阿佤人民唱新歌

過去有一首特別有名的老歌叫做《阿佤人民唱新歌》，這背后反映的是近代史上佤族群眾心向新中國和共產黨的故事。歌中一句“跟著共產黨，阿佤人民唱新歌”，充分表達了邊疆少數民族世世代代聽黨話、跟黨走的真摯情感，到了新世紀這首歌被定名為西盟縣的縣歌。《阿佤人民唱新歌》是由楊正仁創作詞曲的歌曲，創作于1964年冬，誕生于1965年春。歌的旋律的靈感來自佤族人民的民歌《白鷴鳥》。該曲由西盟邊防軍老八團戰士業余文藝宣傳隊首唱，1972年，該曲被中央人民廣播電臺播放后在全國廣為傳唱。

這首歌非常歡快，非常好聽，但是背后有半個多世紀以上的血淚歷史，所以云南佤族人民為什么會說世世代代聽黨話，跟黨走，為什么會對新生活這么向往呢？

在清末時期英國的殖民主義者在多個地方對我國的領土進行侵略和蠶食。在幾個世紀之前，英國就在印度等地區經營，比如大家都知道東印度公司，在清王朝變得衰敗的時候，他們就打算爬上我們中國大陸。所以在1824年到1885年期間，英國先后三次發動戰爭，最終占領了緬甸，所以他們很自然就要染指云南這個地方，由于他們有槍有炮，所以認為自己很有話語權，非要說那個地方沒有定界，比如在清光緒16年，就是1890年的時候，英國有一支所謂的探險隊，在500多名英國的正規軍的保護下，侵入了阿佤山等等地方。佤族人民當時其實還是在刀耕火種那種程度的文明狀態當中，他們的武器在英軍看來其實就是石器時代的。所以英軍認為這肯定是分分鐘就能拿下的地方，結果不是這樣的。當地佤族人民各執兵器，他們奮起反抗，所以這一次帶隊的英軍小頭目也是挺害怕的，所以就狼狽逃竄了。但是他們賊心不死，所以會像對待西藏等地方那樣繼續沒完沒了來侵擾。

到了1897年英國殖民者派遣又一支探險隊，由斯格特領導，企圖從班洪這個地方進入勐角董一帶的地區。然后也是遭到當地人民堅決反對。土著只是沒有現代文明不太認字，但是他們有國家意識，他們沒有那么容易上鉤，根本不糊涂。

到了1899年之后，英帝國主義者要挾我國，要進行會勘滇緬邊界。這個算是第一次。其實就是他們打算明確多侵蝕一些地方。他們對中國滇西南的邊疆是步步蠶食的，如果他能做到的話，他甚至都能把手伸到北京。所以他們是帶著武裝打算入境，準備途經班洪，再進入勐角董，班洪的王，胡玉山寫信斥責斯格特，說這是中國的地方，你們不要來，如果你們真的來了，我們就堅決打！他還讓翻譯跟著信一塊送給英軍一包雞蛋，據說，讓傳話說雞蛋的意思就是讓你們滾，不滾的話就摔得像雞蛋一樣碎。這次英軍沒有占到太多便宜，他們先是繞道走了。

到了1900年，又發生了一個重大事件。就是有名的 黃果事件。

叫列敦的等3名英國士兵，在勐董集市上搶走永和佤族商販售賣的黃果。其實這個事情可大可小，但是這些人是武裝的勘定國界的人員，他們趾高氣揚，欺負人。光搶東西還不算，見到后面有小伙子來討錢，直接開槍打死。所以這事情就大了。當地民眾奮起反抗，因為水果攤上都有刀，他們就砍死了兩名英軍。英軍這方面也覺得事情鬧大了，所以他們就上了武裝……佤族頭人胡玉山組織了3000多人的當地武裝，聯合了永和，紹興和紹帕等10多個部落，用了非常大的努力共同抗擊英軍。最終英軍暫時逃回緬甸的地盤了。這些都是清末的佤族人民的抗英斗爭。這也展現了在國家危亡的時候，他們也是心向祖國的，有保衛祖國邊疆的堅定決心和英勇精神，所以說不管在什么時候，不管在南方還是北方，中華民族是一個團結的整體，在面對外來侵略的時候，大家是團結一致的。班洪王胡玉山曾表示說“如果英國人來開，我們非誓死反對不可。我們是孔明的后裔，天朝的臣民，我們的祖國是中國，我們不愿做亡國奴，像緬甸亡給英國一樣。”因為當地有傳說，在諸葛孔明七擒孟獲以后，有一部分蜀漢的大軍就駐扎了下來，所以當地有些人民就認為他們是蜀漢的后代，肯定不能屈服于英軍這種鬼佬。

到了中華民國時期，由于民國政府就是買辦資本主義的性質，在英帝國主義面前硬不起來，比柯基狗還溫順。所以對于中緬邊界，仍然是一個非常棘手的問題。民國初年，我們祖國大地上軍閥都在混戰，云南也很不太平。再加上日本一直在侵華，英國就繼續趁亂，從沒有放棄他們的動作。由于靠硬打居然沒有打敗這些石器時代的土著，他們決定像對其他地方的土著一樣進行傳教。但是傳教也不太成功，佤族人民不太信這套，他們把傳教士的組織給抵制在山外邊了。班洪當地有不少礦產，尤其是有銀礦，這個東西是英軍一直眼饞的，所以他們確實派了很多武裝人員和傳教士用盡各種方法想潛入佤族地區，就是查看地形畫地圖什么的。所以在民國時期他們也這樣做，是不惜一切代價的，因為要搶資源。到1933年，英國在我們中緬邊境修建了不少公路和橋梁，調集軍隊，準備武力強占銀礦，就是后來的茂隆銀廠。到1934年1月份的時候，有大約250多人的英軍武裝侵占了叫爐房的地區，他們打算強行開礦了。當然，佤族人民是不答應的。

班洪王胡玉山和他的兒子等人堅決拒絕，面對英國方面的利誘，他們也不低頭。到1934年2月的時候，胡玉山召集了其他17個佤族部落首領，按照他們的習俗，進行剽牛盟誓，就是當眾刺殺了四頭公牛，然后大家分吃牛肉，牛腸子的儀式。其實這并不算是野蠻，在當地少數民族同胞的意識當中就是挺隆重的一種儀式，因為牛也是挺貴重的牲口，平常也舍不得直接殺一頭。在熱帶和亞熱帶地區，野菜，野果，農產品是不缺的，所以平時大家隨便吃一口東西就能活了，殺一頭牛，說明這是部落里要辦大事兒了，殺四頭的話就是超大的事兒了。1934年2月8日，佤族人民的武裝兵分三路向英軍占領的埡口，忙相，永邦等地發起了進攻……佤族人民用的仍然是他們看起來的石器時代的裝備，是長矛和大刀，還有一部分弩箭。這樣的戰斗力不用說，確實是極端劣勢的，在2月16日的時候胡玉山發出《告急求援書》，向其他地區同胞求援。1934年5月，景谷、瀾滄、雙江等地方的漢族、傣族、拉祜族、彝族、布朗族等等各族兒女組成了西南邊防民眾義勇軍，約有1400多人，他們到班洪去支援。（“班洪事件”引起了全國人民的關注。駐普洱的云南第二殖邊督辦公署派員到班洪，贈送火藥等作戰物資，鼓勵邊民保境愛國。鎮康縣長、勐董土司、瀾滄縣政府也分別給班洪地區邊民物質支援和道義支援。昆明有20多個民眾團體和部分愛國人士成立了“云南民眾外交后援會”，動員人民從各方面聲援班洪地區人民的抗英斗爭，并在各縣成立分會。南京、上海、北京等地人民集會游行，示威請愿，組成了“劃界促進委員會”，在全國范圍內掀起了聲援班洪人民的反帝浪潮。）當地人民非常英勇，他們不怕自己的武器原始，都說要趕走洋人，到河邊洗刀！中英雙方經歷了南依河之戰、火燒龍頭山、南滾河伏擊戰等慘烈的戰斗，持續了四個多月。最終當地人民把英軍驅趕到了戶板和滾弄一帶地區，基本上算是收復失地了。根據記載，這一次有44名佤族兒女英勇犧牲。但是當時的國府是真軟，迫于英國的外交壓力，在1934年9月下令解散了義勇軍，并且撤離了這些地區，并且在名義上對英國和緬甸提出的不合理要求做出了很大讓步。1935-1937年，中英雙方就邊境問題進行勘察談判，但未能達成協議。我方一直都是據理力爭的，并且有17個部落的首領聯合提出了至少從明朝以來的中央政府給他們的冊封和印信，但是強盜是根本不需要理由的，他們的槍就是理由。1936年，以班洪為首，17個部落聯合發出了《告祖國同胞書》。在這封泣血的書信當中，他們嚴正聲明，“阿佤山地區自昔遠祖，世受中國撫綏，固守邊疆……我佧佤山數十萬戶寧血流成河，斷不做英帝國之奴隸！……”

但是他們的赤膽忠心和他們腳下護衛的領土和銀礦，在蔣光頭政府面前一文不值。1941年國民黨政府與英國劃定了所謂的“1941年線”，非常可恥，把班老等地區劃到了對面。所以說在解放之前，佤族人民過的是被英國殖民者和緬甸二鬼子以及本國剝削者踩在頭上的日子。班洪事件展現了我們民族團結一心共同抵抗外來侵略者的精神。這是我們邊疆少數民族同胞維護國家領土主權的重要歷史斗爭之一。雖然他們失敗了，但是也是非常光榮的。為了紀念這一事件，云南省臨滄市滄源佤族自治縣的班洪鄉建立了班洪抗英紀念碑。在1987年被列為云南省愛國主義教育基地。1993年被公布為省級文物保護單位。

與此同時，我們的隊伍正在經歷第5次反圍剿失敗，北上抗日，長征這一系列艱難險阻。所以暫時也沒有力量顧到他們。但是在抗日戰爭后期，西盟的佤族人民就已經被紅色所感染，已經開始有了組織。新中國成立之后，班老地區佤族人民還是非常想念中國，因為他們不愿意承認“1941年線”，他們孤立無援，已經苦守了8年。所以1949年之后，他們感覺到希望又來了。新中國成立之后，我們黨和國家領導人是高度重視民族團結的。1950年，周總理接見了包括西盟佤族部落的頭人拉勐等等在內的很多少數民族的代表。鼓勵他們團結同胞，改變舊習俗。這些代表回到了普洱這個地方，在寧洱縣建立了民族團結盟誓塔。他們宣誓永遠團結在共產黨的領導下。

那么很可憐的被分出去的那部分佤族同胞，他們怎么辦呢？因為當時有解放軍的120師，在邊境防守執行任務，當時有一些其他的要求，準備撤離的時候，佤族人民擔心，以為這是不要他們了。于是有幾位佤族頭領聯合起來決定給毛主席寫信。據說他們沒有像樣的紙，是用外邊買來的卷煙紙盒攤開寫的。他們陳述了自己的屈辱處境，說班老地區歷來是中國的土地。但是現在還有外國人的找溫駐著，就是外國人的官吏在這里。他們對毛主席表達請求說，"假使班老歸中國，請派解放大軍去駐，保護我們，班老人民的心是永遠不變的"……可以說那個時候他們已經挺絕望了，他們在信的結尾，甚至說如果不要我們也請回信告知……他們還準備了自己民族的大禮，像虎皮，象牙之類的，說是托付給要轉移走的解放軍，請他們轉交。后來這封珍貴的信件輾轉了很多道，在路上走了幾個月才送到了北京。在檔案里面存著的，就是翻譯過來的漢語版。毛主席看到之后深受感動，他立即指示中央人民政府委員會辦公廳回信，明確指示，新中國是我們各族人民友愛合作的大家庭，佤族人民是祖國大家庭的一員，他鼓勵這些首領團結佤族人民，鞏固祖國的國防。

回信的內容基本如下。

"你們于去年送給毛主席的象牙一對、虎皮一張、半開一元、黃蠟一條都已經收到了，謝謝你們的盛意。中國共產黨所領導的新中國，是各族人民友愛合作的大家庭，各族人民將隨著祖國的建設走向繁榮和富裕的道路，佧佤族也將和各兄弟民族一道過著幸福的生活。希望你們密切團結佧佤族人民，為鞏固祖國國防和發展本民族的政治、經濟和文化事業而努力。今后你們有什么問題，可多向云南省人民政府提出，他們會在處理上給你們以幫助。

祝你們健康。

中央人民政府委員會辦公廳

一九五四年六月三日"

所以說毛主席對這個事情是特別重視的，他是親自安排的，明確表達了人民領袖和新中國對少數民族同胞的關懷。他說新中國是各族人民友愛合作的大家庭。

過了半年收到了回信，佤族人民互相爭著看，很多人當場就抱著哭起來了。頭人烏蒙把信貼在胸口，薄薄的信紙，感覺比千斤還重。他反復念叨說祖國沒忘我們，真的沒忘我們……所以這封回信不光是對佤族人民心向祖國的肯定，也為后續中緬邊界談判奠定了基礎。因為外交是比較復雜的，也是要講藝術的，當時解放軍同志們暫時離開那里是因為外交的指示，并不是不要他們了，但是佤族人民不太懂，所以他們當時就很難過。

后來周總理進行了非常努力的外交談判，最終在1960年10月1日，中緬兩國簽訂了《中華人民共和國和緬甸聯邦邊界條約》。班老地區正式回歸祖國。再后來這個地方叫做滄源佤族自治縣。所以這段歷史充分體現了我們新舊社會不一樣，體現了新中國對少數民族的熱情關懷，以及通過和平外交手段解決歷史遺留問題的大智慧。

所以這就是為什么《阿佤人民唱新歌》，這首歌做出來之后，當地人民這么愿意唱。歌詞中"清清河水上山坡，茶園綠油油，梯田翻金波"等句，直接呼應1953到1956年國家幫助西盟"增開水田一萬五千多畝，開挖水溝480多條"的實事！另外就是，剛才說他們解放前過的是石器時代的生活，他們真的就是解放以后一下從原始社會進入到了社會主義社會。從此改變舊習俗，沒有奴隸制了，被解放的奴隸們很多都愿意主動姓毛，就是為了紀念毛主席。從舊社會的苦難、從險些被殖民的危險一下子跨越到了翻身做主人，所以他們會高唱，“跟著共產黨，阿佤人民唱新歌”。