凌家灘遺址——東方文明起源的曙光

張敬國：以考古之光照亮文明之源——《凌家灘遺址——東方文明起源的曙光》講座紀(jì)要

2022年10月20日下午13：30-15：30，應(yīng)南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院文博系的邀請(qǐng)，安徽省文物考古研究所研究員張敬國在我校仙林校區(qū)敬文圖書館二樓西報(bào)告廳做了題為《凌家灘文化——東方文明起源的曙光》的講座。此次講座是我校考古學(xué)系列講座總第88講（考古名家講壇第38講）。講座由王志高教授主持，現(xiàn)場(chǎng)及線上師生共200余人參與了本次講座。

講座伊始，張敬國老師強(qiáng)調(diào)了國家對(duì)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重視，文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源，要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。

凌家灘遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘正是踐行這一認(rèn)識(shí)的典范。接著，張敬國老師介紹了凌家灘遺址的概況。凌家灘遺址坐落于安徽江淮之間的巢湖流域，1985年發(fā)現(xiàn)于安徽省含山縣凌家灘村，面積約220萬平方米，年代距今約5300-5800年，是安徽唯一一處被評(píng)為中國“百年百大遺址”的重要考古發(fā)現(xiàn)。自1987年首次發(fā)掘以來，先后共十三次發(fā)掘，總發(fā)掘面積逾6000平方米，發(fā)現(xiàn)大型祭壇1處，墓葬68座，內(nèi)外環(huán)壕2處，紅陶塊砌筑水井1座，還發(fā)現(xiàn)目前所見新石器時(shí)期最早和面積最大的紅陶土塊建筑1座，經(jīng)測(cè)試這些紅陶塊燒成溫度在1000℃以上，質(zhì)地堅(jiān)硬，可以說是我國磚的祖型。同時(shí)，在祭壇南側(cè)發(fā)現(xiàn)了多處大型墓葬，每座墓都有玉器隨葬。

凌家灘遺址出土的玉器成就極高，僅前五次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)玉器1000多件，后又有零星出土，有工具、禮儀用器、裝飾品、動(dòng)物形或人物形象器等多種類型。玉器制造工藝較為先進(jìn)，鉆孔技術(shù)令人稱奇，有的孔徑僅有0.15毫米，可謂是細(xì)如發(fā)絲。張老師強(qiáng)調(diào)，凌家灘文化與遼寧紅山文化、浙江良渚文化并列為中國史前三大玉文化，凌家灘和紅山的巔峰期大概一致，而遠(yuǎn)早于良渚文化，所以良渚文化玉器很大可能受到凌家灘文化影響。值得一提的是，2022年北京冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌背面的設(shè)計(jì)靈感和視覺來源是凌家灘文化中的玉雙聯(lián)璧。

北京2022年冬奧會(huì)冬殘奧會(huì)獎(jiǎng)牌“同心”

凌家灘遺址大型墓葬的玉器種類豐富多樣，且造型獨(dú)特，極富神秘色彩。尤以1987年發(fā)掘的墓葬87M4為代表，發(fā)現(xiàn)玉器103件（組），玉器種類有玉版、玉龜、璜、勺、鉞、斧等。其墓口中部放置一件重4.25公斤的巨形石鉞，顯示出該墓的與眾不同。該墓出土的刻紋玉版和玉龜，被認(rèn)為是凌家灘文化玉器的杰出代表。玉龜由背甲和腹甲兩部分組成，二者可以扣合，兩件玉器出土?xí)r，龜腹甲在上，龜背甲在下，背甲壓在玉版一腳上。刻紋玉版上的圖像分為三層，第一層為中心小圓圈和八角形紋，第二層是指向大圓圈的八個(gè)“圭形”圖標(biāo)，第三層為指向玉版四角的四個(gè)“圭形”圖標(biāo)，似八卦圖，讓人聯(lián)想到中國古代兩幅神秘的圖案：“河圖”和“洛書”，印證了中國古代文獻(xiàn)記載有關(guān)八卦的信息：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

玉龜和玉版的組合

玉人是帶有鮮明凌家灘文化色彩，具有獨(dú)特內(nèi)涵的器物，反映出凌家灘人高超的制玉技藝。1987年首次發(fā)掘的87M1出土玉器11件，最重要的是三件呈站立姿態(tài)的玉人，此外，1998年發(fā)掘的98M29也出土了三件坐姿玉人。這些玉人帶有非常顯著的蒙古人種特征，長方臉、濃眉大眼、蒜頭鼻、大嘴等。玉人的臂上飾滿了玉環(huán)，頭上的冠帽出現(xiàn)了“方格紋”，腰部飾有斜條紋的腰帶，這說明當(dāng)時(shí)凌家灘人已經(jīng)有了審美觀念，人們通過佩戴首飾來裝飾自己。玉人背后有穿孔，將98M29中出土的一件通高7.7cm，寬2.1cm，厚0.6cm的玉人背后的穿孔在顯微鏡中放大觀察，發(fā)現(xiàn)一個(gè)管芯，經(jīng)測(cè)量管芯的頂端直徑0.15毫米，這充分說明在5000多年前，凌家灘人已經(jīng)掌握了超高的玉器制作技術(shù)，在同時(shí)代的文化中遙遙領(lǐng)先。

凌家灘玉人的雙臂彎曲、五指張開放在胸前，和紅山文化玉人姿勢(shì)一樣。紅山文化的玉器據(jù)學(xué)者研究多為薩滿的法器，其中的玉人是大薩滿的造像已經(jīng)在考古學(xué)界達(dá)成共識(shí)，凌家灘與其相距1500公里，卻在玉器上反映出相似的精神面貌，表明我國新石器時(shí)代北方和南方的信仰中，可能存在著自發(fā)產(chǎn)生、高度相似的原生性宗教。

凌家灘遺址出土的玉璜類型多樣，意義獨(dú)特。87M8出土兩件雙虎首玉璜，呈半圓環(huán)形，兩端各雕一臥虎的上半身，略昂首，以四條橫向刻紋表現(xiàn)上下唇及上下兩排牙齒，嘴角刻畫一對(duì)上下外伸的獠牙。鼻子凸起，穿孔為睛，前腿前屈匍匐狀，造型獨(dú)特。87M15出土的虎首玉璜，一端平直，另一端為虎形，虎首向上揚(yáng)起，前肢收于身前呈伏臥狀，平直一端的端頭處切割整齊，顯為有意制作而非意外斷裂，端頭處鑿出小孔和凹槽，類似榫卯結(jié)構(gòu)，推測(cè)應(yīng)有另一半璜與之相連。這種虎首璜出土?xí)r均僅見一半，有觀點(diǎn)認(rèn)為它是軍事結(jié)盟時(shí)所持的信物，用法類似后世的“虎符”。87M9出土兩件相同的龍鳳璜，整體呈半圓扁方形，琢磨光滑潤亮，璜中間分開，兩端平齊，側(cè)面各對(duì)鉆一圓孔，并有暗槽相連。兩頭一頭呈豬龍首形，一頭呈鳳首形，在豬龍首眼部和鳳首眼部各對(duì)鉆一孔。這種可分可合的非虎首璜形玉器在凌家灘遺址的墓葬中常見，可能是氏族、部落之間結(jié)盟或聯(lián)姻的信物。

凌家灘玉龍出土于1998年發(fā)掘的墓葬98M16。它通體灰白泛青，表面琢磨光滑溫潤，整體呈橢圓形；龍首尾相接，吻部突出，陰刻口、鼻、眼，頭頂?shù)耧梼山牵槐巢靠虅澮?guī)整的圓弧線，弧線的兩側(cè)面對(duì)稱刻劃17條斜線，似龍身鱗片；尾部鉆一圓孔。這件玉龍和紅山文化的玉豬龍有相似之處，但整體形制上有較大差別。紅山文化的玉豬龍，龍頭為豬形，且龍頭與龍尾間有一缺口，而凌家灘的玉龍與后來商、周墓葬中的龍形器相似，說明凌家灘出土玉龍可能是中原龍文化的源頭，同時(shí)也表明了凌家灘是中華文明的發(fā)源地之一。

玉喇叭形器曾在距今4000年左右的石家河文化中多有出土，而凌家灘的發(fā)現(xiàn)早了近1000多年。這件玉喇叭形器呈灰白色，喇叭底部中間實(shí)心鉆孔，孔壁規(guī)整，孔徑0.2厘米，喇叭底厚0.1厘米、喇叭壁僅厚0.05厘米。表面琢磨十分光滑，在顯微鏡下放大40倍也沒有發(fā)現(xiàn)摩擦的痕跡，如此精巧的器物，即使使用現(xiàn)代的加工工具，也不易完成，因此有學(xué)者認(rèn)為凌家灘可能有類似現(xiàn)代車床的加工機(jī)械。

1998年凌家灘第三次發(fā)掘中，出土一件造型奇異、充滿古老而神秘色彩的玉鷹。鷹作展翅飛翔狀，玉色灰白泛青綠點(diǎn)。鷹頭和嘴琢磨而成，眼睛為一對(duì)鉆的圓孔，下部雕刻扇形齒紋作鷹的尾部，兩翅各雕一豬頭似飛翔狀；胸腹部刻劃中有圓圈的八角星紋，形狀與87M4出土的玉版上的八角星紋相似。在史前的很多遺址中都發(fā)現(xiàn)過八角星紋，如大汶口彩陶上的類似紋樣，從文化初期一直到中期階段延續(xù)了近300年左右。張敬國老師認(rèn)為，這樣的八角星紋解釋為太陽比較合理，太陽崇拜在史前常見，類似河姆渡文化中“雙鳥朝陽紋牙雕”這樣的鳥與太陽的組合在史前文化中也并不少見。

98M29出土玉鷹

凌家灘發(fā)現(xiàn)一件重達(dá)88公斤玉豬，堪稱新石器時(shí)代玉器之最。玉豬見于2007年5月開始的第五次發(fā)掘過程中，此次也是張敬國老師作為領(lǐng)隊(duì)主持的最后一次發(fā)掘。玉豬是在玉料的自然形態(tài)基礎(chǔ)上雕刻而成的。豬拱部凸出，其上有兩個(gè)鼻孔，嘴兩側(cè)刻上彎的獠牙，應(yīng)該是一頭野豬；其頸部至尾部皆保留玉籽料原貌，沒有人為加工痕跡。這是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、形體最大和最重的豬形玉雕。在玉豬的身下壓著編號(hào)為07M23的墓葬。豬在新石器時(shí)代是財(cái)富的象征，也是重要的祭品，該墓隨葬大型玉豬和大量玉、石器300余件，隨葬品疊壓2-6層，顯示出墓主人的大權(quán)在握和雄厚財(cái)力，這是凌家灘遺址歷年發(fā)掘中規(guī)模最大的墓葬，推測(cè)墓主人是凌家灘中晚期氏族部落的統(tǒng)治者。

07M23出土玉豬

搖簽占卜工具也是凌家灘的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，在2007年發(fā)掘的07M23墓葬中，這組工具放置在墓主人的腰部正中位置，3件內(nèi)腔中空的玉龜呈扇形擺放，內(nèi)插有5根玉簽。它們的出土表明我國歷史文獻(xiàn)中所記載的有關(guān)古人占卜之類的傳說是有事實(shí)依據(jù)的。張敬國老師將這組占卜工具跟1987年在凌家灘87M4中出土的玉龜和玉版聯(lián)系起來，玉簽可能放在玉龜?shù)目涨粌?nèi)，用搖簽的方式占卜，而刻紋玉版中指向四面八方的“圭形”圖標(biāo)，也就是玉簽的樣式。

這組占卜工具的出土也表明07M23墓主人是當(dāng)時(shí)凌家灘先民的神權(quán)領(lǐng)袖，其生前將占卜工具懸掛在腰間。這反映出當(dāng)時(shí)的人們崇拜神靈，利用長壽的龜作為與上天、神靈溝通交流的載體。張敬國老師認(rèn)為，這組占卜工具與河南安陽殷墟遺址出土的商周時(shí)期的占卜工具使用方法不同。商周時(shí)期的卜甲是用火灼龜甲來占卜兇吉，而凌家灘出土的這組占卜工具則是搖簽來占卜兇吉，殷墟的占卜方式到西周就已經(jīng)基本消失，而凌家灘的占卜系統(tǒng)一直傳承到今天，如今的寺廟依然存在竹筒和竹簽。

07M23出土玉龜和玉簽

凌家灘遺址出土的玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、造型之獨(dú)特、玉質(zhì)之精美、紋飾之神秘、制作之精細(xì)，在同時(shí)期其他遺址中所罕見，彰顯了凌家灘先民的精神世界與高超技藝，展現(xiàn)了凌家灘文化在中華文明起源和形成過程中具有的標(biāo)志性地位，是中華五千年文明的重要起源地之一。

張敬國老師表示，距今5300年的凌家灘文化出現(xiàn)的大批珍貴美麗的玉器，其部分玉料可能來自霍山。霍山是李四光預(yù)言的四大地震帶所屬板塊之一，億萬年前的造山運(yùn)動(dòng)、巖漿噴發(fā)造就了霍山玉石礦脈，發(fā)源于大別山主峰白馬尖的淠河水滋潤出美麗的淠河玉，后更名為霍山玉。而霍山玉顏色豐富多彩，以黃、白、紅、青、灰、黑顏色為主體，相互交融如行云流水，這是其它玉所不具備的特征。硬度為7度，折射率1.55，屬于硬玉，可與翡翠相媲美。硬度是玉石質(zhì)量重要標(biāo)準(zhǔn)之一，硬度大，則玉器拋光性好，亮度好，且能長期保存。