實錘了，孫悟空是大禹的弟弟

前兩天重讀?游，突然心生一個疑問。 就是，孫悟空為什么是從石頭里蹦出來的?或者換句話說，吳承恩為什么把孫悟空設定成 是從石頭里蹦出來的。 可能大家現在都覺得這個設定是個常識了，但你仔細想想，這個設定是不是還挺特別的， 挺大開腦洞的? 不是從地底下鉆出來，不是從水里冒出來，不是像奧特曼一樣從天外?過來，也不是像葫 蘆娃一樣在樹上開花結果生出來，偏偏是從石頭里蹦出來。 而且?游記后面的情節也沒有特別的呼應或者解釋石頭出生這個設定。 你可能覺得我想多了，興許這就是吳承恩寫書的時候拍了一下后腦勺隨便想出來的，只是 個無心之舉。 但當我帶著這個疑問，再仔細地研讀?游記的各種細節和線索，我發現:孫悟空從石頭里 出生，大有深意。它帶出了?游記的另一條暗線，而石頭出生就是這條暗線的線頭。

我們先從孫悟空的另一個小細節談起。

縱觀《?游記》全書，孫悟空鬧天宮、禍地府、搶東海、傲?天，除了菩提老祖與唐僧， 他幾乎不對任何人留情面。但是，他對取經路上所有的狐貍精都十分寬容。

太上老君同輩·壓?山之主·幌金繩持有者·金?&銀?大王之母·九尾妖狐。之所以這么隆重 的介紹她，是因為她是唯一一個讓孫悟空下跪的妖精。

“(孫悟空)到此際也沒及奈何，撞將進去，朝上跪下道:“奶奶磕頭。” 在此之前，孫悟空只跪了四個人:菩提老祖、佛祖、觀音和唐僧。

而在比丘國，面對犯下滔天大罪、伙同壽星坐騎白鹿、取小兒心肝煉不老藥的白面狐貍， 在現出原形之后孫悟空立刻住手不打了。

倒是貪花好色的豬八戒，上去殺害了這白面狐貍。而對他想補刀的動作，孫悟空又急忙 說:“莫打爛他，且留他此身去?昏君。”

這還是孫悟空嗎?這簡直是《封神》里的紂王，《聊齋》里的王生，《寶蓮燈》里的沉 香......

如果這都是巧合的話，我們還可以繼續看，在火焰山一難中，孫悟空看到玉面狐貍的第一 反應是斥責:“你這潑賤，將家私買住牛王，誠然是陪錢嫁漢!你倒不羞，卻敢罵誰!”

這語氣，這腔調，根本不像是抓小三，倒像是“爹味”十足的遠房親戚看到你朋友圈發了張 藝術照。

最后，玉面狐貍被豬八戒打殺了，孫悟空嘴上說“師弟有功”。結果下一難在碧波潭，就眼 睜睜地袖手旁觀豬八戒被九頭駙?抓走。

那么為什么孫悟空如此厚待狐族、甚至還會像親戚一樣頗為照拂? 前面已經說了，這猴子可是天產石猴，他自己都說“也無父母”。

呵呵，有意思的點來了，如此厚待狐族，其實恰恰是因為孫悟空是從石頭里出生的。

因為在中國的歷史上，還有一個人也是從石頭里出生的———禹。 沒錯，就是那位以治水而聞名的大禹。

《淮南子·修務訓》記載:“禹產于石”; 《蜀王本紀》所載:“禹本汶山郡廣柔縣人也，生于石紐”。

所謂“石紐”本意即石頭尖，看來大禹不光是石頭里蹦出來的，還是石頭尖里出來的。

都是以這樣特別的方式出生，胚胎還是同樣的質地，一個先出生，一個后出生，大禹莫非 是孫悟空的大哥? 聽起來有點天方夜譚，但是聯想到?游記其他細節，你就會發現，這種可能性是太大了。 比如，為什么孫悟空用定海神針用的那么順手?因為那是自己大哥留下來的，擅?用這個 算得上家族傳統了。

比如，為什么孫悟空如此厚待各色妖狐?因為大禹的老婆涂山氏就是一個狐妖，那其他狐 妖就都是自己嫂子涂山氏的娘家人，?嫂為母懂不懂?

那么問題來了，吳承恩為什么要暗地里為孫悟空安排和大禹這樣的強關聯?

這就要從《?游記》的另一條暗線——水，說起了。 仔細想想，取經的直接原因便是涇河?王與袁守誠battle，不但私自改了行雨的時辰與點

數，還要當面diss人家，結果他深刻的領悟了“比打臉更疼的是砍頭”這個道理。

之后，唐太宗又做了噩夢:“朕適才好苦，躲過陰司惡?難，又遭水面喪身災”。要知道唐 太宗可是被稱作“天可汗”，用現在的話說，那就是亞太地區霸主。這樣的人夢?自己被水 淹了，很難不讓人覺得這是在預示什么。

而看過全書你會發現，胡亂施云布雨或停雨的，又豈止是涇河?王一人。?遲國三個妖道 不但仗著神通法術求雨，還虐待全國的和尚。

鳳仙郡郡守不過是冒犯了玉帝，竟然要全郡百姓忍受大旱三年之苦，急得郡守就差請蕭敬 騰來開演唱會了。

另外，從取經路上的劫難來看，我們也能發現點什么。

明明是從?安出發到印度，按照?高東低的地勢來說應該是山地多、沙漠多，而一行人卻 遇到了鷹愁澗、流沙河、黑水河、通天河、子母河、碧波潭、凌云渡等等一系列河流。

整個?游記，“水”真的是貫穿始終，“水”的存在感有點出奇的高，整本書都給人一種濕漉 漉的感覺。

甚至最后好不容易取到了經，還又人仰?翻全都掉進了通天河，完成了九九八十一難的最 后一難。

吳承恩在整部?游記中，似乎無時無刻不在提醒和暗示，取經都是虛的，水的恐怖才是實

的。就算取到經，一場大水還不是完犢子。

取經的最大主?和功臣是唐僧，但?游記里，唐僧總是時不時被吳承恩被寫的軟弱和無 能，顯然唐僧并不是吳承恩心里真正的主?，取經并不是吳承恩真正想表達的。

而在所有遇到水的情節都能大殺四方、化險為夷的孫悟空，把萬水之源的東海?宮攪得天 翻地覆的孫悟空，和大禹有著千絲萬縷關系的孫悟空，明顯才是吳承恩心里真正的神?！爸?水”才是吳承恩真正想表達的。

這也是吳承恩要暗地里把孫悟空和大禹強關聯的真正原因。

那究竟是什么讓吳承恩如此恐懼和敬畏水患，以至于寫了這樣一本書來強調治水和治水之 人的重要性呢?

答案，我們可以從他所生活的時代找到。在東?方文化中，對洪水的恐懼都是相同的，這 是由于古代生產力低下，對于洪水的治理效率極低導致的。

而吳承恩自己曾經也是一個水利官員。在吳承恩為官的第二年，便開始興修水利、治水用 水了。水患之甚、治水之重，想必吳承恩比其他人都有更深刻的認知。

那在?游記里，吳承恩不惜比成大禹的治水英雄孫悟空是否有原型? 有一個叫潘季馴的人很有可能。他和吳承恩共生于一個年代。吳承恩1500年生，1582年

逝。潘季馴1521年生，1595年逝。

這個潘季馴不得了。他曾奉三朝簡命，先后四次出任總理河道都御史，主持治理?河和運 河，前后持續二十七年，是明代治河諸臣在官最?者，以功累官至太子太保、工部尚書兼 右都御史。

他最厲害的，是以遠超時代的目光，發明了“束水沖沙法”。用張居正的話說就是“公之功不 在禹下矣”。

如果你還不相信潘季馴就是吳承恩心中的孫悟空的話，再看他的名字。

季就是老?的意思，而當年孫悟空與牛魔王等人結義，他就是老?。?天取經之后，孫悟 空封斗戰勝佛，也在諸佛之中排名最末。

而《說文》中所載，馴，?訓也。是不是又能剛好契合上弼?溫這一官職? 當然，無論潘季馴是否是孫悟空的原型，兩人都是中華精神的代表。

與?方造船避難的方式相比，在這片土地，天破了我們自己補，去斬龜，去煉石;水患了 我們自己治，去筑堤，去分流，總把堅實背影留給自己的同胞而不是?禽走獸。

也許，這就是屬于中國人的，簡單而粗糲的浪漫罷。