中國(guó)城隍廟觀看指南！是誰(shuí)在默默守護(hù)你的家鄉(xiāng)？

*文末附有中國(guó)值得逛的城隍廟推薦清單

假如突然穿越到了古代，你要如何判斷城市里最繁華的地段在哪里？

如果你確定你來(lái)到的是明清時(shí)期，那么，去城隍廟一帶絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)！

《上元燈彩圖》描繪的是杭州廟會(huì)的場(chǎng)景 圖源：荔枝網(wǎng)

作為當(dāng)時(shí)市井文化的中心，城隍廟可以說(shuō)是最繁華的地點(diǎn)之一。尤其是廟會(huì)時(shí)期，名目繁多、應(yīng)有盡有的小商品在這里紛陳羅列，來(lái)來(lái)往往的行人眾生熙攘、百態(tài)紛呈……

城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)

作為我國(guó)悠久、獨(dú)特的城市文化，即使如今的城隍早已不再享受市民的祭祀，城隍廟依然是我國(guó)城市中頗為特殊的部分。

01為什么是城隍廟？

如果說(shuō)，要功名拜文廟——孔子廟；要財(cái)?shù)撊ノ鋸R——關(guān)帝廟，那么，要求生活里的風(fēng)調(diào)雨順、雜七雜八，那一定是去老百姓的“家廟”——城隍廟。

上海城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)

百年前的中國(guó)城鎮(zhèn)，等級(jí)達(dá)到縣以上，無(wú)論大小，一般都有城隍廟，廟里奉祀著城隍爺。如果說(shuō)希臘城邦的守護(hù)神是雅典娜，那我們的守護(hù)神，便是城隍。

雅典娜神廟 圖源：pixbay

城煌之名，最早見(jiàn)于《周易》。《周易》卷四有“城復(fù)于隍，勿用師”之語(yǔ)。《說(shuō)文解字》中，將兩個(gè)字分開(kāi)解釋：“城，以盛民也。”“煌，城池也，有水曰池，無(wú)水曰煌。”可見(jiàn)，城隍之名，最早便是某一類城的稱呼。

城隍之神，自然是從對(duì)城的信仰中化身而來(lái)。早在2300多年前，《禮記》中便記載了周朝時(shí)的一種祭祀儀式，即秋收后祭祀“八臘”。

在“八臘”中，第七位便是“水墉”——護(hù)城河，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是城隍祭祀最早的形態(tài)。

故宮及其護(hù)城河 圖源：攝圖網(wǎng)

但是，真正意義的城隍廟出現(xiàn)在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，百姓們乞求庇護(hù)與平安，對(duì)城隍的祭祀也應(yīng)運(yùn)而生。

《北齊書(shū)·慕容儼傳》中記載了一個(gè)有關(guān)城隍祭祀的故事：

公元555年，北齊慕容儼鎮(zhèn)守鄴城，被南朝梁軍包圍并截?cái)嗔怂懝?yīng)，形勢(shì)危急。“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍神”，在此危難之時(shí)，將帥別無(wú)他計(jì)，只能率眾祈禱。城隍靈驗(yàn)，興起風(fēng)浪，沖破了敵軍在水道中設(shè)置的障礙，北齊軍隊(duì)轉(zhuǎn)危為安。

這樣的故事在亂世不知凡幾，但不可否認(rèn)，亂世確實(shí)是滋生信仰的溫床。就此，城隍逐漸登上神壇。

（唐）李陽(yáng)冰篆書(shū)《城隍廟碑》 圖源：國(guó)畫藝術(shù)

等到進(jìn)入唐代，人們對(duì)城隍的祭祀已經(jīng)蔚然成風(fēng)。這個(gè)時(shí)期，各個(gè)州、縣基本上都有自己祭祀各自城隍的儀式。除了定期祭祀之外，遇到遭遇旱澇天災(zāi)時(shí)，地方官員還需要代表一方民眾祭祀城隍、祈求禱告。

此時(shí)的城隍，基本上還是以城池的保護(hù)神身份受到人們的祭拜。

“城隍是保，氓庶是依”——張九齡《祭洪州城隍文》

到了五代十國(guó)時(shí)期，又是小國(guó)各據(jù)一方、朝代更替頻繁的數(shù)十年亂世，因此，城隍地位再次得到提升，甚至上升到國(guó)家君主層次。當(dāng)時(shí)，各國(guó)君主為保國(guó)祚，紛紛為城隍廟賜廟額、給城隍封爵號(hào)。比如，如今的杭州城隍便是在這個(gè)時(shí)候，被吳越國(guó)王封為“順義保寧王”的。

杭州吳山，又稱城隍山 圖源：網(wǎng)絡(luò)

在這個(gè)基礎(chǔ)上，宋代的城隍祭祀更加風(fēng)靡。開(kāi)國(guó)時(shí)期，城隍便被正式列入祀典，成為須遵照國(guó)禮進(jìn)行祭祀的神靈之一。元代繼承宋的祀典，在京都設(shè)置“都城隍”，又抬舉了城隍夫人的地位，為之封賜名號(hào)、同列祭祀之位。

“自開(kāi)寶、皇佑以來(lái)，……州縣城隍，祈禱感應(yīng)，封賜之多，不能盡錄。”

——《宋史·禮記八》

明清時(shí)期，城隍信仰迎來(lái)了黃金時(shí)代。洪武皇帝朱元璋大封天下，封賜京都城隍?yàn)椤俺刑扈b國(guó)司民升福明靈王”，封開(kāi)封城隍?yàn)椤帮@圣王”，又下令天下各府、州、縣重建城隍廟，分別加封府、州、縣城隍相當(dāng)于朝廷正二品、正三品、正四品的職位……后來(lái)清政府沿襲明制，城隍信仰達(dá)到鼎盛。

而此時(shí)的城隍，除了保護(hù)神身份之外，還同時(shí)擔(dān)當(dāng)了陰界地方官的職責(zé)。

明代所出的《太上老君說(shuō)城隍感應(yīng)消災(zāi)及福妙經(jīng)》中，將城隍的職責(zé)概括為：“代天理物，剪惡除兇，護(hù)國(guó)安邦，普降甘澤，判定生死，賜人福壽。”

傳說(shuō)中城隍簽發(fā)的冥途路引（資料圖）

從某種角度來(lái)說(shuō)，此時(shí)的城隍廟更像是政府設(shè)于陰間的衙門。

現(xiàn)實(shí)的官署不可近，高高在上的縣官不可求。而城隍廟立于陰陽(yáng)之間，反而是當(dāng)時(shí)的百姓最好接觸到的渠道。因此城隍神上屬于東岳，下統(tǒng)理土地神，成為冥界系統(tǒng)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。城隍廟也算是對(duì)現(xiàn)世官府的補(bǔ)充了。

三原城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)

回看城隍廟的歷史沿革，隨著時(shí)代不同，城隍被賦予的角色也潛移默化地改變著。風(fēng)雨飄搖的戰(zhàn)亂中，人們求禱虛擬的城池保護(hù)神保全鄉(xiāng)土與庶民；和平年代，人們?cè)谙胂笾匈x予城隍通靈山川、洞風(fēng)致云的能耐。

至此，城隍作為專門庇護(hù)一方的神靈，與佛、道、釋的鼻祖共享民眾的祭奠。

02誰(shuí)是城隍？

話已至此，但是我們?nèi)耘f有著極大的疑惑。作為百姓認(rèn)定的陰間官員，究竟誰(shuí)，才是城隍？

城隍 圖源：網(wǎng)絡(luò)

他很難是同一個(gè)人。畢竟，全國(guó)天下都有城隍爺。一個(gè)府有個(gè)府城隍爺，一個(gè)州有個(gè)州城隍爺，一個(gè)縣有一個(gè)縣城隍爺，再往下沒(méi)有了，因?yàn)橹挥锌h以上的級(jí)別才有資格擁有城隍。

如果是一個(gè)人，那這些等級(jí)可就要亂套了。

這時(shí)，我們不如回歸本源來(lái)看。在中國(guó)人的神仙觀念中，神，既脫胎于自然，又脫胎于俗世。縱然是由自然而成的神，也必須擁有人格化的經(jīng)歷。我們懼于自然威力，懼神、畏神，但同時(shí)，我們也以一種主人翁的姿態(tài)，相信“神在人為”。

城隍也是如此，脫胎于城池信仰的它本來(lái)是沒(méi)有自我意識(shí)的。但自唐代起，人們便常常將正人直臣、鄉(xiāng)野名宿，以及那些有功于民的仁勇義士的陰?kù)`封為城隍，希望他們的英靈能象生前一樣庇護(hù)人民。

明代名臣海瑞

這樣的例子不知凡幾，楚漢相爭(zhēng)時(shí)期項(xiàng)羽曾封英布為“九江王”，六合城內(nèi)建有“九江英布祠”，至宋時(shí)，改祠為城隍廟，英布神像也被尊為六合縣的城隍正神。

而鄭州、蘭州等地的城隍，則是那個(gè)曾經(jīng)偽裝成漢王劉邦、協(xié)助其出逃、舍生取義的勇士紀(jì)信。

紀(jì)信像

有，一個(gè)城市不止擁有一位這樣的城隍爺。比如上海的城隍廟，它奉祀三位城隍神：一是西漢大司馬大將軍霍光，二是清末愛(ài)國(guó)將領(lǐng)陳化成，三是元末明初時(shí)幫助上海免于屠城的秦伯裕。

還有浙江，文天祥死后，南宋臨安（今杭州）的人民崇敬他的報(bào)國(guó)之志，就立文天祥為“都城隍”，并建廟祭祀；明朝浙江按察使周新，為人廉明剛直，后遭誣陷被殺，留下遺言：“生當(dāng)直臣，死作直鬼！”平反后，周新便也被封為浙江都城隍，立廟吳山。

文天祥

這些大都是州府級(jí)別的城隍爺，若是到了縣級(jí)，那么同鄉(xiāng)先輩、鄉(xiāng)里賢人，都有可能成為城隍。試想，那些居住在縣以下的人們，當(dāng)他們拜神時(shí)，所求的大概率是自家祠堂或者土地廟。

這么一看，城隍爺?shù)母坪跻睬宄恕吘梗哂猩詈窆俜奖尘暗某勤蛑贫纫彩且獣x升的嘛。

或許也正是因此，人們對(duì)城隍固然崇敬，但城隍與佛教中作為至善完美化身的佛與菩薩等形象相比，更是一類富有人格化傾向、便于溝通交流的神靈。

聊齋故事 《考城隍》 城隍?yàn)槿怂鶕?dān)當(dāng)

若追究士大夫?qū)Τ勤虻膽B(tài)度，則更為有趣。末代狀元、南通先賢張謇先生祭祀城隍時(shí)，先是給城隍講道理，又給城隍下“最后通牒”，以永停供養(yǎng)為要挾嚇唬城隍，讓人忍俊不禁。

這雖然是城隍祭祀史之末的事情了，但向上追溯到韓愈祭祀城隍文等，這種對(duì)待神靈不卑不亢的態(tài)度也是一脈相承的。

03娛神慶典——廟會(huì)

有許多神都有自己專屬的祭祀儀典，城隍當(dāng)然也不例外。作為世俗神的重要組成部分，城隍爺也像灶神等一樣，擁有自己的獨(dú)有儀式——廟會(huì)。

《北京廠甸廟會(huì)》 袁運(yùn)甫 圖源：大藝無(wú)界

別看為了威嚴(yán)，城隍廟布置的莊嚴(yán)肅穆，城隍廟周圍的街道往往是市民心目中最有趣味的游憩場(chǎng)所。

作為城市中最富有凝聚力的商貿(mào)、娛樂(lè)空間，每月初一、十五，城隍廟或大或小的供臺(tái)上，總堆著各色供品，善男信女入廟燒香，禳災(zāi)祈福。

而到了在每年特定的幾個(gè)時(shí)間段，如城隍神誕辰、城隍夫人誕辰以及正月十五、七月十五、十月初一等重大日子，就要舉行隆重的祀神大會(huì)。

“廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也。西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開(kāi)市”——明《燕都游覽志》

這個(gè)時(shí)候，是城隍廟周邊最熱鬧的時(shí)候，城隍廟的戲臺(tái)子上日夜演戲，小商販在城隍廟附近競(jìng)相設(shè)立店鋪；星相卜卦、測(cè)字算命、中醫(yī)傷科、戲劇、雜耍、魔術(shù)……

各路藝人云集此地，香客游人絡(luò)繹不絕、熱鬧非凡。明代文獻(xiàn)甚至有這樣的描繪：“碧眼胡商，漂洋香客，腰纏百萬(wàn)，列肆高談。”

牧野北京風(fēng)情畫集：老北京廟會(huì) 圖源：天津美術(shù)網(wǎng)

而除了廟會(huì)的發(fā)源地北京都城隍，在全國(guó)各地也已經(jīng)形成了不同的城隍祭祀和城隍廟會(huì)習(xí)俗。

例如江南沿海一帶有清明節(jié)舉行“城隍巡街”的風(fēng)俗，抬著城隍到郊外墳地視察、審理鬼魂。

平遙城隍巡街 圖源：搜狐

出巡前夜，廟中數(shù)十人，周行街市，名曰“巡街”；次日，抬城隍出巡，鑼鼓開(kāi)道，持各式兵器的全副儀仗相隨，后又有高蹺隊(duì)、吹打樂(lè)隊(duì)、拜香愿隊(duì)等。

人們各執(zhí)塔香一柄，尾隨其后，沿途遍設(shè)供壇……在這樣世俗歡娛甚至狂歡中，形成“人神同歡”的融融和樂(lè)。

圖源：南寧頭條

雖然打著“為城隍爺展示世俗風(fēng)采”、“取悅城隍”的名號(hào)，但人們也從中獲得了足以慰藉平凡生活的必備良藥。城隍廟會(huì)周而復(fù)始，早已成為城市生活不可或缺的組成部分。

04城隍廟怎么看？

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，城隍畢竟還是在廟中接受祭祀的。

作為陰間的衙署，城隍廟建筑的規(guī)格形制和陽(yáng)間衙署建筑相似，是一種中軸對(duì)稱的多重殿宇、“前殿后寢”格局。

“前殿”即大殿，負(fù)責(zé)供奉城隍神位；前階抱廈為獻(xiàn)殿，供人參拜；“后寢”即后殿，或祭祀城隍父母，或祭祀城隍夫人。

城隍廟格局 圖源：昵圖網(wǎng)

大多數(shù)情況下，城隍廟的配殿或兩廡與陰間“十二司”密切相關(guān)，除了表明城隍身屬東岳體系之外，還塑造了陰司地獄神像，以直觀簡(jiǎn)單的方式描繪陰間冥界。

而城隍廟的匾額、楹聯(lián)，往往點(diǎn)醒和渲染特有的城隍廟意境主題，自成一格而蔚為大觀。

平和城隍廟地獄主題的壁畫 圖源：搜狐

除此之外，大多城隍廟建有二層樂(lè)樓或戲臺(tái)，裝飾華麗，用于節(jié)日演戲以取悅城隍。

如今，雖然城隍祭祀早已名不副實(shí)，走向落寞，但明清時(shí)期城隍大興的痕跡仍然隨著歷史建筑的遺留而一代代傳遞下來(lái)。

南寧城隍廟 圖源：攝圖網(wǎng)

如今的城隍廟仍舊存在在我國(guó)的鄉(xiāng)間城內(nèi)。而城隍廟會(huì)與小吃街、商業(yè)街的結(jié)合，仍然為我們的生活增添著色彩。

1）上海城隍廟

城隍廟，位于上海市黃浦區(qū)方浜中路，是上海地區(qū)最重要的道教宮觀之一。

圖源：圖蟲(chóng)

傳說(shuō)，上海城隍廟的建筑是三國(guó)時(shí)吳主孫皓所建，直到明永樂(lè)年間改建為城隍廟。

前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主，正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寢宮。現(xiàn)門前存有1535年所建的牌坊，戲臺(tái)為1865年建。

上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑，紅墻泥瓦，廟內(nèi)主體建筑由廟前廣場(chǎng)、大殿、元辰殿，財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。

圖源：搜狐

上海城隍廟坐落于上海市最為繁華最負(fù)盛名的豫園景區(qū)，是上海地區(qū)重要的道教宮觀，距今已有近六百年的歷史。風(fēng)雨滄桑，朝代更迭，上海城隍廟也歷經(jīng)興衰。

2）北京都城隍廟

舊京曾有四座著名的城隍廟，其中西城都城隍廟是四大城隍廟中唯一存世的一座，也是京城中歷史最久、規(guī)模最大的一座。

圖源：北京西城區(qū)政府

它位于北京市西城區(qū)成方街33號(hào)，始建于元至元七年(1270年），名佑圣王靈應(yīng)廟。天歷二年(1329年）加奉大都城隍廟為護(hù)國(guó)保寧王。明永樂(lè)年間重修，改名大威靈祠。

北京都城隍廟后殿 圖源：城隍文化

明清時(shí)期，京都城隍?yàn)樘煜鲁勤蛑祝乒芴煜率〕勤颉Ｔ诿髑灞本┒汲勤驈R大殿外，有十三城隍持笏侍立塑像在兩廂，廟內(nèi)有明英宗碑及清世宗、高宗碑也有康熙帝和雍正帝的題聯(lián)，充分體現(xiàn)北京都城隍的地位。

3）西安都城隍廟

西安都城隍廟，是陜西西安市西大街內(nèi)僅存的兩座道觀之一。始建于明洪武二十年（1387年），原址在東門內(nèi)九曜街，明宣德八年（1432年）移建現(xiàn)址，是當(dāng)時(shí)天下三大城隍廟之一，統(tǒng)轄西北數(shù)省城隍，故稱“都城隍廟”。

圖源：西安旅游發(fā)展委

西安都城隍廟，清代曾屢建屢毀，廟院規(guī)模宏大，分廟院和道院兩大部分，現(xiàn)僅存有清雍正元年(1723)重修大殿一座，斗拱出檐，雄偉壯觀，頂覆琉璃瓦，前檐格扇門窗浮雕各種圖案花紋，雕工精細(xì)、圖案精美。

圖源：關(guān)中拍客

殿內(nèi)原塑立有城隍、判官、小鬼等像，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了古代中國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造力。

4）廣州城隍廟

廣州城隍廟始建于明朝洪武三年(1370年），是明清時(shí)期嶺南地區(qū)最大、最雄偉的城隍廟。

圖源：360度看地球

據(jù)歷史記載，廣州的城隍原本只是府城隍廟，由于是受省級(jí)長(zhǎng)官拜謁，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廣州府城隍廟升格為都城隍廟。

城隍廟牌坊 圖源：360度看地球

原城隍廟有儀門、中門、拜亭、大殿等，拜亭左右有齋宿所，曾被評(píng)為清代“羊城八景”之一。1920年拆廟建街時(shí)，拆去拜亭前的建筑，城隍廟僅剩大殿和拜亭。如今重建，不過(guò)，原本所有廟內(nèi)的藝術(shù)均被破壞。

5）杭州城隍廟

吳山城隍廟是南宋紹興九年（1139年）遷移來(lái)的，明朝永樂(lè)年間開(kāi)始祭祀周新。

圖源：你好杭州

新建造的周新祠內(nèi)設(shè)有周新塑像和他的生平事跡介紹，表達(dá)了杭州人民對(duì)這位古代清官的懷念。

雪景下的杭州城隍廟 圖源：?jiǎn)畏磹?ài)上攝影 攝影：ShalLwe

燈火下的杭州城隍廟 圖源：?jiǎn)畏磹?ài)上攝影 攝影：ShalLwe

城隍閣為七層仿古建筑，面積3789平方米，高41.6米。它通過(guò)各層的多個(gè)翹角，體現(xiàn)凌空飛升的氣勢(shì)，頂部又設(shè)計(jì)成飛閣，象征鳳凰展翅和仙山瓊閣，從而讓人聯(lián)想起“龍飛鳳舞到錢塘”的神話傳說(shuō)，堪稱江南第四大名樓。

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來(lái)源丨 藝旅文化

轉(zhuǎn)自：甘肅省文物考古研究所