靈隱寺事件，亢奮的群氓是造謠者的資產(chǎn)！

hi，我是胖胖。

從古至今，有一種影響甚劇的謬論：

“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于山林。”

故有學(xué)者將此句更改為：

隱于朝者，謂之奸佞，隱于市者，謂之逸民，隱于山林者，謂之幽人。

奸佞者，自古而有，趙高指鹿為馬、魏忠賢構(gòu)陷東林、李蓮英伺候慈禧，大家可由此標準對照……

而逸民、幽人，皆有所守。

隱于市者身在鬧市而心不染塵，看得見臟卻不與之同流，隱于山林者獨與天地往來，不慕榮利。

這兩種隱，都建立在同一個前提上——守正。

守正得吉，守得住，是逸民、是幽人，守不住，逸民立時墮為群氓，幽人轉(zhuǎn)瞬化為山鬼。

昨天，杭州靈隱寺發(fā)出嚴正聲明：

荒誕到什么地步？

荒誕到只有荒誕慣了才視若尋常吧。

試問一句，若真有這般本事，處處皆是，那監(jiān)控又算是在做什么？

此風(fēng)非自今日始，從某礦泉水的瓶蓋、到公園里穿木屐的游客……

整個過程像極了實驗室里的巴甫洛夫之犬，鈴聲一響，唾液即來，經(jīng)過反復(fù)關(guān)聯(lián)訓(xùn)練，被神經(jīng)系統(tǒng)自動綁定到某種特定反應(yīng)上，形成了一種條件反射。

可人是會在信號和反應(yīng)之間停頓、思考、判斷的啊，只有動物才不停頓。

智識水位在以肉眼可見的速度下沉，下沉到淹沒所有還想抬頭呼吸的人。

有網(wǎng)友是這樣說的：

造謠如水銀瀉地，無孔不入，如此一來，懷疑本身便成為一種自我繁殖的邏輯：

你越解釋，越像在掩蓋；你越澄清，越像有問題。

譬如：

這是典型的不可證偽結(jié)構(gòu)，它從一開始就不打算講理。

造謠者是鉆營者，是投機分子，是嗅覺靈敏的鬣狗。

可怕的是承接謠言的那一大群人——一群被驅(qū)趕向尸袋的愚氓，在臨入袋之際，還會為驅(qū)趕者的辛勞鼓掌。

故群氓的亢奮是造謠者的資源，他們的輕信是煽動者的彈藥！

胖胖在這里還想補充一點，智識，是造謠者的天敵。

造謠者這套敘事的目標受眾，從一開始就不是會思考的人，它要的是接受情緒而不追問邏輯的群體——是聽到關(guān)鍵詞便心跳加速、看到符號便血壓上升、刷到視頻便點贊轉(zhuǎn)發(fā)的那一類人。

而培育這一類人，前提是先把會追問、會提問這件事的人污名化。

一個社會若還有律師為弱者辯護、還有記者揭露丑聞、還有學(xué)者公開講常識、還有人在談邏輯，那低質(zhì)量的造謠便無處遁形，立時照出原形。

倘若是打壓律師、謾罵學(xué)者、把會追問這件事的人先污名化，久而久之，誰還敢提出這種反智的質(zhì)疑？

代價太大，收益太小，沉默最穩(wěn)妥，而沉默一多，蠢話便愈發(fā)暢通無阻。

正因為有了這些人的存在本身，才構(gòu)成了一面鏡子，鏡子里照出的，是煽動者的丑、造謠者的臟、附和者的蠢。

所以鏡子必須被砸碎。

砸得越碎，照出的自己越少，照出的自己越少，便越能心安理得地繼續(xù)丑下去、臟下去、蠢下去。

鏡子碎了，丑陋就看不見了，丑陋看不見，丑陋就被宣布為美。

宣布丑陋為美的，是靠丑陋吃飯的人，點頭附和的，是早已無力分辨美丑的人。

歷史早有證明，可這些前車之鑒，從來不構(gòu)成對今日造謠者的勸阻。

我想，鼓動反智的造謠者，終將被自己鼓動起來的反智反噬，他們以為自己能駕馭這頭野獸，但最后都被這頭野獸踩在腳下。

昨天刷到一則視頻，同樣的反智：

試問，電飯煲與柴鍋煮出的米飯，淀粉的糊化溫度難道因燃料不同而有別？

阿倫特有一個觀點，大概是：

造謠的核心，不在說服人們相信謊言，而在讓人們失去區(qū)分真假的能力，當一個人失去了真假的判斷，他就只剩下立場可以站。

讓大家一起信合理的事，不過是常識的延展，無須付出什么，讓大家一起信荒謬的事，才是忠誠造謠者的檢驗，必須主動交出判斷力。

判斷力一旦交出，人也便一并交出去了。