國民族工業史、中國航運史、中國交通史，不能忘記他！我們講中國科技史、中國教育史、中國文化史，不能忘記他！我們講中國鄉村建設史、中國農村發展史，不能忘記他！

盧作孚事跡，“載在史冊，昭茲來者”（孫越崎語）。

一、實業救國的典范

1893年，盧作孚出生于四川合川（今重慶合川），他生活在一個落后挨打、苦難深重的半殖民地半封建社會的舊中國。近代史上，清政府腐敗無能，兩次鴉片戰爭失敗，割地賠款，爆發了太平天國運動。內憂外患，危機四伏，通過改革富國強兵，“中學為體，西學為用”，搞洋務運動，卻又在1895中日甲午戰爭中宣告失敗。此時此刻，科舉狀元張謇，辭官回到家鄉南通辦實業，開辟實業救國之路，做得風生水起；光緒皇帝在體制內“維新變法”，不過百日即煙消云散。1911年辛亥革命爆發，推翻帝制，走向共和，建立民國，經歷了臨時政府、北洋政府和國民政府三個階段，但舊中國落后挨打的狀況卻一直存在，1937年日本發動了全面侵華戰爭。1921年，中國共產黨創立并領導人民經過土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭，直到取得新民主主義革命勝利，1949年中華人民共和國成立。正是在這種歷史背景下，盧作孚在嘗試了革命救國、教育救國之后，最后選擇了實業救國，于1925年在四川合川建立了民生公司。

民生公司全稱為民生實業股份有限公司，最初的業務為合川到重慶的嘉陵江航運，靠一艘70噸鐵殼小輪船起家，于1930年前后并購川江幾家華商輪船公司，統一了川江航運業務。到抗日戰爭全面爆發前夕，民生公司的航運業務已走出四川，進入長江主干線和下游地區，擁有140艘輪船，成為當時中國最大的民營航運集團之一。民生公司的事業在抗日戰爭中發展到頂峰階段，抗戰勝利后至1949年，民生公司繼續擴張，組建太平洋航運公司，業務拓展到海洋運輸。民生公司不只是一個航運公司，而是一個以航運為龍頭，橫跨水陸交通、能源、機械、冶金、紡織、金融、市政建設、農場林場等產業的大型民營綜合實業集團。

盧作孚從事航運實體經濟活動。交通運輸是一個獨立的國民經濟領域，它是通過運輸工具使貨物和人員發生位移，形成流動，為社會生產和生活服務。商業則是通過買賣商品或服務來獲取利潤，是通過批發和零售、行商與坐賈等形式進行商品交換活動。盧作孚作為民生實業公司的負責人，其公司是大型綜合實業集團，直接生產使用價值和物質財富，盧作孚是地地道道的實業家，而不是一般的商人、資本家。

誠然，盧作孚應楊森之邀，擔任過瀘州永寧道尹公署教育科長（1921年初至1922年夏）、成都通俗教育館館長（1924.8—1925.7）；應劉湘之邀，擔任過嘉陵江峽務團防局局長（1927.2—1936）、川江航務管理處處長（1929.7—1930.1），四川省建設廳廳長（1935.10—1937.6），后又在民國政府中任交通部常務次長（1938.1—1943）、全國糧食管理局局長（1940.7—1941年初夏）等政府公職，但盧作孚不是商人，既不是伍秉鑒、喬致庸那樣的巨富私商，更不是胡雪巖、盛宣懷那樣的紅頂商人；盧作孚也不是官僚資本家，既不同于清末官僚推行洋務運動的肱股大臣，更不同于民國時期蔣宋孔陳四大家族的官僚資本家。盧作孚之所以出任公職，是因他實業做得成功，有民望也有官方認同，他雖不愿出山從政，最后都得服從政府利用民族資本、民族資本憑公職更好地服務國家的意愿，并且在所有公職上，其任期都不太長，大都屬于主動請辭。1943年他請辭交通部常務次長后，到1949年再無政府公職，其間主要活動是經營民生公司業務，以及兩次去美國、加拿大參加會議、考察學習和辦理業務。

盧作孚是著名的愛國實業家。在實業報國、實業救國方面，近代以來有許多著名人物，其典型代表有張之洞、張謇、范旭東、盧作孚、陳嘉庚、榮毅仁、王光英。他們既有個性又有共性。從個性看，張之洞是重工業的代表、張謇是紡織工業的代表，范旭東是化學工業的代表，盧作孚是交通航運業的代表，陳嘉庚是橡膠工業的代表，榮毅仁是食品工業的代表，王光英是化工與針織業的代表。從共性看，他們都是從事實體經濟的民族資本家和民營企業家，都是社會教育家、社會活動家。作為實業家、企業家，盧作孚的報國救國貢獻主要集中在以下兩個方面：

一是民生公司宗旨與實務。民生公司宗旨是受到合川張森楷蠶桑公社鄉土實業、南通“狀元實業家”張謇的大生紗廠和上海黃炎培職業教育社啟發而確立的，具體內容是“服務社會、便利人群，開發產業、富強國家”；“個人服務事業，事業服務社會”；“創造一個美滿的世界，人人都有事做，人人都有飯吃，人人都有衣穿，人人都有錢用，人人都有書讀，人人都快樂?！备鶕@樣的宗旨，盧作孚一方面經營民生公司的輪船運輸業務，另一方面在北碚試驗區開展了以“現代化”為目標的鄉村建設，歷經二十多年，皆成就卓著?？谷諔馉帟r期，盧作孚領導的民生公司是大后方最主要的交通運輸力量，承擔了戰時兵員、軍需、工礦設備及戰略物資的搶運與補給任務；承擔川江全線軍公運輸，保障前線供給與后方生產；并興辦其他實業、培養技術人員，為支撐長期抗戰作出了不可替代的貢獻。

二是宜昌大撤退。1937年抗日戰爭全面爆發，1938年10月武漢淪陷，宜昌危在旦夕，這里擠滿了待疏散的3萬余人，包括各界精英；堆滿待運的9萬多噸器材，是全中國兵工業、航空工業、重工業和輕工業的命脈。盧作孚時任交通部常務次長，臨危受命，依托民生輪船公司，指揮向西大撤退，在40天內完成了原本需一年的運輸量，被譽為“中國實業界的敦刻爾克大撤退”。在宜昌大撤退中，民生輪船公司作出了巨大貢獻，運費極其低廉，貨物運費只相當于其他公司的1/4—1/10，人員運費，難童免費，軍公人員半費，公司兩年沒有利潤，幾乎全在做公益。直至1940年6月宜昌淪陷，共運輸150余萬人、100多萬噸貨物，同時運送川軍270余萬人出川抗戰。所以盧作孚說，這1938年以來的兩年，民生公司沒有利潤，因為在上抗日前線。整個抗戰期間，民生公司遭受了巨大犧牲，共有117名員工犧牲，76名員工傷殘，16艘輪船被炸沉炸毀，69艘船被炸傷，損失船駁噸位8000多噸。馮玉祥將軍贊譽“民生公司是一個救國的公司”。中華人民共和國成立后，1950年，盧作孚又帶著滯留香港的18艘遠洋貨輪和價值1.6億的全部資產回到了大陸，把整個民生公司交給了國家。這是他愛國報國的最后一次壯舉。

民生公司的歷史經驗告訴我們：在一個落后的農業國，在一個被壓迫被侵略的落后國家，要救國報國，發展實業是非常必要和重要的。今天我國已實現工業化和城市化，成為世界第二大經濟體，最接近民族偉大復興的目標，但仍需以實體經濟和產業為基礎和重點，大力發展新型工業化和城市化。為此，必須堅持以公有制為主體、多種經濟成分共同發展的基本經濟制度，堅持“兩個毫不動搖”的原則，特別是要毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟即民營經濟、民營企業的發展，以形成歷史合力，爭取早日達成國家發展的宏偉目標。

二、鄉村建設的先驅

北碚的鄉村建設是盧作孚實業救國的重要組成部分。1925年，盧作孚通過對合川以及嘉陵江三峽地區的調查，寫成《兩市村之建設》一文，闡述了開展鄉村建設實驗的構想。1927年，盧作孚出任江巴璧合四縣特組峽防局局長，以北碚為中心，全面推進鄉村建設。在北碚建設中，盧作孚制定科學藍圖，希望將其建成生產、文化、游覽區域，改善經濟、社會、公民素養和環境，并且從一開始就走“實業+教育+鄉村治理”的綜合路線。1929年，盧作孚在《鄉村建設》一文中，對鄉村建設作了更為系統更為具體的闡述。

北碚鄉村建設是一個艱苦卓絕的過程。1927年前，北碚是一個偏僻落后的山鄉，人口1.5萬。第一階段，1927—1930年，從盧作孚任嘉陵江三峽峽防團務局局長開始，進駐北碚，肅清匪患，安定秩序；規劃北碚街道，建設橋梁道路；創辦地方醫院，籌建北川鐵路；創辦三峽染織廠，創辦中國西部科學院。第二階段1931—1937年，北川鐵路建成通車，建立天府煤礦股份有限公司，建成富源水力發電廠，創辦兼善中學，完善北碚市政基礎設施，培育本地的農場林場，形成“以經濟建設為中心，以教育為根本”的鄉建模式，1936年峽防局改為北碚鄉村建設實驗區，人口達到3.2萬。第三階段1938—1945年，組織宜昌大撤退，北碚成為陪都重慶的衛星城，成為“陪都的陪都”，大量國家文教機關單位集中于此，天府煤礦、三峽染織和民生公司承擔相關抗戰任務、創辦西部博物館，人口達到10.8萬。第四階段1946—1949年，接收整理抗戰勝利后回遷單位留下的設施，北碚模式獲得國際認可，維持地方秩序，迎接解放。

這里說明一下盧作孚在北碚實驗區的文化建設。在文化教育設施方面，1927年創辦北碚圖書館，開啟公共閱讀與文化普及。1928年設立民眾教育機構，開辦民眾夜校、識字班、民眾俱樂部。1930年創辦《嘉陵江報》，建立地方文化宣傳與輿論陣地。1930年開始籌建峽區博物館，1943年正式建成中國西部博物館，成為西南重要的綜合博物館。1946年創辦私立相輝學院，延續地方高等教育。

在科學研究機構方面，1930年創辦中國西部科學院，該機構是中國西部首個綜合性科研機構。1931年設立氣象測候所，開展氣象觀測與科學服務。抗戰時期依托西部科學院，吸引中央研究院等多家科研單位入駐合作。在體育設施與運動方面，1929年建成北碚民眾體育場，修建運動場地，定期舉辦民眾運動會，推廣現代體育。

在衛生醫療與公共健康方面，1927年起開展街道清潔、環境整治，推行基礎公共衛生。1932年創辦北碚地方醫院，建立正規醫療與防疫體系。

在公園、游覽與城鎮綠化方面，1934年前后建成北溫泉公園，打造休閑游覽勝地，同期陸續建成火焰山公園、澄江公園、西山坪植物園，并持續推進街道綠化、植樹造林、環境美化，建設整潔宜居城鎮。

在接受內遷文?？蒲袡C構方面，1938年，國立復旦大學遷入北碚夏壩，國立戲劇?？茖W校遷入北碚。1939年，國立江蘇醫學院遷入北碚，私立立信會計專科學校遷入北碚。1940年，國立國術體育師范?？茖W校遷入北碚，此后國立社會教育學院、勉仁書院等相繼遷入辦學。內遷到北碚的科研與文化機構有：中央研究院所屬動物、植物、氣象、物理、心理等研究所；中國科學社生物研究所、中央地質調查所、中央工業試驗所；中央農業實驗所、中國地理研究所、礦冶研究所；國立編譯館、國立禮樂館、中國辭典館、中華教育電影制片廠等。

北碚鄉村現代化過程歷時20多年，如果說第一階段是清匪奠基、開創局面，第二階段是實業文教、全面起飛，那么可以說第三階段是抗戰后方、國家樞紐，第四階段是戰后完善、實驗收官，被譽為“新中國建設的縮影”。

北碚鄉村建設是近代以來中國最早最系統最成功的實驗。中國鄉村建設實驗，有四大代表人物，即盧作孚、陶行知、晏陽初、梁漱溟。緊隨盧作孚北碚實驗之后，陶行知于1927年3月在南京曉莊創辦曉莊試驗鄉村師范學校，開展“生活即教育、社會即學?！钡膶嶒灒?930年學校被查封，但模式影響深遠。1926年，晏陽初的中華平民教育促進會選定河北定縣翟城村為實驗點，1929年總會遷至定縣，正式開始大規?！岸h實驗”。實驗針對鄉村“愚、窮、弱、私”四大問題，推行文藝、生計、衛生、公民四大教育，以縣為單位整體改造鄉村。梁漱溟最晚啟動大規模鄉建，但理論最系統、政治與倫理色彩最濃。1931年，他在山東鄒平創辦山東鄉村建設研究院，任院長，實驗持續至1937年抗戰爆發。

最為難得的是，這四位中國鄉村建設代表人物于抗戰時期匯聚于重慶北碚，也就是盧作孚在大后方開展鄉村建設的根據地，北碚實驗一直在繼續，而華北、華東實驗區卻相繼中斷。在北碚，四位代表人物關系密切，不僅交流鄉村建設的理論與經驗，而且盧作孚還為其他三位同道在北碚繼續事業給予了強有力的支持，方才有陶行知于1939年在北碚創辦育才學校，晏陽初于1940年在北碚創辦中國鄉村建設學院，梁漱溟于1941年到北碚創辦勉仁書院、勉仁中學。

盧作孚北碚鄉建模式最具借鑒意義。近代以來，如何擺脫鄉村貧窮落后的狀況，城鎮化、產業化是重要發展方向，為此人們在微觀基層進行了探索。如晉商喬致庸，自1843年成為喬商第三代傳人，開設復盛公、復盛全商號，創立大德通、大德恒票號，用64年時間，把包頭這樣一個邊遠小鎮建設成為一個西北重鎮、商貿樞紐；“狀元實業家”張謇在江海交匯處把一個傳統的南通縣城打造成中國第一座全方位現代化模范城市；華僑實業家陳嘉庚把一個沿海的漁村打造成集美學村，是集美城鎮之締造者。這三人的建城建鎮都有自身特殊性，如沿海沿邊、交通便利、商貿繁榮，家庭背景好等，缺乏在內陸廣大農村地區推廣復制的可行性。而盧作孚出身平民，家鄉山多地少，交通不便，文化落后，其鄉建模式雖遵循“父教育母實業”的構想，但在操作中則從內陸西南地區的實際出發，以交通運輸為先導，大力發展礦業和紡織業，注重城鄉融合、工農互動，強調平民教育和職業教育，積極引入社會資本和市場機制。

當代中國仍然存在著廣大的農村地區，經過八年精準扶貧、脫貧攻堅，我國已經在農村消除了絕對貧困，全面建成小康社會，目前正繼續朝著鄉村全面振興、建設農業強國的目標邁進。鄉村振興不僅要依靠政府推動和支持，依靠村民努力和奮斗，而且可借鑒北碚鄉建的歷史經驗，匯聚和整合一切鄉村建設資源，支持和鼓勵“資本下鄉”“科技下鄉”，特別是支持和鼓勵民營資本下鄉、農業科技下鄉，發展實業產業以治貧，發展文化教育以治愚，發展醫療衛生以治弱，發展公民教育以治私，建設農業生態城鎮，實現城鄉融合發展、農業工業化、農民工人化、農村城鎮化、城鎮公園化，把制度優勢轉化為治理效能，以較少的投入辦更大的事業。

位于北碚公園中“作孚園”內的文字浮雕（圖源：重慶檔案）

三、平民教育的代表

中國歷史上的教育，有官學與私學兩種形式，但“有教無類”的理念卻一直沒有得到貫徹，享受教育主要是少數富家官宦子弟的特權，多數平民子弟與教育無緣。因此，傳統士大夫中的有識之士，總是在普通百姓子弟的教育上做文章、下功夫，開設族學、義學、公學，甚至在清朝末年還出現過像武訓這樣的乞丐，通過乞討來興辦義學，通過跪求來感動師生好好教書、好好學習。近代以來，西學東漸，清政府從開設同文館（1862）到創辦京師大學堂（1898），廢除科舉制度、興辦學堂（1905），目的在于向西方學習，達到強國強兵目的。至于說這以后的愛國實業家，更是無不倡導教育和興辦學校。在這方面，如果說張謇、陳嘉庚的辦學是規范的成體系的教育，是從小學、中學到大學的教育，那么盧作孚所辦的教育主要是平民教育、通俗教育和職業教育。

盧作孚經歷了一個從革命救國到教育救國，再從教育救國到實業救國的轉變過程。1907—1908年，盧作孚在成都補習學校完成學習數學和英語的任務，同時在這里接受了革命學說。1910年，盧作孚加入同盟會，從事反清保路運動，投身辛亥革命。革命后政局動蕩，軍閥混戰，民不聊生，特別是袁世凱奪取革命果實、復辟帝制，自己當了皇帝。1913年7月孫中山發動“二次革命”，盧作孚以同盟會員身份在四川參與反袁斗爭。二次革命失敗后，盧作孚在大足縣龍水鎮被捕，經鄉紳保釋才脫險，隨后流亡上海。1914年，盧作孚在上海拜見黃炎培，婉拒其推薦到商務印書館做編輯的好意，回到合川擔任合川中學教師，之后先后任報紙編輯、記者。民國八年（1919年），盧作孚接任《川報》社長兼總編輯，并積極投身五四運動，參加李大釗等組織的少年中國學會，主張“科學救國”“教育救國”。民國十年（1921年），盧作孚受楊森之邀，任四川瀘州永寧道尹公署教育科科長，積極開展通俗教育活動，聘請少年中國學會會員王德熙和惲代英分別擔任川南師范學校校長和教務主任，開展以民眾為中心的通俗教育與新教育試驗，影響全川。由于楊森在四川軍閥混戰中失敗，盧作孚被免職，通俗教育實驗中途夭折。民國十三年（1924年），應軍閥楊森之邀，盧作孚到成都創辦民眾通俗教育館，擔任館長，在少城公園內建起各種陳列館、博物館、圖書館、運動場、音樂演奏室、游藝場和動物園等文化娛樂場所，匯聚了成都各種工程技術人才和文學藝術專家。然而沒過多久，由于同樣原因，民眾通俗教育館又重蹈川南教育實驗的覆轍。

兩次“教育救國”義舉的挫折，令盧作孚對依靠地方軍閥搞“教育救國”做法失去了信心，在其合川淑師張森楷蠶桑公社和南通張謇大生紗廠的直接影響和啟發下，盧作孚決定轉而走“實業救國”的道路，這就是1925年他在合川創辦民生實業公司的初衷，從此柳暗花明，盧作孚在實業界迅速崛起，先是統一了川江航務，最后贏得了“中國船王”和“北碚之父”的美譽。從1925年到1949年這24年里，盧作孚主要以實業家的身份活動，但一直都沒有放棄興學辦教的初衷。正如盧作孚自己所說：“自己現在是辦實業的，但實際上是一個辦教育的，幾乎前半生的時間，都花在辦教育上。而現在所辦的實業，也等于是辦教育，是想把事業當中全部工作人員培養起來，提高他們的技術和管理能力?！?/p>

盧作孚辦教育，集中體現在北碚鄉村建設的實驗過程中。從1927年到1949年，他在北碚及嘉陵江三峽地區建立了從幼兒到成人、從普通到職業、從學校到社會的完整教育網，積極發展平民教育、通俗教育和職業教育，教育經費全部來自民生公司利潤和盧作孚個人捐款。對于辦教育的地位和作用，盧作孚認為：“中國的根本問題是人的訓練”“人人皆有天賦之本領，即人人皆應有受教育之機會”；對于教育的目的任務，盧作孚認為：“學校不是培育學生，而是教育學生如何去培育社會?！薄懊癖娊逃饕囊饬x，是在增進人們謀生的機會。”“學校之培育人才，不是培養他個人成功，而是培養他做社會運動，使社會成功。”對于教育的內容和方法，盧作孚認為：“教育普及是要科學和藝術的教育普及，是要運用科學方法的技術和管理的教育普及，是要了解現代和了解國家整個建設辦法的教育普及，是要欣賞建設與社會進步的教育普及。除教育普及外，還得要科學和藝術的研究，繼續不斷地提高其程度，使其能應用世界上已有的發現、發明和創作，而更進一步?！备鶕@些認識，北碚鄉村建設的教育實踐如下：

平民教育，包括普通小學和中學教育。普通小學（基礎教育）的主要學校有北碚實驗小學、兼善小學、各鄉中心國民學校、保國民小學。高峰期，整個三峽地區有幾十所小學，在校學生常年保持在數千人，生源絕大多數是農民、船夫、碼頭工人、小商販、普通職員的子女。十幾年間，共培養出上萬名識字、懂常識的鄉村少年。私立兼善中學1930年創辦，從初中到高中，逐步形成完整中學建制，在校學生一度上千人，大量招收貧寒子弟，設免費生、助學金、工讀生，學生來自四川各地，也有淪陷區的流亡學生，家庭成分為農民、工人、小商人、知識分子、公務人員，階層非常多元，共培養了數千名中學畢業生，不少人考入西南聯大、中央大學、復旦大學等大學。

職業教育，這是最具盧作孚教育特色的內容。盧作孚辦職業教育，完全針對底層勞動者，是中國近代極少見的“勞工教育體系”。主要學校（或機構）包括工人學校、船夫學校、力夫學校（挑夫或搬運工）、婦女職業學校、商店店員補習學校，農場、林場、工廠附設的技術訓練班。受教育者數以萬計，覆蓋嘉陵江流域的船夫、碼頭工人、婦女、農民。他們通過職業教育，讓數萬勞工學會識字、記賬、安全知識、簡單技術；船夫學會算運費、寫單據、避暗礁；婦女學會縫紉、紡織、育兒、衛生常識。大量工人變成有技能、有紀律、有文化的現代勞動者，真正做到了“讓無業者有業，讓有業者樂業”。

通俗教育，內容上包括掃盲教育、公民教育、生活教育，方法上主要采用白話文教學、場景教學、實物教學。盧作孚把教育從學校延伸到全社會。教育機構及方式有民眾夜校、茶館識字、圖書館和閱報室、民眾會場、科學館和博物館、電影和幻燈、通俗演講、公共衛生教育、防疫教育、防火教育等。規模覆蓋北碚及周邊數十萬民眾，是當時中國少見的全民教化工程，把教育和實業、生產、民生結合起來，以教育促生產，以生產強國家。

當代中國教育已發展到一個嶄新階段。我國實行了九年義務教育制度，普及了普通高等教育，發展了職業技術教育，正在從教育大國向著教育強國邁進。盧作孚的教育理論與實踐啟示我們：必須把立德樹人作為教育的根本宗旨，為黨育人、為國育才，促進人的發展；必須堅持教育與人的素質培養相結合、與生產勞動相結合、與科技創新相結合；必須堅持教育發展的基礎性、公益性和先導性，摒棄教育產業化、教育市場化、教育行政化思維，尤其是民營高等教育應當以盧作孚北碚實驗為榜樣，學習過去的陳嘉庚和當今的曹德旺（福耀科技大學），不以營利而以公益為目的，為實現中國式現代化和民族偉大復興作出實業家、企業家的應有貢獻。

四、為而不有的楷模

盧作孚一生在實業救國、鄉村建設和平民教育等領域的成功，可以說既是時勢造英雄，也是自己努力奮斗的結果，是他做人的成功。他個人之所以努力奮斗，其動力源自其從舊學傳統中吸取優秀文化，從新學實驗中吸取科學與人文。正如哲學家、教育家梁漱溟所說，“作孚先生胸懷高曠，公而忘私，為而不有，庶幾乎可比于古之賢哲焉?！?/p>

從“有為”方面看，盧作孚有遠大志向、科學觀念、實干精神，以事業為重?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，士大夫、知識分子更當“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。無論是革命救國，還是教育救國和實業救國，盧作孚都專注事業、全力以赴，不患得患失。正如他自己所說：“做事應在進行上求興趣，成績上求快慰，不應以得報酬為目的，爭地位為能事?！薄爸R要有世界的大，問題要有國家的大，工作要有所負責任的大。”有志者事竟成，周恩來稱贊“盧作孚不僅為祖國的交通事業作出了貢獻，而且對中國的經濟建設也作出了貢獻”。社會活動家、實業家胡子昂說：“原民生輪船公司總經理盧作孚先生，系我國現代史上重要實業家之一，對中國內河與海洋運輸事業以及民族工商業的發展，有著巨大貢獻，在海內外有過較大影響?！比A人世界船王包玉剛還說：“如果盧作孚健在，就不會有我今天的包玉剛?！?/p>

盧作孚的卓越建樹不是偶然的，而是其強大人格力量的外化。正如職業教育家黃炎培所說，“盧先生奮斗越努力，事業越發展，信譽越增加……他是耐苦耐勞的，是大公無私的，是謙和周到的，是明決爽快的，是虛心求進的，是富于理想又勇于實行的?！爆F代著名實業家、中華全國工商業聯合會原副主席古耕虞也指出，“我看現在沒有一個企業家能趕得上他，我敢于這樣說，這不僅僅說他那企業家的經營本身，最根本的是他那種高貴的創業精神，沒得人趕得上他?！?/p>

在“不有”方面，盧作孚具有家國情懷、奉獻精神。他一生清貧，不積私產，從不在公司利潤中分紅，還將自己的部分薪酬和全部兼職收入捐贈給鄉村建設和平民教育；他生活節儉，不飲酒、不打牌，居住簡易，衣著樸素，有一次生病住院治療時連買一只雞吃的錢都沒有。直到臨終前仍公私分明，遺言將所借公物歸還公司集體。盧作孚1952年2月8日離世前，留給妻子蒙淑儀遺囑的內容是：借用民生公司家具，送還民生公司；民生公司股票交給國家；今后生活依靠兒女；西南軍政委員會證章送還軍政委員會。所以，實業家張公權稱贊“盧作孚熱忱而克己，有舊學問而追求新知識，有事業心而到處助人。”張瀾說“盧作孚艱苦樸素，嚴于律己，從不置私產，一心為公，工作不計報酬、廢寢忘食，是為國家做出巨大貢獻的人。”時任四川省主席張群評價盧作孚是“一個沒有受過學校正規教育的學者，一個沒有個人現代享受要求的現代實業家，一個沒有錢的大亨”。

盧作孚“為而不有”的崇高品德，既是助其追求實業救國的強大內在力量，更是當時做人做事的優秀榜樣，直至今天仍閃耀著燦爛的光芒。當代中國是一個市場化程度較高的國家，人們在行為中追求人格個性化和利潤最大化被認為合情合理，但這只是社會的一方面。社會的另一面是集體、聯系、公共，由此產生的核心價值觀，所有社會成員都應一體遵循。盧作孚先天下憂、公而忘私，為而不有，盡管在當時太超前、太高大上，屬于鶴立雞群、鳳毛麟角，但代表著未來、代表著方向、代表著發展。個人為家國、為天下而奉獻，不是不要私，而是成就絕大多數人之私，也就是成就家國天下、“天下為公”。如果個人私不忘公、公私兼顧，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”

盧作孚的實業精神在當今仍有作為的空間。盧作孚從事實業救國、鄉村建設和平民教育，具有歷史必然性和現實合理性，屬于正確的抉擇，但這些事業的成功，卻局限于有限的空間和時間之中，隨著大環境的變化，最后這些事業都宣告停止、結束，并且在其發展的鼎盛階段，也面臨帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的壓迫，有時陷入幾近停辦、破產的困境，未能達成全部預期目標，未能登上通過努力而能及的高峰。這是因為興辦實業、建設鄉村、普及教育本就是資本主義條件下所要做的事，在那里公私分離、政教分離、工商結合、抑制士農，把追求利潤最大化奉為人的理性的最高原則，而盧作孚卻把這些東西拿到半殖民地半封建的舊中國來實驗，在這里公私不分、士農結合，重農抑商，排斥工商，政企不分，把官本位、權本位奉為圭臬，使得盧作孚事業就顯得有點水土不服、超前消費了。那么中國走資本主義發展道路就可以了嗎？不可以！因為馬克思主義傳播讓人們不喜歡資本主義，西方列強不允許我們搞資本主義，“先生”只想把我們變成其殖民地附屬國，拒絕我們變得像他們一樣獨立而強大，所以先生不允許學生學先生，先生總是欺負學生。于是，我們轉而“以俄為師”，工農聯合，先搞革命獨立建政，后搞建設謀求發展。歷史證明，對蘇俄也不能照搬照抄，必須走自己的路，開展新民主主義革命運動，建設中國特色社會主義。遺憾的是在過去一段時間，我們曾迷信革命運動，甚至把革命運動捧上了神壇，讓建設、生產、教育服從革命運動，或者用革命方式搞建設、生產、教育，從而吃了大虧。直到黨的十一屆三中全會，實行以經濟建設為中心和改革開放的政策，盧作孚的發展實業、鄉村建設和平民教育的經驗，方才更有用武之地。經濟發展交通先行，強國建設鄉建為基，民族復興教育為本，在中國式現代化過程中，人人義不容辭、擔當作為、積極奉獻，必將匯成磅礴力量，推動宏圖早日繪就！

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來源：四川省地方志工作辦公室

作者：聶應德（四川省鄰水縣人，教授，博士，西華師范大學原黨委副書記、紀委書記）

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