嬴政車裂了嫪毐，為什么卻放過了趙姬？

《鄭伯克段于鄢》說的是，莊公打敗共叔段后，也將母親囚與他城，發(fā)誓與母親永不相見。后來聽人勸，與老母親隧道相見，摒棄前嫌。所以，在古代，皇帝都很重視孝道，包括秦始皇。嬴政（秦始皇）作為中國歷史上第一個統(tǒng)一王朝的建立者，其政治決策往往體現出深遠的政治智慧與權力考量。在處理嫪毐叛亂事件時，嬴政對嫪毐和趙姬采取了截然不同的處置方式，這一差異主要源于以下三方面因素：

嫪毐作為宦官，利用與太后趙姬的特殊關系，逐步擴張勢力，最終發(fā)動武裝叛亂，直接威脅國家政權穩(wěn)定。據《史記》記載，嫪毐"矯王御璽及太后璽"，發(fā)兵攻打蘄年宮，已構成顛覆政權的重罪。而趙姬雖在私德上有失，但其行為主要限于后宮范疇，未直接危及國家統(tǒng)治根基。

在宗法制度下，嬴政與趙姬存在法定的母子關系。古代"孝"觀念具有社會倫理基石地位，《孝經》明確強調"孝悌之至，通于神明"。嬴政若對生母處以極刑，將動搖統(tǒng)治合法性基礎。史料顯示，嬴政將趙姬遷往雍地監(jiān)視居住，但仍保留其太后名號，正是宗法制度下的折中處理。

嫪毐勢力涉及呂不韋政治集團，徹底清除嫪毐有助于嬴政收回權力。而嚴懲趙姬可能導致朝局動蕩，當時齊、楚等國使臣已因此事質疑秦國統(tǒng)治。嬴政最終接受茅焦等大臣諫言，迎回趙姬，既維護孝道形象，又避免給六國提供干涉口實。

從政治實踐角度看，嬴政的處置體現了古代統(tǒng)治者在維護政權穩(wěn)定與遵守倫理規(guī)范之間的平衡智慧。對嫪毐的極刑彰顯法度威嚴，而對趙姬的保全則遵循了"刑不上大夫"的傳統(tǒng)政治倫理，這種差異化的處置方式，本質上都是服務于鞏固王權的根本目的。

很簡單，因為嬴政當時在邯鄲做人質被欺負毆打的時候是趙姬一直陪著他給他溫暖，呂不韋和嫪毐利用他， 秦異人 把她當玩物只有嬴政的心里一直在乎她。別說殺母了連遷母都受到大臣的極力反對，為此，秦王還殺了27名為趙姬求情的大臣，直到發(fā)生了歷史上著名的“茅焦諫秦王”才讓嬴政意識到，為了統(tǒng)一天下的大業(yè)，必須在表面上維持母慈子孝的形象。所以，秦王不殺趙姬并不是因為他“心慈手軟”，而是因為他是一個極其冷靜的政治家。他深知處死生母的政治代價遠高于將其軟禁或維持表面禮節(jié)。對他而言，統(tǒng)一六國的宏圖偉業(yè)遠比宣泄個人對母親的憤怒更為重要。

祖龍在那種惡劣環(huán)境下成長起來，還照樣性格非常正常能當人杰，而且并不缺愛，可見趙姬對嬴政的愛并不少，當時趙姬完全可以不要嬴政，她會好過很多，但她從未舍棄嬴政，拼命保護他，證明她是個非常合格的母親，長平之戰(zhàn)母子倆正在趙國，有說趙姬母家在趙國有點勢力一直保著母子，總之想不通那種仇恨下母子倆如何活下來的。愛子如此深的母親會想弒子篡位很不合常理，所以有人分析嫪毐的事有可能是母子倆的計策，嫪毐有根基是秦王室的人，借嫪毐的事把王室威脅徹底收拾了完成集權。