潘泓書法審美趣尚

文/李建春

傳統(tǒng)文人士大夫的書法藝術(shù)精神，實(shí)際上是在長(zhǎng)期謄錄文稿抑或書信往來時(shí)彰顯出來的。而經(jīng)年累月臨習(xí)碑帖作為文人修身養(yǎng)性的“日課”，便會(huì)在書寫中涵養(yǎng)發(fā)酵出典雅、溫潤(rùn)、淡泊的書卷氣，讀來如沐春風(fēng)。尤讀宋代文人蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾諸賢傳世信箋、手札書法，溫馨暖人，堪為歡喜。

在當(dāng)下，原本被文人謄錄文稿的蠅頭小楷已被電腦所取代。傳統(tǒng)文人的書法幾乎派不上用場(chǎng)，而多是個(gè)人余事和愛好。我所熟悉的潘泓先生即是在工作之余情染翰墨的文人書家。

潘泓先生家學(xué)源遠(yuǎn)，祖父、父親作為傳統(tǒng)文人，書法寫的都好。我見過其祖父所寫小楷，端莊雄偉，氣勢(shì)開張，遒勁郁勃，書卷氣彌漫箋上。其自小受家學(xué)熏陶，酷愛書法，習(xí)書不輟，且帖學(xué)碑學(xué)兼修，使得手下功夫放得開，收得住。尤其近三年疫情期間，工作之余居家更是以書法為樂事，臨習(xí)了大量傳世碑帖。其楷書以枊公權(quán)《玄秘塔》為宗，廟堂氣象濃郁；篆書取法鄧頑伯，又暗合其樂稽“古文字學(xué)”的癖好；行書以王少逸《圣教序》用功最勤，也最為灑脫。縱觀其書法，楷書法度嚴(yán)謹(jǐn)，篆書樸厚敦重，行書秀美飄逸，可謂文人字，書卷氣，讀后令人欣喜。

“嗔，是非拂面塵，消磨盡，古今無限人。（元代張可久《金字經(jīng)·樂閑》）”此句好像預(yù)言當(dāng)下。我們處在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，手機(jī)在手，盡攬?zhí)煜隆Ｈ绮痪铇O容易被海量的信息吸引眼球，從而在指間將寶貴的時(shí)間消磨殆盡。而潘泓先生則通過習(xí)書讓心靜下來，或?qū)懽宰髟姡蚺R古賢碑帖。我想，他每一次柔毫在握即刻會(huì)進(jìn)入一種禪定的境界，仿佛世外桃源，沉浸在輕松愉悅的精神療養(yǎng)之中。因?yàn)槲矣羞@種親身體會(huì)。

宋人韓駒《贈(zèng)趙伯魚》詩云：“學(xué)詩當(dāng)如初學(xué)禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。”此乃參禪、學(xué)詩、習(xí)書之通理，那樣都得下功夫，所謂“功到自然成”。一朝悟透，便能超然。而超然來自慢功夫、苦功夫。潘泓先生每日早課臨帖，經(jīng)年不輟，邊寫邊悟，有了收獲。我每每觀其書法，總能感受到一股清新、安靜、典雅的氣息，其“韻外之致”“味外之旨”，令人領(lǐng)略到文人書法家特有的援禪入詩，融詩入書的別樣境界。

潘泓先生對(duì)書法的喜愛發(fā)自內(nèi)心，這種喜愛融入生命。柔毫、硯池、素箋已成為他的摯友、至親。一張宣紙，承載著他對(duì)整個(gè)精神世界探索。一本字帖，就是一位圣賢，須存敬畏之心、虔誠(chéng)之心。我的體會(huì)是捧起字帖，拿起毛筆，如悟禪宗心法，帖即師傅，我亦弟子。仿佛能領(lǐng)略到當(dāng)年靈山會(huì)上，如來拈花，迦葉微笑，師徒會(huì)心，靈犀一點(diǎn)的那一幕圣境。我思謀著潘泓先生展卷、蘸墨之際些許也有此種感覺吧。不然平時(shí)在一起交流起書法來，那么多共識(shí)、共鳴、共振。臨帖習(xí)書，與古賢對(duì)話，與萬物交流，這應(yīng)是《莊子?天下》“獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物”的那種審美體驗(yàn)。

“書”起初稱之“書契”。崔瑗《草書勢(shì)》開篇“書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。”所謂“書契”，即以漢字為依托的書法。“書”為本，“法”為末。“書”自然被賦予“傳道”與“載道”的文化使命。現(xiàn)在看來，書法“載道”的功能絕不會(huì)因科技的植入而退出文人的視野，相反，書法文化融化于文人血液里作為寄托感情的載體這一功能更受歡迎。潘泓先生用鄧石如白氏草堂記篆書風(fēng)格創(chuàng)作的陶淵明代表作《桃花源記》即蘊(yùn)含這種境界與情感。這種境界與情感可以用“不茍且”來概括。縱觀全篇三百二十余字，氣勢(shì)恢宏，不激不厲，這與其學(xué)養(yǎng)，眼界，功力，悟性，勤奮都是分不開的。他一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，無論作詩、寫字、處事，均“不茍且”，這正是傳統(tǒng)文人士大夫所具有的“文德”之所在。

《易?系辭》“一陰一陽之謂道。”道是陰陽統(tǒng)一之太極，其物質(zhì)表現(xiàn)為“氣”，只有在大氣摩蕩下之陰陽交感，虛實(shí)相應(yīng)和有無相生，才能化生出大氣象。故文人書法，亦從“道”入手。《老子》所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然。”理解了“太極”，用好了“元?dú)狻保懒隧樧匀唬驼业搅巳f事萬物的根源，這一根源亦是書法的原理與法門。但凡習(xí)書者，便知書寫時(shí)，將“氣”運(yùn)行，抵于筆端，任憑揮灑，紙上筆走龍蛇，體內(nèi)脈胳貫通，完全可以進(jìn)入一種無我狀態(tài)，從而感受“翰逸神飛”所帶來的美好的生命體驗(yàn)。擼袖寫一通字，又如慢跑叢林之中，陽光透隙，蟲鳥低吟，氧氣彌漫，微汗?jié)櫮w，呼吸暢通，心情愉悅，天人合一。潘泓先生如我一樣的感受。

線條是書法藝術(shù)的語言，造型各異的線條組合營(yíng)造出書法之美。潘泓先生對(duì)于線條有著極強(qiáng)的感悟力和表現(xiàn)力。其篆書蘇軾詩句《馬趁沙籠》六言聯(lián)，字形寬博蕭疏，行筆圓轉(zhuǎn)自如。楷書自作詞《金縷曲?國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)上天》沉靜悠穩(wěn)，遒勁有力。臨習(xí)《圣教序》氣韻生動(dòng)，濃淡有致。所寫《石鼓文》樸厚渾成，古意盎然。由于他兼收博取，跳脫窠臼，將“篆意”“楷法”“行趣”自然融貫于諸體，這種審美趣尚表現(xiàn)出蕭散清逸、古樸典雅的書卷氣，這與其豐富的生活閱歷，深厚的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)密不可分。

附圖:

潘泓篆書蘇軾句《馬趁沙籠》六言聯(lián)

潘泓楷書自作詞《金縷曲?國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)上天》

潘泓行書《王羲之集字圣教序》手札（選三）

潘泓篆書陶淵明《桃花源記》長(zhǎng)卷（局部）