“距離”斷想——《我的哲學(xué)筆記》選載之十七 | 張可春

蘇軾曰：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

——題記

一

冬去春來，我們要更換衣衫。但"春捂秋凍"的民諺提醒我們，為了保重身體，一定要和季節(jié)保持一定距離。

從哲學(xué)的意義上講，萬事萬物都有個(gè)限度。我們通常講的"把握分寸"、"掌握火候"、"過猶不及"，都是"保持距離"的道理。我們看人看事看問題，都要有個(gè)距離意識(shí)。有道是：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。離事物過遠(yuǎn)看不清楚；靠得太近，只能看到局部，看不全也等于沒有看清楚。

同樣，我們干工作要講原則，講政策，講規(guī)矩，講職業(yè)道德。這原則、政策、規(guī)矩，就是我們做好工作的限度。超越這個(gè)限度，就要犯這樣或那樣的錯(cuò)誤。

做事要有距離意識(shí)，做人更要有距離意識(shí)。因?yàn)槭乱咳巳プ觯俗霾缓茫庐?dāng)然也做不好。

俗話說，"賬目清，好朋友"，是說朋友之間要保持距離。朋友好歸好，但一定要在經(jīng)濟(jì)上清楚，思想上清醒，那樣方能好得長遠(yuǎn)。只講義氣不講原則的酒肉朋友，日久天長沒有不出亂子的。

孔子曰："近之則不遜。"人與人之間，太近了，沒有距離，誰都會(huì)變得不那么謙遜。上下級(jí)之間也如此。下級(jí)對(duì)上級(jí)，要負(fù)責(zé)任地服從，要獨(dú)立思考，創(chuàng)造性地開展工作。搞"拍馬"，搞"唯上"，其實(shí)是對(duì)上級(jí)不負(fù)責(zé)任和無禮的表現(xiàn)。上級(jí)對(duì)下級(jí)，要任人唯賢，要搞五湖四海，不要搞什么親信，甚至走到哪里帶到哪里，那樣做，可以得到少數(shù)人的前呼后擁，但卻失去了多數(shù)人的支持。

二

人與人之間要有愛心，要親密，但不要無間。兩塊磁鐵放在一起，或相隔太遠(yuǎn)，都不會(huì)有吸引力；只有保持適當(dāng)距離才會(huì)產(chǎn)生吸引力。一對(duì)相愛的人也不例外。兩個(gè)人經(jīng)過如膠似漆的熱戀之后，結(jié)婚成家，這表明兩人之間的關(guān)系達(dá)到一個(gè)極限。然后需要降降溫，適當(dāng)拉開點(diǎn)距離，重新成為兩個(gè)獨(dú)立的人，用各自的勞動(dòng)創(chuàng)造提高愛情的質(zhì)量，增強(qiáng)新的吸引力。如果誤認(rèn)為結(jié)了婚便是鐵板一塊，兩個(gè)人捆得太緊太死，不為愛情留下自由呼吸的空間，這愛情遲早要窒息。

好的愛情應(yīng)該是寬松并且有韌性的，拉得開，又扯不斷。像天上的風(fēng)箏一樣，飛得高，又不斷線，這才是真愛。

基于愛和信任，基于對(duì)人性弱點(diǎn)的寬容，愛侶之間要相互尊重，包括尊重對(duì)方的隱私權(quán)。如果苛求夫妻之間絕對(duì)忠誠，那是一種十分幼稚的想法。那樣苛求的結(jié)果，只能釀成不信任的氛圍，甚至逼出欺騙和偽善。

三

眷戀愛情是眷戀人生的表現(xiàn)。

人的生命只有一次。這是我們眷戀生命、善待人生的根據(jù)。但我們?cè)谡湎?zhí)著人生的同時(shí)，一定要和一切身外遭遇，包括成功和失敗、幸福和痛苦，保持一個(gè)距離，因?yàn)檫@些都是過眼煙云。

我們追求真實(shí)的人生。真實(shí)的人生應(yīng)該是既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。這種超越就是我們和我們身外之物保持一個(gè)距離。

一味悲觀人生，或一味執(zhí)著人生，都是對(duì)人生理解的兩個(gè)極端。悲觀人生的危險(xiǎn)是對(duì)人生持厭棄的態(tài)度；執(zhí)著人生的危險(xiǎn)是對(duì)人生持貪婪的態(tài)度。二者同智慧都相去甚遠(yuǎn)。

我們每個(gè)人都是赤條條而來，干干凈凈而去，一切福禍都是身外之物。比成功、幸福和名利，更寶貴的東西就是達(dá)觀和超脫。這超脫，就是把執(zhí)著建立在悲觀的基礎(chǔ)上。一位哲人說得瀟灑：打點(diǎn)好行裝，隨時(shí)準(zhǔn)備和人生告別。

寫到這里，我想起兩句名言："家財(cái)萬貫，一日三餐；糧田千頃，夜臥一席。""萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。"是的，一切身外之物，生不帶來，死不帶走，本來就和我們有一段距離。

我想，有這樣一種超脫的執(zhí)著，我們就不會(huì)走向貪婪。

1997年3月18日